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（此文作者不详）剛剛結束了北歐和西歐10國旅行的我，不得不拿筆多寫下几句，讓我比照北歐之游，細細道來。泛泛而知，以歐盟｛歐洲女王｝之美称的德國默克爾自2015年年以來，固執己見並強行推行「開放數以百萬計的中東和南亞的穆斯林難民政策」，至今所造成的《災難性後果》层出不穷，只認為是部分亇別事件，媒體熱炒說說而已。然而实錘敲下，這次歐洲旅行荷蘭，丹麥，瑞典，芬蘭，德國，俄羅斯，（聖彼得堡）奧地利，瑞士，愛沙尼亞和列士登大公國），所到之處，立馬讓我親臨其境，所到之處本人象被雷劈電擊一般，其印象覌感几近惡劣之極！首先歐洲的十四至十六世紀的文藝復興時期建築和數不盡的教堂以及皇宮與博物館中的歷史文物無與倫比，旎麗多姿的阿爾卑斯山脉和自然田野風光也令人贊嘆而已，但是其余的一切一切讓人大倒胃口！本次旅行團而言，連續被窃和被搶財物四次， 讓我屈指道來，原本應該是一場輕鬆愉悅的渡假之旅，結果却是大煞風景！
评述 ——作者 金弢
首先是难民问题：
德国政治家当时的决定，无上限地收容难民，年无上限、总数无上限，导致当今西欧、北欧因难民造成的社会问题及社会治安隐患，是不争之实，有目共睹。据我揣测，如若德国政界有再次机会重新定夺，无疑会另作选择。现在已是木已成舟的既成事实，无法乾坤倒转。在野党值此机会狂轰烂炸地抨击，连同其他的社会问题，一盆脏水一股脑儿地泼向政治对手。执政党也悟其错，但已泼水难收，出于脸面、为保选票，只好吞下苦果，但就死不认错。
此次接收难民挑头的是德国，难民福利最优惠的也是德国，于是整个中东加之半个非洲蠢蠢欲动，而且非常明确，目的国只有一个，就是德国。德国以南、以东的所有欧洲国都成了过境国。一则，难民都不愿意留在那些国家，即使那些国家出于无奈或表示愿意接受难民，但德国仍然是难民的最终目标。
按照都柏林欧盟协议，欧盟任何一个国家都有责任、有义务甚至必须接受直接来自难民国的难民，没有权利将难民输出第二个欧盟国。但首先南欧诸国如意大利、西班牙等包括法国南部，并没有执行此协议。一则本来自己就不愿意收，再则难民都要求去德国，于是顺水推舟，正中下怀。尤其晚一步加入欧盟的东欧国，更是视此条约以不顾，认为此条约在先，这些国家入盟在后，对条约原则的概念很模糊，于是乎采取大禹治水的办法，往北泄洪难民潮。尽管欧盟出面，甚至威胁采取强硬罚款措施，但终究法不执众，最后不了了之。
德国一看形势大变，欧法失效，加之难民潮汹涌澎拜，无穷无尽，渐渐招架不住，后悔起初拿着鲜花巧克力去火车站如迎接凯旋英雄一般迎接难民，不得已也效颦他国，巧解法律，推行临时政策，搞个既定方针，跟别人一样往北放人。同时开始大幅度强行削减难民的福利，控制现金发放，削减德国的吸引力。时下手机年代，信息传递转于瞬间。德国在难民心中虽是个天堂国度，但德国、特别是东德的新纳粹也是臭名昭著，提及排外，难民不免谈虎变色，现在德国后门一开，从福利、环境而言，北欧诸国也是佼佼者；加之小国也好对付，所以导致眼下北欧诸国难民人满为患、难民蛮横无理；
德国难民虽为数不少，但相比北欧各国还是国大地广，犯罪现象虽是有增无减，但成不了气候，柏林则是唯一外国人混杂之地。按媒体称：造成社会的不安因素是当年的波兰人，后来的越南人，最早的土耳其人，加之西柏林所谓的自由世界的赖传统，以致柏林名为一国之都，而事实上却是一方鱼龙混杂的不安之地。此外中东人愿意去柏林，那里有着他们众多的兄弟，跟土耳其他们毕竟同一伊斯兰教，这也就造成了柏林给游客诸如杂乱的印象。
