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标题: 原始宗教之一：宗教的产生 [打印本页]
作者: kaiyuanjiayuan    时间: 16.9.2019 04:09
标题: 原始宗教之一：宗教的产生



　　原始宗教之一：宗教的产生

　　1.宗教的含义
　　宗教是人类的迷误，但它是在世界文明史上起着重要作用的一种社会现象，一种文化现象。
　　从广义讲，宗教由五个方面组成：
　　（1）宗教组织。它是由信奉者联合起来的社会团体，如教会等；
　　（2）宗教仪式。它是宗教的活动程序，如祈祷等；
　　（3）宗教信仰。它是宗教信条，如上帝等；
　　（4）宗教情感。它是宗教活动产生的心理情绪、体验，如" 上帝与我同在" 等；
　　（5）宗教道德。它是宗教戒律及宗教徒的行为规范，如" 摩西十诫" 等。
　　这五个方面相互联系，往往既有组织和仪式的要求，又有信仰和情感与道德的要求，每个方面都渗透着另外几个方面的内容。其中，主要的核心部分是宗教信仰与宗教观念，其它四个方面都是在它的要求下出现的，宗教信仰也是划分不同派别与不同形态宗教的唯一标准。因此，从狭义来说，宗教是一种社会意识形式。
　　宗教这种社会意识形式同其它社会意识形式相同之处是，它也是对社会存在的解释，也是受社会生产水平和经济关系制约的，同属于社会上层建筑范畴；不同之处是，它的基本原则是有一个超自然、超人间的世界，这个世界主宰着人间世界，即神的世界主宰人的世界。历史上自古至今，宗教派别林立，宗教形态高低不同，宗教信仰和宗教行为甚至于相互对立，但在本质上都是以虚幻的、颠倒的形式去界说自然界、人类社会和人生的意义。
　　作为社会现象的宗教有其产生、发展和灭亡的历史，经历着" 十月怀胎" 、婴儿、少年、青年、壮年、老年的变化过程。动物没有宗教，人类在 300万年以前由森林古猿进化为人类后的前 200万年里也没有宗教，宗教是后来产生的。

　　2.宗教产生的原因
　　宗教产生是必然的，原因是复杂的，既有社会历史方面的原因又有人类心理上的原因。总体来说是与当时人类征服和改造自然界能力的低下相联系的，是低下思维能力的产物。但也不能把这方面强调得太过分，否则就不能解释为什么人类在前 200万年里没有产生宗教。
　　有一种广泛流行的、被众多著作所采用的观点，说" 原始的宗教是因原始人在和自然斗争时软弱无力而产生的" ，是因为" 他们无法使自然界服从自己"。此论虽然是原始宗教产生的一个原因，但绝不是唯一的，也不是最根本的。因为：
　　其一，原始宗教的问世，如果以尼安德特人为起点，人类在" 尼人" 以前已走过了 200多万年。" 尼人" 对周围自然界的斗争水平肯定高于中国猿人、爪哇猿人、非洲南方猿人，后者更为软弱无力，但至今未发现明显的宗教现象；
　　其二，现代的人类还没有做到使自然环境完全服从自己，就是将来处于科学技术达到更高水平的人类恐怕也很难完全做到这一点。所以，只从人对自然界的软弱、无力和束手无策来解释原始宗教的产生是不全面的。
　　原始宗教是在这样的情况下诞生的：
　　第一，人的抽象思维能力有了提高，产生了一般概念和较强的想象力。人脑是思维的物质器官，抽象思维首先依赖于人脑的发达程度。" 尼人" 的脑容量已经达到 1500 立方厘米，大于在他以前的所有类型的猿人，相当于现代的高加索人种，但脑形与褶纹不如现代人，后来的克鲁马努人的脑容量约等于现代人的平均值。语言是思维的物质工具，没有语言不会有抽象思维。
　　当人类刚刚脱离开动物界时只会发出单音节的声音，后来在生产劳动中出现了多音节的语言。人的意识是在大脑和语言的推动下出现的。" 尼人" 、克鲁马努人、山顶洞人可以用语言互相交流信息，表达愿望，概括反映事物。
　　从他们的脑量大于以前的猿人来看，应该承认他们的抽象思维能力也会高于以前的猿人。宗教虽然是" 病态的幻想" ，但没有一种较高的抽象思维能力就不能幻想出一个超自然的非人间世界，这就是在" 尼人" 之前没有宗教，之后产生了宗教的原因之一。
　　第二，人的改造自然界的能力有了提高，能较多地向自然界索取到生活资料。非洲南部的猿人多使用粗糙的、取自现成的自然东西来作为生产工具；中国猿人有了较高的劳动技巧，知道制造多种工具和用火；尼安德特人有了石刀、矛头、石钻、刮削器；克鲁马努人和山顶洞人有了更多的工具和用具，不仅有石器还有骨器，出现了比较复杂的骨针、投矛、鱼钩、弓箭等等。这是一段原始人向自然界不断斗争并取得胜利的历史，初起的宗教观念不是在失败中而是在前进中诞生的，考察宗教的产生是不能把这一个方面的原因忘记的。
　　第三，人的认识的迷误。当人对社会生活的遭遇无法解释时，当人的希望无法满足时，人就容易产生幻觉，在幻觉中得到解释和满足。宗教是在认识的迷误中出现的。
　　让原始人百思不解的问题有三：
　　其一，他们周围庞大而神秘的自然现象。太阳、月亮、星辰的升起和落下，白昼与黑夜的轮换，四季严寒酷暑的变化，陆地和河流海洋中成群的动物、林立的植物的成长与死亡，雷电、风雨、洪水、火灾的发生与灾害；
　　其二，他们自身的变化莫测的成长过程。人的生、老、病、死，男女两性关系的欢愉、疲倦与新生命的诞生，人的食物来源丰富和欠缺；
　　其三，神秘的精神现象。睡眠中的梦境、头脑中与死者的交往、想像中人物、记忆中的事情，诸如此类的问题可能在某些哺乳动物中也存在，但除人外其它的动物没有能力去解决。最初的原始人也没有这种能力，大约在旧石器时代中期以来，他们开始解决这些问题，而当时又不具备解决这些问题的条件，于是只能构想超现实的力量，设计人之外神秘世界。在这个过程中，原始人的思维从未脱离经验的表象发展到一般的、离开具体经验的表象，初步运用概念进行抽象思维。这时，人类的理智在抽象的过程中发生了迷误，错把自然现象人格化，认为有一个超自然体的存在；错把生理现象神秘化，认为有一个脱离肉体又支配肉体的存在；错把精神想象中的境界绝对化，认为除现实世界外还有另一个世界。
　　以上三个方面是互相联系的，宗教意识和宗教行为的产生不可能只是一个方面的结果，它应是在多种原因的作用下出现的。从历史来说，它同其它社会现象一样也是人类社会发展到一定阶段的产物。

作者: 沙门佛觉    时间: 13.6.2020 09:26
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