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标题: 放生问答 [打印本页]

作者: acarewang 时间: 15.10.2006 20:34
放生问答 问：什么叫做放生？ 答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！ 问：为什么要放生？ 答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。 要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！ 问：放生有什么功德？ 答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下： （一）无刀兵劫，免除战争杀祸。 （二）长寿、健康、少病。 （三）免天灾横祸，无诸灾难。 （四）子孙代代昌盛，生生不息。 （五）多子宜男，所求顺遂！ （六）官禄亨通，一帆风顺！ （七）喜气吉祥，四季安宁。 （八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。 （九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。 （十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。 问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？ 答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的！ 问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？ 答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。 所以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！ 问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？ 答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与瀪衍制衡！ 你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在繁恼收成过多，商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒？ 问：放生的对象有没有限制？ 答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。 问：我想发心放生，应该如何做？ 答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。 另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门！ 问：放生应有的正确态度是什么？ 答： （一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生著想，做到问心无愧才可以。 （二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。 （三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。 （四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。 （五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。 （六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。 问：有人说‘吃素就是最彻底的放生’，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？ 答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。 我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的。而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。 问：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起，这是什么道理？ 答：你说的这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪，简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。 今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。 同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠，这是因果报应必然的道理。 只将此心，推及物类—无名英雄放生十问 一问：往年兵荒马乱的时候，幸亏老天的保佑，我们儌幸逃过了一劫，保全了生命，假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张？ 