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标题: 皇民化、二二八与台独 [打印本页]

作者: 陵光 时间: 24.11.2006 14:23
皇民化、二二八与台独 　　　徐百川　　 １９４７年２月２８日发生的二二八事件是台独告别中国的分水岭，台独是由二二八而生，二二八事件所以会使台湾人产生背弃中国的台独思想，照台独的说法，是因为在这个事件中，原来在台湾光复时欢喜庆祝、热烈真诚欢迎回归祖国的台湾人民，因不满祖国的腐败恶劣统治，起而抗争，结果中国派军对台湾进行了无情的镇压，数万台湾人惨遭屠戮。所以致使台湾人为此感到哀伤惨痛悲愤莫名，因而失去中国心、丧尽中国情，所以决心斩断与中国的血缘关系，要脱离中国、远离中国而主张台独。　　 台独之所以能够如此宣称，是因为蒋介石撤退到台湾之後，绝口不提二二八，二二八事件在台湾成了不可公开谈论的言论禁忌，好像台湾根本没发生过二二八事件这回事。蒋介石何以忌谈二二八，没有人知道，只能揣测他或许是自知罪孽深重，所以不敢提，或许他是为了全台湾反共一条心，不想提这件大陆人与台湾人相互残杀的事，以免影响团结有害他的反共大业。但是他一定没有想到，这件发生的原因复杂多端的事件，由於忌谈的结果，使得真相一直未明，就被台独夸张渲染，利用为政治的煽动宣传，台独不但从表面片面的现象述说二二八，并且大幅度夸张台湾人受残害的人数，从原来传言的一万人，夸大到两万、三万，甚至还有人说是八万、十万，务使台湾人对中国生出仇恨之心。　　 在台独的宣扬下，二二八就成为令台湾人痛澈心髓的事件，诸如台独纷纷所发表的哀痛感受：「美丽的台湾岛上，满怀回归祖国热梦的善良岛民，遭遇到来自海峡彼岸国民黨政权与无情军队的蹂躏」「想当年要不是台湾人太天真，那麽脑筋想都不想，一厢情愿地被祖国统一，怎麽会发生二二八」「昧於光复与祖国的实质，去迎怀送抱，终导致无端的屈辱和创伤」「二二八事件的发生，让台湾民众从拥抱祖国的热情，顿时跌入胸口插刀的惊惶骇异深渊中」「身为台湾史的研究者，面对二二八历史事件，我常有一股无可言谕的割裂感，刺痛心灵深处，而不知如何诉说心中的感受」等等，等等。　　 台独很明白二二八使台湾人转变国家民族认同上的冲击力，除了大肆宣扬中国在二二八的残暴，并且建立二二八纪念馆，到处耸立二二八纪念碑，定二二八为纪念假日，美其名曰和平宽恕记取教训，骨子里却是要台湾人不断地重温二二八受中国残害的悲情，使二二八的创伤继续淌血，以使台湾人民牢记二二八的仇恨，从中国意识中觉醒出来，走上台独之路，并且要世世代代记住二二八，再也不愿作中国人。　　 事实上二二八死难的人数，即使报导事件发生的当时报纸，包括攻击国民黨的大陆左派报纸，也只不过含糊笼统地说是一千至数千而已，而亲身经历二二八，对中国人恨之入骨，着书撰文丑诋中国的林木顺和王育德，也只不过说是「据私人统计」「据传闻」不下一万人而已。李登辉执政以後开始平反二二八，并且补偿二二八受害人的家属，但是结果仅有八百多个家属出来申请，因此真正的死难人数至多不会超过一千人，然而台独有意漠视这项事实，「尸积如山，血流成河」「杀人竞赛」「惨绝人寰」「holocaust 」，到现在仍然是台独对二二八惯用的形容词，意图继续混淆视听和愚民洗脑。　　 的确在１９４５年台湾光复时，台湾人欢喜庆祝，热烈兴奋地欢迎回归祖国，那种令人心神撼动，真诚狂热的场面，不仅欢迎的台湾人激动泪流，就是接收人员的心血也为之沸腾，热泪盈眶难以自禁。这批最早来台的接收人员提及台湾光复，总是再三向人重申当年台湾人如痴如狂的爱国表现，总是挺出一幅见证人的态度，为当时台湾人真诚爱国的热忱现身说法。　　 然而光复之後仅短短一年半，台湾就爆发了视大陆同胞如寇仇的二二八事变，就仅仅一年半，台湾人的心理反差竟是如此之大，从把中国同胞视如亲人到视如仇人，整个事态的发展令人震惊错愕难以置信。这当中最合情理的解释，就是中国政府、中国人必定是太腐败、太恶劣、太卑鄙了，才会引起台湾人如此大的民愤。否则凭当时区区几个共產黨人的煽动，少数一些日化台奸的唆使，怎麽会发生这麽大的民变？台独更是利用这一点大作文章，宣扬中國政府是多麽贪污腐化、营私舞弊，大陆军民是多麽胡作非为、欺压台湾人，才会在短短的一年半，发生了反中国的二二八。　　 但是如果我们细细深入观察史实，台湾经过日本五十年统治，又在皇民化的高潮之时，遽然在一夕之间回归中国，台湾人在民族认同上，实在是呈现着复杂矛盾的多面性。