其次： 中国人之所以遭抢，是中国人自愿招抢：这也是五、六 年前中国人自己的所作所为埋下的后果，可算是咎由自取。那就是中国人的炫富、露财 ！当年日本人也曾暴发过，但日本人含蓄，隐而不露，不显摆，闷声大发财，有钱悄悄花。中国人因为过去实在太穷了，并且穷得太久了，而今一下子富了，而且又富得太快了，失去了心态平衡，导致心理失控。大凡能出国的，尤其是能第一批跨出国门的都是一些精英人物，他们在国内本来就被环境和邻人宠惯了、宠坏了，到了国外又把这种习性随身带出了国。这些人———这里说的仅就是这些人，只是这一族人，不是在说整个中国人———这些人的特征是，成语入乡随俗、到了罗马学着罗马人的样，只停留在口头，不会付诸行动。他们在县里、乡里一枝独秀惯了，进了大城市，包括跨出了国界，照样还要一支独秀。这些人在地方上也许是群首富，到了国外还要当首富。因为过去没有钱，而确实是太没有钱，现在突然有了钱，生怕还是被人看不起，还是被人当穷人看，不管自己的钱数是多少，不说去跟别人比，光跟过去的自己比比，这种差距让人心慌神乱，自己拥有的财富恨不得全部炫耀出来，唯恐不能把自己的所有，换成现钞，捧在手上，招摇过市。恨不能一夜间摘掉自己头上贫穷的帽子。这种炫富、露财，到了国外便招来了劫难，成了遭抢的目标，这难道不是自食其果，自讨苦吃？！
俄国人也曾暴发，俄国人也曾炫富，然而俄国人富的时间太短，富人数量太少，尚未成气候，还没来得及成为众矢之的，已过了景。加之俄国人人高马大，不好抢，然而俄国人的各种特点、其相反因素中国人都有，被人首选为打劫目标，非出偶然。起比俄国人，中国人块头小，体力弱，好抢；另加中国人的大意，几百几千欧元也不收进钱包，裤兜儿里一揣，买根冰棍儿，抓出一大把票子，还尽是大票，欲以显得潇洒、大气、大款。岂不知：福兮祸所伏。
三五年前，华人在法国被抢得最凶，抢劫之猖獗尤数巴黎最盛，而且枪手是一片黑。只要大型轿车一到，他们就成帮结伙隐伏在中餐馆附近，无论光天化日，照样明火执杖，有恃无恐，无法无天。他们跟中国人比力气，跟警察比速度。抢劫飞快，警车未到，早就逃之夭夭、无影无踪，以致中国外交部不得不出面照会法国。法兰西被黑人捷足先登，早已抢下地盘，中东人便瞄准了北欧。中国的飞跃发展举世瞻目，祖国的实力已属超级，但百姓的生活水准充其量也只是小康。但在非洲、中东人眼里，中国人个个都是亿万富翁，他们要来共产你的腰包，来你这里进行一次财富再分配，当然最捷径的办法就是一个字——— 抢！
再则：在中国人一夜间暴富得让人恐慌、招人嫉妒的同时，我们无形中在犯一个貌不起眼、认为微不足道、但实质上却意义重大、影响深远、其后果、甚至可以说是其后患难以估量的一个极大的错误———不给小费！ 如果有人把小费跟零碎钱相提并论，那就大错特错。小费不是一种现象，小费是一种内涵，给小费意味着对人的礼貌，对人的尊重，是对他人的服务、他人的劳动的认可，是对他人的辛勤给予肯定。给不给小费是一种文化、一种文明的体现，也是反映自身的一种素养，一种档次。吃完饭，住完旅店不给小费，那只有在客人明显表示不满意、甚至抗议的时候。在正常的的情况下无缘无故地不给小费，这是对服务员的的一种侮辱，是让自己掉价，让自己遭人唾弃。北欧诸国跟德国一样，给小费是一件大事。早在 100 年前，瑞典作家斯特林堡在他的长篇小说《狂人辩词》中，就因妻子小费给的太寒碜而花了不少笔墨予以谴责。
