若说这些年最畅销的古代诗人，恐怕非纳兰性德莫属。李白、杜甫的作品鲜有人问津，而以性德为题材的各种诗集、传记、小说、电视剧却层出不穷。
的确，除了婉约凄美、缠绵清丽的诗词，纳兰性德豪门贵胄、簪缨世家的出身，文质彬彬、风度翩翩的形象，甚至而立之年溘然而逝的短暂人生，几乎集合了所有传奇元素，无怪乎痴男怨女哀嗟感伤。正如性德诗友吴绮所言：「非慧男子不能善愁……若容若者，所谓翩翩浊世佳公子矣。」
因性德字容若，所以不少文章称其「纳兰容若」，但这种说法其实乃是一个美丽的小错误。
纳兰性德系大学士明珠之子，原名成德。因避康熙皇帝太子保成讳，而改名性德。但保成不久改名胤礽，性德亦改回原名，自此各种落款亦皆复自称「成德」，故性德之名用的时间很短。乾隆五十年的一份上谕中，乾隆皇帝因质疑成德当年十六岁中进士乃考官逢迎明珠的黑箱操作，下令调查史料，并批评「成德之滥窃文誉」。
按满族的习俗，有氏有姓有名。氏脱胎于原来的各部落，如赫舍里氏、那拉氏、钮祜禄氏等。纳兰氏即那拉氏的不同音译。入关之后，满族逐渐汉化，取名多以两字，前者为姓，后者为名，且父子不必同姓。如著名的富察氏望族傅恒、福康安、德麟祖孙三代，分别姓傅、福、德。
因此，纳兰性德，纳兰为氏，性（成）为姓，德为名，容若为字。以李太白、杜子美格式，性德应称「性（成）容若」。
实际上，清人大多文士学者，如明末清初词坛第一人陈维嵩、性德同时代诗人刘献廷、清末民初满族学者震钧，皆称其为「成容若」。
戴璐《藤阴杂记》有一则「渌水亭为成若容着书处」，乾嘉时代礼亲王昭梿在《啸亭杂录》中则称「成容若德，为纳兰太傅长子」。也有少数人，如清末张德瀛《词征》用「性容若」。
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