二问：假若当时，我终于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般，知道自己必将被杀，当时的心情，恼恨不恼恨？慌乱不慌乱？ 三问：假若当时，看见我的同伴，已经被杀被割，血肉模糊，惨不忍睹，当时的心情，惊吓不惊吓？KB不KB？ 四问：假若当时，看见我的子女亲人，被捆被绑将被杀害，哭喊求救，无路可逃，当时的心情，惨痛不惨痛？ 五问：假若当时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛激心肺，疼痛已极致哭叫不出声音来，但命还没有断绝，又不得马上死亡，求生不能，求死不得，当时的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？ 六问：假若当时，我本来将被杀害，忽然遇到了一位盗贼，释放了我并叫我赶快逃走，当时的心情，欢喜不欢喜？ 七问：突然又有一盗贼，我跟他根本无冤无仇，却来劝阻人家不要释放我，一定要置我于死地，当时的心情，仇恨不仇恨？ 八问：假若当时，盗贼忽生慈悲心肠，打算全部赦放我们，凡是被抓之人，全部可望重获生机，忽然又有一盗贼说我们生下来就是这个命，应当全部杀死才对，当时的心情，愤怒不愤怒？ 九问：假若当时，我们的同伴中，大多受伤残废生病，本来有人打算释放我们，又有一盗贼，大不以为然说我们是废物，存活机会也不大，不如杀了，结束我们这些残缺无用的生命，当时的心情，忿恨不忿恨？恼怒不恼怒？ 十问：假若当时，我们的亲人中大半都是婴幼孩童，本来打算释放他们，又有一盗贼更不以为然地说这些幼小生命，即使不杀他们自己也活不了，倒不如蒸熟来吃，肉特别鲜嫩可口，当时的心情，怨恨不怨恨？ 按：将我心比他心，把自己设身处地当作异类畜生来想，我们就可以体会到放生的功德是多么地大，批评阻碍放生的罪业是多么地深！ 问：你们一边放生，人家一边捕杀，有什么意义？ 答：放生有放生的功德，捕杀有捕杀的罪过。我们放生的人作自己的功德，人家捕杀的人造自己的罪过，人间世事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，总不能因为有恶人捕杀之罪行，我们便不作放生之善行吧！ 就好像医生医治病人，总不能保证病人以后永远健康；饥荒赈灾救济，也不能保证灾民以后永远不受饥寒；工匠盖房子也不能保证房子以后永远不会损坏！世间万事皆是如此，为何独于放生一事却特别质疑呢？ 现在的人对于个人名利当前之事，则鲁莽冲动，毫无顾虑，但对于行善放生，则千思万虑，百般挑剔，求其弊端，无所不用其极，真是颠倒啊！ 问：人人戒杀放生，牲畜繁殖愈多，将来岂不成为禽兽世界？ 答：蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁衍，如今的世界有没有见到蚂蚁世界、蚯蚓世界或昆虫世界？放生物类在大自然的化育下，自有其生态调节与繁衍制衡。你现在杀生的恶业仍未能戒除，却一直在烦恼世界上畜生异类过多。就好像农夫尚未下田播种，天天便烦恼以后稻穗成熟，田地胀满不敷使用，杞人忧天，岂不可笑！ 要知道因果报应，如影随形，丝毫不爽，当今世界上禽兽之所以多，正因为以前杀禽兽的人多所造成。因为人吃羊，羊死后为人，人死后为羊，死死生生，互来报怨，累世不已，正因此冤冤相报，互为畜生，所以为禽兽世界，若人人能戒杀放生，则畜生与我们怨业仇恨渐渐消弭，则必禽兽畜生渐减而人天福份增盛。‘楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀’古有明鉴，阁下试深自省之！ 问：我曾看过一只海龟被放了又被抓，被抓了又被放，放放抓抓，有何意思！ 答：这真是一只既罪业深重又福缘深厚的大海龟啊！因其罪业深重，所以被放生后又被抓入牢笼，因其福缘深厚，屡屡在被杀戮之际值遇善人搭救放生，逃过杀劫！ 试想放生善人于此海龟身上，屡次于其将被杀害之际，救赎放生，活龟性命，亦同时免除欲杀海龟屠夫之杀罪，其功德何可计量！并且此种际遇之海龟亦为数少之又少，绝大部分放生的海龟均得以悠游自在，安享天年，绝大部分被抓的海龟均无情地被杀害以供人类满足口腹之欲及赏玩之用。 捕者自捕，放者自放，放生乃无上功德，自当义无反顾，全力以赴，何必逡巡畏缩，推三阻四，断了自己活人性命的契机？ 放生应当注意以下几点： （一）不预订： 在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。 （二）不固定： 不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。 （三）多少不拘： 随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。 （四）授三皈依念佛： 放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！ （五）细心周到： 放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！ 捕者自捕，放者自放，放生乃无上功德，自当义无反顾，全力以赴，何必逡巡畏缩，推三阻四，断了自己活人性命的契机？ 将心比心 ‘只将此心，推及物类’是对所有放生质问的一个最简单最明白的回答！将此心比他心，把自己设身处地当成今天被关在牢笼的鸟或当成今天被抓待烹的鱼虾，你自己会不会惊惶失措？会不会恐惧万分？