或许太多的同胞会这么想，我反正这一辈子就来一次，继而人走茶凉，我反正饭也吃完了，旅店也住过了，不给小费，你爱怎么想，你爱怎么骂，与我无关了，反正我不闻不问，听不到了。但他没有想到的是，他这么做，犯了一个大忌，欠下了一份人情债，这份人情债就将有他以后的国人同胞来还，这个漏洞要由他们来补。时间一久，个例成了泛例，中国人的名声就臭了，以后凡是见到中国人，人家个个冷眼相看，不再会好好地对待你，反正待你再好也是白搭，不给小费。他们感到自己的礼貌、自己的优质服务反正不领情，不会得到中国人的承认。要知道，你作为一个中国人一旦出了国，你已不再是李教授、王老师、刘作家了，你就是一个无名无姓的中国人，你的一言一行代表着中国整体，你的长相是全体中国人的一张明片。不要以为我做得不到，没关系，我只是一个个体，倘若每一个中国人都这么想，这么做，那就是全体中国人都在犯错误。所以国人到了北欧屡遭冷遇，连换个零钱都不给，就绝非偶然了。想想也是，人家又何必无偿地替你额外服务呢! 而且国人还为之大惑，道理就在其中，那是因为我们没有做到入境问俗、入乡随俗。加之，用餐、住旅店，就是服务再差，你的餐费、旅馆费还得照常付，但你付的只是餐费、房费，这是给老板的那一部分，而小费则是付给服务员另一种形式的“工资”，所以也叫“服务费”，这是员工的收入，也是他们工资的一部分。你说你不给人工资，还有谁会愿意给你干？！再者，在西方好多国家，老板在权衡工资时已把小费的那一部分作为收入计算在里面了，服务员对你精心伺候，指望你的小费也是人之常情，你不给小费等于在扣人家的工资，你说人家会干吗？！
所以，很多国人对那种突如其来、莫名其妙的恶劣服务态度，百思其解，心想我跟你前生无冤今世无仇，我们未曾相识，第一次来到你酒楼，无缘无故就对我态度凶巴巴的，是怎么回事儿！为什么中国游客不断地抱怨，进了中餐馆，中国服务员服务态度极差，对同胞客置之不理，说话问话置若罔闻，反而对外国客人热情有加，为什么？不就是因为小费嘛！；还有到了慕尼黑最有名的 H B 啤酒馆，受到的服务态度更是加倍的恶劣，这里有对你不给小费的讨厌加上对外国人的岐视。欧洲人在亚洲人面前本来就傲慢，200 年的 " 欧洲中心主义" 根深蒂固，本来就有优越感的欧洲人替你亚洲人服务已经自感卑微，加之还不给小费，缺失常理，更是怒火冲天。多人反映，送去的大啤酒杯不是放在你跟前，而是砸在你跟前。她们不怕，就是这等恶劣的态度到了无以复加的地步，酒钱你不还是得照常给吗？反正你们中国人不识好歹不给小费。常言道，天底下没有无缘无故的恨。其实，无论什么事都有个原因在里面，你觉得奇怪，那是因为你不明其理，不知缘由，是因为你不知道你的前任同胞留下的脏屁股让你来擦。在服务员眼里，你跟你的前任是一体———同是中国人，之间没有区别，前者得到良好的服务后一毛不拔，铁公鸡一个一走了之——给人一种忘恩负义的印象——前者走了，上哪儿再去找他？你的到来，便正是当之无愧的替罪羊；反过来事情同样发生在你身上，若在正常的情况下你也不给小费，那你的屁股就得留下来让下一个同胞来替你擦。中国人的文明教育：从我做起，从自己做起，就是这个含义。
中国改革开放40年，尤其近来20年，经济飞速发展是为世人有目共睹的奇迹，精神文明也有了长足进步，但是我们须明白一点，今日中国已远不同于70年代的中国，这种变化不仅是中国自身的变化，同时中国在世界强林中的角色及地位跟过去也大相径庭，我们在备受世人尊重的同时，也肩负起了更多的责任。中国历来被称之为泱泱大国，同胞不要失却我们的大国风度。纵观历史，中国人向来颇具大国风度，只是近一百年以来，中国因饱受殖民列强的蹂躏，落伍了，成了人穷志短，没有这个底气谈风度了。在这一点上，我们不妨学学美国人，中国人从来都是学好的要比学坏的快。下餐馆，人家美国佬能做到宁可少定一杯水，把钱留作小费，为美国争光，人家还不是同根同族的哪！就这么爱国。但我们也能宁可少订半个菜，不要眼大肚小，或为了摆阔；不要走人时杯盘狼藉，吃一半扔一半的，但吝啬一点点小费，惹人詈恨、让人诟病。另外，在一个文明的国度里——这也是我大中华民族眼下为之而奋斗的目标，浪费是一种最没教养的表现，是一种可耻的行为，这样做，不是你对你辛苦挣来的钱不尊重———这也在对你自己不尊重，——— 要么就是你的钱来路让人质疑。有钱不能表示你的身份，更不能体现你的文化。钱是物质属性的，你钱再多，充其量也只能说是达到了物质文明，而物质文明仅仅是初级文明，进一步的提升才是高级的精神文明，是一种高境界的文明。这种精神文明，有些人或许一辈子再有钱，也将终身无缘。
