再談“佈施”——摘錄盧台長講述於觀音堂 - 德国开元华人社区开元周游

第二，依时施，得三业清净，四时安隐。依照时间来布施，也就是说依照正好这个时候人家需要什么，你就帮助人家什么，人家正好缺什么你正好这个时间帮助什么。犹如现代人的“雪中送炭”，这个人可以得到三业清净，四时安稳。

第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。就是经常行布施的人，经常做布施的人，得身心适悦。也就是说经常布施的人，他身心很开心一天到晚都很快乐。没有散乱失，就是心很集中的，心不会经常散乱。

第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。什么事情布施我亲手去做。大家要明白，亲手施和托人家帮忙布施是不一样的概念。比如这个人生病了，我亲手给人家送药和托人给人家送药是不一样的。你们知道亲手施得什么吗？得手指纤长，身相端正。比方说我今天给人家买了包子，我往那里一扔，你们大家吃啊，这不叫亲手施。亲手施是什么？“你拿一个，你拿一个”，你亲手送到那里给每一个人，这个人的手指一定很纤长，这个人的相貌会越来越端庄。

第五，为他施，复得他人行大舍施。为他施是什么？是为人家布施不是为自己的。为人家自己没有利益的，得他人行大施舍。如果你经常帮助人家去布施，你可得到人家行大施舍给你啊。比方说今天你突然之间有一个事情不大好了，我通过第三者知道后说“我来帮助他”。就是我听到了之后再去帮助他，这个人一定能得到其他人的大布施。这叫为他施。

第六，依教施，心离取相，得无为福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理论来施，就心离取相，得无为福，就是你的心就会离开着相。师父讲这个道理你们都听不懂，就是心离开着相不会执着了。明白了吗？叫心离着相，得无谓福。我什么事情没做，突然之间有福气了，叫得无谓福。你们经常看人家怎么这个人什么都没做，好事都轮到他了。有没有啊？人家做了什么？人家依教行。什么意思？按照正常的我来布施你、我来帮助你，依照教理你需要我就帮助你，你需要我就给你。

第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。妙就是巧妙的妙。就是说当你布施人家的时候用巧妙的方法一起布施得身色端庄。色是什么？这里的“色”并不是男女之色的色。这里的色指方法。具施就是说大家一起来布施。如果你经常用巧妙的方法一起布施得声色端庄，就是你的身体和脸都可以很端庄，众所爱乐。因为我很端庄谆谆教导你，我用诚心诚意这种“色”来鼓励你帮助你，这里的“色”不是说男女之色，是脸相，这种人会得到大家的喜欢。

第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。如果你一边用巧妙的方法来帮助人家，一边烧香拜佛，时间长了你会得到栴檀之香。栴檀之香是一种很高级的木头是敬供菩萨的。也就是说你永远会有像檀香木一样的东西从心里发出香味，受用供养。因为你有了像檀香木一样的东西你会受用供养，你会得到人家对你好。举个简单例子：小于剃个光头人家以为他是和尚，人家就会经常想到他“你吃饭了吗？”会给他端饭来。因为人家看见他光头就以为他是和尚。所以这个相就可以引来供养。如果你的心里面具有像檀香一样的东西和巧妙的方法，你会受用功德。

第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。也就是说如果你身上具有菩萨的香味，你就是用味道来布施给人家。举个简单例子：如果你们擦香水人家闻到了，人家会很开心。师父经常法身出去人家闻到檀香的味道，也就是说我能够让人家闻到檀香的味道–檀香已经充满了师父的肢体。

第十，如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见。就是如果你如理如法的尊重人家，你会得到快乐、得到喜欢看到的东西、得到安稳快乐。

心中要有佛，有佛就有众生，有佛就会戒，经常用戒律来要求自己。“哎呀，这样做会犯法的，菩萨会惩罚我的。”这就是法界的护持力。用法界的护持力来提升自己，就是不断的让自己提升。人有欲望但必须去克服它，我们每个人都有欲望，我们必须去克服它。因为欲望是自然在人体当中产生的，就像人自然会生病一样。我们欲望来了要克服它、消灭它。

我们身体生病了我们要医好它、消灭它。要拼命的尽心尽力做善事，但不要放在心上。如果你把很多事情不放在心上，而你尽心尽力做事，那就是“中道”。虽然境界没有提高，但是不做坏事，做个普通老百姓。做好事不做坏事就叫“中道”。

你们要好好听话，你们学得太差，差得太远了，远得离谱，还怎么普度众生？要记住：不要完全的靠师父，要像孩子一样先是有人扶着你走，最后你要慢慢自己学会走。像学骑自行车一样，人家先帮你扶一段时间，但你总有一天会离开人家自己踩着自行车走。要离开人生的烦恼，靠自己不要靠人家。你们想想看，一个人骑自行车为什么会摔下来？因为他踩得慢。当一个人拼命的往前踩自行车的时候他就不会摔下来。自行车必须踩得快，前面的车把就稳，你越踩的慢越难行。学佛越精进越快越不会摔下来。越不精进的人，左看看右看看、左晃晃右摇摇，越会摔下来。学佛一定要坚定信念。

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