希不希望人家救你一命，还你自由？ 如果有人要救你，旁边却有人说，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？ 如果有人阻挠说，以前放过的有些都死在郊外，现在把你放了，可能也会死在荒野上，劝人家不要放，你恨不恨他？ 如果有人要放了你，旁边却有人说你生下来就是注定要给人吃的，杀你吃你是天经地义的，你恨不恨他？ 如果有人要放了你，又有一人劝阻说你已经受伤残废了，放了也难逃一死，你恨不恨他？ 有人阻挠说，你是外来品种，放了会影响生态平衡，也可能适应不良，杀了算了，你恨不恨他？ 也有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的能力，杀来吃反而鲜嫩，你恨不恨他？ 又有人说你将不能适应外面的气候温度，甚至不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放，也难逃一死，劝人家不要放你，你恨不恨他？ 反过来说，你又不是水族，又不是飞禽，凭什么认为他们在一个崭新的环境中没有足够求生求活的能力？‘天地之大德曰生，如来之大道曰慈’，我们但发慈悲救命之心，拯救眼前受苦受难，饱受生命煎熬的众生，天地万物皆有灵性，皆知感恩图报，更皆有其保全性命之救生本能！大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！ 放生的诸位菩萨们在不预定时间地点采买，不固定时间地点放生，以免有心人士伺机捕猎兜售的大原则下，在事前放生的地点选择均力求宽广隐密，并适合放生物命生存的最佳天然环境；在购买搬运，皈依放生的过程中均力求周到完善；把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护！ 而在尽了最大的努力之后，绝大部份的生命均能重获自由，回到大自然自己的家园；极少数的生命或力竭或命运坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，犹千万倍幸于被宰被杀被愈被炸于鼎镬而入人口腹之中！ 所以智慧无上的佛陀早在梵网经殷殷告诫我们： ‘若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之反生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。’ 更明白地说，六道众生，皆我父母，放而生者，即救我父母。 每一条众生都是我们累劫以来互为父母手足儿女亲眷，把自己的眼光扩展至无限的宇宙时空的真象时，面对自己的父母亲眷被擒被关被宰被杀之际，还不竭心尽力，义无反顾地赶快解救他们，真的是禽兽不如啊！ 每一个参与放生的人都是有智慧，有大福报的人。想想看，千千万万的人们当中，终其一生有几个人曾经救过别的生命？就连妙手回春的大医生，真正能起死回生，把病人从死亡关头救了回来，行医一生也屈指可数。 而放生的居士们终年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命无数，而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔，不只救了众生的生命，而且救了众生的慧命，这真是放生中的大放生啊，放生的居士真的可以说是菩萨了！ 放生最救急救命 放生就是救急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生是一件非常单纯的行为，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎生命，为其解除苦难，使其重获生机，如是而已。 我们尽可能地使物命存活，尽可能地使物命安全，如或不然，物类仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千万倍胜于死于肚破肠流，千刀万剐，水沸火烤，任人宰杀烹煮而入人口腹之中。 我们放生，但发一念慈悲心，把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要，如果还要考虑到以后众生的命运坎坷，前途迷茫，用种种的理由来阻止放生，那么就失去了起放生念头那一刻清清净净的慈悲心了。 放生吃素须相辅并行 有人说吃素就是最彻底的放生，以为只要吃素就够了，何必放生。这个观念并不正劝。放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会广大迅速。 吃素只是消极地不再造杀业，不再造杀债，不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来，我们已造的杀业，已欠的杀债，按照因果报应的铁律，还是一定要偿还的。而放生就是积极地还债，积极地救赎物命，偿还命债。 放生的人如果不能吃素，所作功德都属有漏，好不容易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了！吃素的人如果不能放生，只是不再造杀业，以前所欠的杀债还是逃不掉的。所以吃素放生应该同时并重，既不再造杀业又能偿还杀债，如此修行最为圆满。 放生释疑—回答一个常见的放生疑问 一、放生的疑问 请问我们每次放生，常常要到鸟店买鸟，因为鸟店就只有固定那几家，买久了，鸟店老板也就知道我们会去买鸟来放生，便事前故意去屯积，去调货，准备好很多很多的鸟等我们去买。