我们物质文明已有了大幅度的发展，我们的精神文明也在不断地提升，这样我们就增添了更多的自信。有了自信，就具备了自我剖析的能力。是时候了，是中国人到了勇于自我剖析的时候了。——文革时期，我们贫穷，我们落后，我们没有这样的底气和胆识去批评自己。媒体上、广播里天天称颂全国形势一片大好，人民生活节节提高，资本主义一天天赖下去，人民生活在水深火热之中，而我们是丰衣足食。那是因为当时我们已经差够了，差得不能再往差里说了。但今天的中国不一样，我们不但改变了物质匮乏的贫困，还克服了心理自卑的缺陷，我们现在有十足的底气和勇气来正面剖析自己，直面自己的不足与缺点。如果做不到这一点，中国的经济再发展，也永远成为不了世界人民心中让人折服的大国。我们必须有这种胆识、有这种担当，才能木秀于世界强林，才能真正成为世人师表。
中国文化自古以来，从古易到周易，从老庄到儒学，追求的都是精神文明，这种精神文明之所以能承传数千年，就是因为它们的价值所在。说透了，甚至学历也是物质性的，是身外之物，只有学识才是精神的，它被一个人内在拥有，是一个人的内涵，有着无以估量的价值。有了知识，人才能提高自己的修养，这是知识的更高境界、是一种升华，成为知性，无论男女都一样：一个无知的女性是快活的，一个有知的女性是幸福的，一个似知而非的的女性是痛苦的，但愿世间不会有太多这样的女性；一个无知的男人是浑噩的，一个有知的男人会发奋的，一个似知而非的男人容易自负，可惜世间有了这样的男人；无知有知与知识无关，这里指的是知性。一个学历很高的男人可能是个呆子，一个文盲女人也许会绝顶的聪明。
（2018年9月12日 於德国慕尼黑）
赠送《雨果讲稿》译文
———— 写在世界知识产权日 金弢
译者按：早在一百四十年前，一八七八年六月十七日，法国大作家雨果
在国际文学代表大会上，作了精彩的开幕词。时值今天世界知识产权日，
笔者将其开幕词节选片段译成中文，以飨广大读者 ...........
工业追求实用，哲学探求真理，文学寻求美好；实用、真理、美好，这是涵盖
人类毕生奋斗的三大目标。先生们，这些崇高追求的实现，将标志着各民族之间
的文明、以及人人彼此间的和睦。
每个国家的人民都能凭借自己的文学来确定自身的价值。一支拥有两百万人的军队
可以成为过眼烟云，而一部《伊利亚特》却能被永世传诵。薛西斯虽有强大的军队，
然而薛西斯匮缺史诗，所以他青史无名；希腊国就版图而言虽小，但因为有了埃斯
库罗斯而伟大；罗马仅是一座城郭，但有了塔西佗，有了卢克莱修，有了维吉尔，
有了荷拉斯和尤维那利斯，罗马则为全世界拥有；每当有人提起西班牙，塞万提斯
便跃然眼前；如果你们谈及意大利，但丁便伟然屹立；一旦你们说到英国，莎士比
亚便脱颖而出；在众多的场合，法国可以用一位天才以赅括之：巴黎的绚丽辉煌与
伏尔泰的光芒四射，相得益彰。
著位先生，你们肩负着崇高的使命。你们聚首一堂，不愧为一次文学立宪盛会。
即使此会无旨於法律，但创制规程，你们则是当之无愧。你们将言出由衷，阐述真理。
如果你们的观点他人充耳不闻，那只好归咎立法。
你们将开启一件新事物，既文学产权。文学产权是一种权利，你们将把它引入法典。
对此，我深信不疑。你们的措置方略、你们的议案提案将受世人瞩目。那些希望文学仅仅
是一种局部现状的立法官们，你们将会让他们明白：文学是一种普遍现象，而文学，
人类将藉于她从精神上匡正天下。
文学产权的重要性拥有广泛的普世价值。
(根据德文版本)
金弢译於2018年五一劳动节，德国慕尼黑