用正思維談“觀想”——摘錄盧台長講述於觀音堂 - 德国开元华人社区开元周游

很多人问师父，观想是什么意思？观想就是一边想，一边用眼睛看。大家知道，观，不就是看吗，想，就是用脑筋想，观想就是常观常想，经常看，经常想。想什么呢？不是叫你们想自己，也不是叫你们想怎样发财，也不是叫你们想怎么生活好，而是叫你们想观世音菩萨。常观常想，培养观想的能力很重要。什么叫培养观想的能力呢？就是要培养一种我动不动就会想到观世音菩萨，这已经成为一种能力了。师父可以一想观世音菩萨，观世音菩萨就在眼睛前面。这就是培养出来的。经常要观想，师父希望你们常常观想。

实际上，师父在观世音菩萨的加持下现在的能力已经很大，很多人在梦中被鬼抓，他们叫，“卢台长，救我。”他也马上就会醒过来。电台节目中的案例很多，师父不要你们观想我，应该观想你们自己。什么叫观想自己？就是观想自己的法身。你们的法身是什么，你们知道吗？法身就是菩萨身。每个人身上都有自己的法身。法身很重要。照着镜子看看，这个是不是你，这个是不是我，我是这样的吗？再看着镜子想一想，我是菩萨。然后接下来就不要看镜子了。就用自己内在的眼睛来看自己的法身，我是菩萨，一定时间后，会看到边上有很多的护法神。

师父今天教你们的都是方法，其实禅定也是这样的。你要想到，我所相信的菩萨，我现在看到的菩萨是真实的。你们盯着观世音菩萨的佛像看，你们看到边上不是有光吗，包括山后面有个大圆圈，你们看得出吗，山上有个大圆圈，大光环，即使你们的肉眼看不见，你们也要用你们内在的眼睛说，我看见了。师父当场教你们这个方法。看见了吗？这个光环会不会动啊？会动。你就看见菩萨了。这就是相信。我必须相信你，我才能得到这些东西。你要想到，菩萨的光环会动的。我相信，菩萨是真实的，然后就想到菩萨在你的头顶上。千万要记住，像我们这种凡人肉胎，不要把菩萨直接印到自己的身上来。菩萨不会进来的，因为你们身上很肮脏啊。明白了吗？如果一个很干净的人，就可以把菩萨完全印到他的身体上。但是，像你们脑子里贪嗔痴，想乱七八糟的东西多，千万不要说把菩萨的形象完全印到自己的身体上来。只能想到菩萨在你的头顶上。

你们经常听到很多人讲，“下杠（gang，音缸）头”。在玄学中，应该叫“下杠（jiang，音降）头”。降下来的东西，降到你的头上，就麻烦了。但是，在你的头上，你自己观想着菩萨，那就是你真实的东西。人家给你下来的东西，就是杠头。不知道你们是否听得懂？要记住，当人家要在你头上放些什么东西的时候，实际上，这个东西已经麻烦了。自己修炼出来的菩萨，在你的头上，那是真的东西，就能顶住这些不好的“杠头”，让它消除。

只有头上有佛磨难都是无法下在你身上的。你要这么想，磨难就不会在我的身上下降。大家明白吗？因为磨和难本来就是两个不好的东西。磨上你身了，好不好？难上你身了，好不好？加在一起，磨难来了，你就倒霉了。所以要想到，磨难离我身。因为我是干净的，所以我不会把这些磨难弄到我身上来。大家明白了吗？你们要想像，你就是菩萨。虽然菩萨在你的头顶上，但是你想像，你就是菩萨。而且你要想像，我周围都有很多的菩萨，是护法神。当然，这个想最好是白天想，晚上不要想。还有，在观音堂可以想，在其他的地方，我不知道。如果在任何的庙里，在尼姑庵里，如果有菩萨在的话，你可以想。问题是如果没有菩萨在，你就麻烦了。或者有时拜的是什么类型的因，会给你带来什么类型的果。

要不断地看着自己的法相。师父粗略地给你们讲，你们开始可以看着镜子中自己非常善良的形象，然后就慢慢想自己的脸，再想自己头上的观世音菩萨，再想着想着，就不要想自己的脸了，要想到自己的法身，想到自己的法相，就是很端庄。每个人的脸都会很端庄的。再会开玩笑的脸，也会端庄起来。一个人严肃起来，这个就叫法相。一个人疯疯癫癫、嘻嘻哈哈的时候，他这个人就不是他原来的人。当一个人有法相的时候，他不会笑，他很庄严。你看看菩萨，三分眼睁，七分眼闭，菩萨永远是这么看世界的。实际上，我们讲叫慈悲眼看世界，因为这个世界真是太可怜了。

那么刚才所教你们的如何看自己的法相，讲到最后目的是什么呢？百毒不侵。我们周围有很多毒啊。举个例子，在我们的生活中，一般的人要骗你的话，先要让你开心，先要说笑话说得你开心，先要请你吃饭、送东西，让你先去掉警戒心，然后他就能骗你了，一般都是这样的。说笑话把你说得开心、逗乐，然后他就用他的方法跟你讲话了。那么，如果你用你的法相，比如说，他再跟你说怎么样怎么样，你看你会不会上当。这个就是你需要维持的，人间讲叫“尊严”。法相就是你的法身。

接下来，跟大家越讲越深。一个人如果不想被人家骗的话，首先他的仪表要庄严，人家就不敢骗他。如果你疯疯癫癫、稀里糊涂的，人家就会来骗你。骗子都会看，你这个人容易不容易被骗。那么这个法相就很重要了，明白了吗？如果一个人的法相不庄严，就会给别人一种容易被骗的感觉。如果一个女人不常笑，很庄严，人家就不会过来骗你。明白了吗？