如此放生，早被人家算计中了，也同时助长了人家去抓鸟来给我们放，好像放生无形中更助长了别人的杀业，很多人都在骂我们笑我们愚痴，连我自己心中也有所疑惑，我实在不敢再去买鸟来放生了，是否能给我一些宝贵的意见？ 二、既普遍又悲哀的现象 你问的这个问题，是一个非常普遍的现象，也是一个非常悲哀的现象。不仅是一般人对放生多所指责批评，连自己已发心放生，甚至放生有一段时间的居士们，也常因为自己的无明业障，因为自己缺乏智慧，自己对放生善举产生困惑，甚至对教导自己放生的善知识也产生怀疑，不自觉地被怨亲债主阻挠，被魔王邪众蛊惑，自己用自己的愚知愚见百般推理，再加上乱听别人用似是而非的学问逻辑或者引用一些有名有势的大人物或者专家、教授、学者的一些反对放生的言论，渐渐地退失了放生的初心，放弃了偿债赎罪的大好机会，这种人多不胜数。 三、守住当下第一念的慈悲 放生有没有学问？放生有很多学问，须要注意的地方很多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合，放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命…等等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习，因为这是放生，是救命的行为，我们应当小心审慎！ 但是放生究竟有没有学问？其实放生根本没有学问（这个根本没有学问就是最大最高最深的学问）。其实放生只是最最单纯的一念慈悲心而已！ 放生就是我们见物命众生受擒受抓，失去自由，行将被砍被杀之际，一如见到自己父母手足妻女般，不忍见其苦难，遭受杀戮，发起慈悲心，予以救赎，还其自由，放其生命如此而已！ 只是单单纯纯地，由内心里发起救赎生命的慈悲心，放生根本没有什么如法不如法，放生就是放生，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，没有什么学问，只是一念清净的慈悲心而已，不须要用凡夫的愚见去自我思忖有没有如法，是不是人家故意抓来卖我，放了以后会不会活…，只要记得‘守住当下第一念的慈悲’，其他第二念，第三念，乃至无穷无尽的念头都是虚妄，都是自己的无明业障在作祟！ 四、妄念阻断千千万万的生机 我们放鸟，到了鸟店，不忍鸟儿受擒被关，发慈悲心救他们，予以放生，一件单纯的功德当日便可以完成，无数的鸟儿便可以重拾生机，在大自然开创自己另一段的生命。 但如果我们自己愚痴想成‘如果我们不放，他们便不会去抓’，单单这样一个妄念的阻挠，当日那么多的鸟儿，就因为这一个念头，丧失了回复自由，重拾生命的机会，我们也自己断送了大好偿债赎命的契机；以后一传十，十传百，渐渐地也没有人愿意去买鸟来放生了！果真如此，所有受擒受抓的鸟儿当哭号悲泣，所有龙天护法当捶足钝胸，所有诸佛菩萨当叹息垂泪！而我们的所有怨亲债主当燃炮庆祝，魔王邪众当笑得合不拢口！愚痴的我们却自以为是，以为自己守法如法，无明障住了无数的生命与我们自己的前程，我们却浑然不知！ 五、宛如大赦的放生行动 鸟店的老板如果料到了我们会去买鸟放生，因而事先屯积，到各地批发搜购，静静地等待放生人士前来采买，这样的话更值得大买特买，这有什么好烦恼犹豫的！只要能力许可，再多再多的鸟更应当买来放生。之前的放生一如救零零星星的死刑犯，鸟店老板为了赚钱，拼命去调各地被抓被关的鸟，集合在一起给我们放生，就如同总统大赦一样，全国的囚犯，都将因此重获自由！你仔细想想，因为我们放生，鸟店老板动用各种管道，为了赚钱想尽办法，把各地被抓被擒的鸟全部送来，等待我们解救放生。所有苦难的鸟儿当欣喜若狂，所有龙天护法当手舞足蹈，所有诸佛菩萨当满心欢喜，而我们所有的怨亲债主当颓头丧气，魔王邪众当气得横眉竖眼！如此天大的功德，如东我们却因‘怕别人算计了，预先准备给我们买’这种妄念，遂自我放弃，自我阻碍，却愚痴地自以为自己很如法，庆幸自己放生放得有学有问，有法有则，这就是最大最大的不幸！ 六、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营 我们稍微用脑筋去想一想，如果今天我们不再放生，不再放鸟了，那些捕鸟的猎人就从此不抓鸟了吗？卖鸟的鸟店就从此关门，生意就做不下去了吗？答案是否定的。鸟照样抓，捕网照样撒，鸟店照样开。漂亮名贵的鸟，被抓去买卖，关入牢笼，供人赏玩；外形枯瘦，价值不高的鸟可能被卖去炖补烧烤，或者一串串当成‘烤小鸟’沿街叫卖，更可能因为一文不名，落入网中，猎人只挑有价值的转卖，不值钱的便被随手脖子一拧，陈尸于荒郊野地之中。 如果真有专卖放生的鸟店，那也无妨，你只管去买，只管去放，放生就是放生，放生绝对绝对是一件好事。放生的鸟店，宛如等待大赦的囚犯集中营，鸟儿一则以喜，喜的是可能有机会值遇善人放生受救，鸟儿一则以惧，惧的是我们打消了放生念头，推三阻四，他们就一点存活的机会都没有了！ 你当下退转了放生的念头，（不管是任何理由），当下那些鸟就失去了重获自由，重拾生命的机会，甚至连带地以后他们的同伴更将被无情地杀害，连一丝送到鸟店等著被放生的机会都没有！ 七、别让知识学问框住了慈悲心 我们学习放生，所有的知识学问，经验方法就只是帮助我们放生，成全生命，长养慈悲而已，那些知识只是为了协助我们发挥慈悲心去解救众生的苦难，而不是拿那些知识来框住我们，限制我们的慈悲，阻碍我们去放生。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应舍掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清净净的慈悲，这才是放生真正的意义。 