《老子》有句很著名的话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”要正确理解这句话，首先要弄清什么是“刍狗”。

    从字面上来看，刍，就是草，“刍狗”可以解释为草与狗。《庄子·天运》将“刍狗”解释为草扎的像狗的祭品。可见“刍狗”是牺牲代用品，是很低贱的东西。

    有人（如王弼）却别出心裁地把这句话解释为：“天地无所偏爱，将万物当作小草和狗一样，任其自然生长;圣人不情感用事，对百姓一视同仁。”这显然无法解释“不仁”的含义。在老子五千言里，共有八处提到“仁”字，都是仁爱、仁义的意思。先秦诸子的著作里，有哪一子哪一句可以将“仁”解释为“无所偏爱”、“不感情用事”呢?

    还是刘师培先生对“刍狗”的理解最到位：“始用而旋弃。”

    如果说刍狗非常卑贱，那么，天地、圣人，则非常“高贵”，所以历代皇帝自称“天子”，自诩为圣人，臣民们皆称皇帝曰“圣上”。自从帝制被推翻，“圣上”、“圣人”就不怎么时髦了，取而代之的名词叫作“伟人”。老子的话，是否可以替换为“伟人不仁，以人民为刍狗”呢?

    我看可以置换。“伟人”如果没有仁爱之心，那么，在他的眼中，老百姓（人民）只是“刍狗”，始用而旋弃，弃之如敝屣。

    以毛“伟人”为例，他视功臣如刍狗、旋用旋弃的例子就不用说了，他对“人民”怎么样呢？