如果你观想，会想到一些形象出来，包括想自己的形象，想自己头上的菩萨，想着想着，会出来一些东西。如果一看是观世音菩萨，很多人会很开心，“哎呀，我看到观世音菩萨了。”对不对？现在我们有很多听众，念经的，经常说，“我眼睛一闭，看见菩萨了。”那么，要是这个菩萨不是观世音菩萨呢？而是一个魔变的呢？你们怎样来辨别啊？如果你们眼前出现了这些情景，而不是真的菩萨，就像很多人耳朵里跟你讲，“我是观世音菩萨，我叫你怎么做，你就怎么做。”那你会不会相信？这就要靠两个方法了。

第一个方法，就是你们要靠你们的师父。师父是干什么的？实际上，师父的法名很重要。师父的法名你们可以叫。因为师父一般都会有心咒。叫心咒比较好。但是师父今天想了一下，要不要把心咒告诉你们，师父想还是不外传。因为师父还在人间，如果师父把心咒告诉了你们，好人会用，坏人也会弄师父。你们还是可以叫师父，如果你们拜过的人，你叫师父，天上地府马上就会知道，你是师父的徒弟。如果没有磕过头的，你就是叫师父，这个师父就变成一种尊称了，你们可以做试验的。师父讲一句很重要的话给你们听，如果看见观世音菩萨，你想知道是真是假，你们如果叫了师父名字之后，你看看这个形象走没走，如果这个“观世音菩萨”走掉了，那就是假的；如果这个观世音菩萨还没走，就是真的。因为你们是学师父教的法门，就是观世音菩萨法门，观世音菩萨当然不会去，所以师父教你们这个方法，明白了吗？

第二个方法，就是用你们的正思维。正思维实际上就是正智慧。用智慧来辨别他跟你说什么话。举个例子，听众麦考当时耳朵里有一个声音跟她讲，“我是XXX。”也经常有很多听众跟师父讲，“观世音菩萨跟我讲话了。”那观世音菩萨跟你讲什么呢？有一个人告诉师父说，观世音菩萨告诉他到楼下面去玩，有很多人，很好玩。你说你有没有智慧来辨别这句话？你听到这句话，你认为这是观世音菩萨吗？如果你傻傻的，当时被他控制住了，你照样会跳下去。这就是为什么现在修心修到后来很多人走火入魔，就是这个道理。因为他不知道什么是真佛法，什么是假佛法。这就是师父讲的迷信不是正信。实际上，佛法真的不能迷信。佛法是正信，它是真正教育人、帮助人的佛法。

净空法师提倡佛法是教育，是有道理的。要记住，好的东西一定带有教育的成分。它要让人好，要不要教育你？要治愈你心灵的创伤，要不要教育你？小孩子犯错了，想不通了，师父在帮助你心灵返朴归真的过程中，要不要教育你？实际上，宗教又可以称为教育，也是心灵的治愈剂。很多人说，“台长啊，你比心理医生还厉害。”因为一个要自杀的人，一个生癌症后绝望的人，进来见师父时很痛苦，只要和师父谈上半小时或者一个小时，他离开的时候会开开心心。这是因为每个人自己身心当中有一种特殊的能量，这个能量实际上就是菩萨的原灵。师父可以把他的这个原灵启动出来，让他可以抵抗自己身心疾病把所有一切肮脏和不好的东西全部放下、全部忘记。你们谁要是能够这样做，你们就是菩萨。

刚才讲了用智慧去辨别这个形象的真伪。如果他叫你去折磨自己的肉身，不合理的就不要去做。麦考当时那个灵性就跟她说，你不要站起来，她就一直蹲着，捂着肚子痛。她当时在师父的办公室里讲了一句话，师父一听这句话，就知道不是麦考讲的。师父就用意念跟那灵性讲，“你不要再弄她了。你离开她吧，原谅她做错了。我会叫她好好念经超度你的。” 麦考嘴巴里马上就说，“台长，他说没那么简单。他永远不会离开我。” 麦考的朋友当时也在边上。师父叫你们好好相信这些事情。

接下来跟大家讲的是，如果这个形象叫你去做什么事情，合于道德的就去做。因为佛菩萨不会叫你们去做不能做的事情。如果叫你去做坏事，肯定不是菩萨。要用智慧去抵制这些事情，很重要。另外呢，要观想你和菩萨是一致的。那么观想和菩萨是一致的，有什么好方法呢？实际上，这个时候你就是持咒。用白话讲，持咒就是念经。你念经的时候，心中想的跟菩萨一样，你叫持咒。又跟菩萨一样，你又是在念经，那你的心一定会平静下来，你就会定下来。你修心入定之后，什么想法都没有了，脑子是空的。师父问你们，这个“定”里面，有没有这个“念”？定下来后，心中有没有念头？人空实际上是一种假空。修炼到脑子里全部空掉之后，表面上他有没有念头，实际上他还是有。

心定之后产生的念头和心没有定之前产生的念头是两个概念。举个例子，母亲知道孩子要干什么，你说她用得着跟孩子沟通吗？妈妈一定知道孩子想做什么，孩子是不会知道妈妈想做什么，对不对？最好的方法就是不要想，问题是不要想之后，有没有想呢？没有想了，有没有念啊？有念。无想有念。很多人不去想，他的念头是自然出来的，就叫念。比如说，你们很多人想打坐，想安静，要做到什么都不想，但刚刚一打坐，没有想吧，脑子里说不要想，空、空、空，可是念头一个一个蹦出来。

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