正如同我们被教导一定要在合法的医院，有合格的医生，有完善的设备才能进行手术，但是在战乱中，在蛮荒里，如果一定还要坚持万事俱全才打算进行手术，却无视于眼前奄奄一息，命在垂危的伤重生命，如此‘守法守纪’，如此‘如法而行’，岂不是颠倒至极！ 原本放生一念清净的慈悲心，却因无知的凡夫妄加扭曲，才有如今那么多的怀疑，那么多的毁谤，甚至那么多的阻挠，那么多的轻蔑，这真是吾人当痛切反省的！ 八、提倡放生的善知识难遇难逢 最令人感到悲哀的是，如果没有人教你放生，指导你放生，那你不懂放生，不会放生还情有可原！如果有位非常难得难逢的善知识，教你放生，指导你放生，而你还不肯放生，或者放生放了一段时间，对放生产生质疑退转，甚至对善知识产生毁谤怀疑，更有甚者，自以为是，不听从善知识的指导，以为自己是个专家，以盲引盲，乱用愚知愚见去渲染放生，误导放生，却不知自己与周遭同伴都已沦入魔道，落为魔子魔孙而不自知！ 放生一事，看似非常简单，其间的道理非常深奥，非真正明眼具足智慧的人无法明白！非真正有修为具足定见的人无法提倡！试观自佛陀以来，历代提倡放生的诸祖大德，那大位不是行持操守，知识见地炫耀古今而受万人景仰，从随朝的智者大师，到宋朝的永明大师，到明朝的莲池大师，憨山大师到民国印光大师，虚云老和尚，那一位不是苦口婆心广劝世人放生，并且亲身实践力行放生！ 九、井底之蛙愚知愚见 而今末法式微，众生业重福薄，善知识几不可见，而提倡放生的善知识更是少之又少，若有千载难逢的机会得遇一位提倡放生的善知识，我门一定要好好把握，竭心护持，奉事请益。 奈何吾辈凡夫却又瞎眼颠倒，听从邪师邪友，不愿意放生，批评放生者有之，自生我执我慢，对于放生，听不进善知识的指正，自生异见，自以为是者有之。殊不知我们只是业地凡夫，根机愚劣，善知识的修持见地，不是吾人所能明了于万一的，对于放生的真谛，也不是吾人所能了解于万一的。 给物命一个机会，也给自己一个机会—‘老奶奶与年轻人的放生对谈’ ‘老奶奶，你看你看，你们刚刚放生了的鱼儿很多都死了，尸体都浮在水面上，你们放生根本就等于放死嘛，这样子放生又有什么意义呢？你们真是太愚痴了！’ ‘年轻人，你仔细看看，你难道没有看到还有一大堆的鱼儿活生生地在水面上兴高采烈地活蹦乱跳吗？在放生解救物命的过程当中，难免有一部分的鱼儿会死亡，这是无可避免的。就好像在战争中，军人营救受困的同胞，在营救的过程中也难免会有一些同胞不幸死亡，但总不能因为少数同胞死亡，军人便放弃了营救的行动吧！更好像在急难中，医生救治垂危的病人，在急救的过程中也难免会有一些病人不幸死亡，但总不能因为少数病人死亡，医生便放弃了救治的行动吧！’ ‘老奶奶，你说的很有道理，如果我们不去放生，所有的鱼儿未来的命运就只有全部被卖被杀被吃的唯一死刑了。如果我们去放生，至少鱼儿们还有一丝机会，至少也有一部分的鱼儿得以重获自由，重拾生机，不幸死亡的鱼儿至少也免于以后死于千刀万剐，火烧水滚的酷刑吧！没有人放生，物命百分之百是死路一条而且是死得凄凄惨惨，有人放生，至少也是给鱼儿一个求生的机会，万一不幸死亡，也死于大自然当中，死得自在一点。’ ‘年轻人，你算是很有善根，一讲就明白了。其实，放生更深一层的意义就是皈依以及念佛。我们知道‘皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕畜生。’，在法师主持的放生法会中，物命畜生在千载难逢的因缘中皈依了三宝，此生畜生报尽即可依凭今天皈依三宝的功德，脱离三恶道中。并且在法师及众多善心的居士们虔诚地为物命诵念‘南无阿弥陀佛’圣号；一句至高至上，具足一切圆满福德智慧的‘南无阿弥陀佛’圣号，早已盈盈满满地灌注于物命的八识田中，未来念佛的种子发芽成熟，自然会念佛修行，往生西方极乐世界，永脱轮回，成圣成佛，这才是放生中最重要最积极的意义。’ ‘老奶奶，非常感谢你这番的解说，我现在终于明白放生真正的意义了。其实，死亡只是一个形式，死亡的鱼儿固然可怜，但今朝皈依了三宝又逢闻了不可思议的‘南无阿弥陀佛’圣号，畜生的寿命早一点结束，早一点解脱，早一点超生，以后早一点念佛修行，早一点往生西方极乐世界，死亡的鱼儿反而是最有福报的。我以前一直批评物命死亡，如今才知道自己是多么地愚痴啊！’ ‘年轻人，轮回六道的所有众生，包括我们自己在内，都是苦啊！我们放生，当然希望物命全部存活，尽心尽力来使物命存活下来，但如果物命还是不幸死亡，我们也衷心祝福他们早日解脱，早日转生，早日念佛，早日往生极乐。而我们自己也同样地厌离娑婆，欣求极乐，希望自己早日业报速尽，早日往生西方极乐世界！’ ‘老奶奶，是啊，其实死亡并不是真的不幸，死，有的轻如鸿毛，死，有的重如泰山，死亡后得以超生，得以往生西方极乐世界，那才是真正的大解脱，那才是我们所有六道轮回中一切的众生最佳的归宿。从今以后，我一定要自己力行放生，并且广劝一切人放生，更要告诉大家我今天领悟到放生真正的价值与意义。谢谢您！谢谢您！’ ‘年轻人，你千万要记住，放生就是给物命众生一个机会。一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。’ ‘老奶奶，是啊！放生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，消除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一点机会都没有。’ “南无阿弥陀佛” “南无阿弥陀佛”

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