从最初许多台湾人不愿归顺日本，以鲜血和头颅写下的抗日史诗，到民族认同上傍徨无主，胡太明心态的「亚细亚孤儿」，再到宣扬皇民炼成的小说「道」，正说明了经历日本五十年统治之後，台湾人的老中青三代在民族认同上，有着三种回然不同的层次。台湾的光复，正是台湾老年人欢庆回归故国，和中年人心灵傍徨的大解放，这两代人心中的欢喜庆悦可以想见，光复时到处所见的感人场面，就是他们由衷的内心反映。而青年人就未必尽然了，有的竟然为日本的战败而饮泣，甚至还有自杀已示效忠的。不过就常情而论，这些青年人的心态也是自然的现象，台湾的光复使得这些青年在国家民族的角色上，遽然在一夕之间倒转过来，他们如何能够立时接受和适应过来？　　 在光复之时的台湾青年，是在日本统治完全稳固之後成长的一代，并未亲身体验日本统治初期残酷的一面，心灵和意识都是单方面受日本教育的灌输和洗脑下长大，日本的强盛进步和中国的衰乱落後更是眼前的事实，自然也就形成这些青少年崇日轻华的价值观。二战前期日本在各地战场节节胜利，国威如日中天，如何不使这些青少年慕效憧憬的少艾心灵感到仰慕和响往？加上此时日本积极推行的同化政策，也就是「皇民化」，如何不会使这些青少年陶醉在大日本帝国雄霸天下的美梦中，而热衷「皇民炼成」？他们竞相崇拜日本，醉心於皇民化的言行和表现，记载在当时的文册书报上彰彰明甚，可以说这些青少年在光复回归中国之前，在心灵上自觉或不自觉早已经历过一番「脱华入日」的历炼，浴火重生为「优秀的」日本人了。　　 二次大战日本败於美国并非败於中国，仍无损其东亚之雄的形象，因此日本的地位，在受到皇民化影响的台湾青少年心中丝毫未减，当他们必须回归比日本远远差劲落後，而且陌生疏离的中国时，这些皇民青少年的心情必然是矛盾的，即使他们接受甚至也欢庆光复，但是光复後的现实与他们回归祖国理想和憧憬冲突之後，他们的爱国心就如五分钟热度般地消失了。当然不能说光复时的台湾青年都是日本教育的盲从者，但从总体而言，可说情形大致是如此了。　　 谁能够完全抛弃成长时期所受到的教育和环境的影响力？这些影响力总是会在心理上产生作用的。光复时的台湾青年，许多才和日本人并肩作战生死与共，刚从战场上回来，很多还是在中国作战视中国人为敌人；许多青年学生不久前还在学校的升降旗典礼上，日日对着太阳旗充满敬仰之情地唱着日本国歌，皇民化在他们心中的影响力，是不可能即时退烧退热的。光复时许多青年在欢迎的码头上，只看到从船上登岸，军容破烂不整的国军，就生出鄙夷之情，爱国心就打了退堂鼓，以後对着语言不通的大陆人，更觉得他们比日本人还像异国人。　　 吴浊流说「日本五十年的皇民化，在光复那天就吹走了」，这只合对吴浊流这中年一代以上的台湾人而言，光复初期皇民化其实是在台湾青少年人心中，颇为广泛地隐性蛰伏着，他们对日本的感情还远多於对中国的感情。光复後单从海外归来的台籍日军就约有三十万人之多，这些人回台之後许多无业，生活无着满腹牢骚不满现实。并且光复後陈仪主政下肆言无忌的言论自由，在当时报上非议政府，贬抑中国颂扬日本的文词笔墨，尤其在日文报上更是屡见不鲜，更使这些青少年旧日思想的馀温在心中持续下去。　　 国民黨政府接收之後的不良政治风气，固然是导致二二八的直接原因。除此之外，事变发生後政府无力维持秩序，更使得群众心无忌惮，跟风效尤者也随之俞众。另外共黨煽动的因素，论者每以共黨人数极微，影响力无足轻重，其实共黨产生的作用是应以他们散播谣言的效果来衡量，不能以人数的多寡来评估的。谣言本身就有风助火势的作用，再加上共黨是有训练有组织，能配合形势针对国民黨的要害，他们所起的煽激鼓动作用，就远非一般流言可比。　　 并且事变发生後不久，皇民青年立刻占领台北电台，号召全省民众响应攻击政府和大陆人的行动，这对原本就是为日本的战败而难过，甚至是心不甘情不愿回归中国的皇民青年，加上他们光复後对中國政府和大陆人的不满和反感，电台的广播无疑就像他们期待已久的攻击总动员令，焉得不使这些青年闻风响应共同起义？这也就是为什麽二二八会一下子星火燎原席卷全境，成为全岛四方一致响应的「革命」风暴了。　　 事变时皇民青年奔走相告兴奋不已，唯恐後人地起而效尤，有的还穿起过去的旧军服或学生服，自动集结起来攻击政府机构和外省人，他们在全省一致行动的结果，整个情况宛如全民暴动。「昔日的官兵们！今日可以拔出指挥刀了！特攻队的勇士们挺进！奇袭的时候来到了！」「集中我们的武器！争取时间，夺取他们的武器！全体同胞，一致武装起来！」诸如此类的宣传，就在各处分发张贴。各地电台整天激烈嚣叫杀气腾腾，煽激鼓动不休，更使得这些青年的情绪亢奋沸腾起来。对他们来说「替天征讨不义之徒，膺惩暴支」的时候又到了，他们高唱日本军歌，舞着武士刀，大骂大陆人为「巴格野鲁」的「支那人」「清国奴」，并且以日语检验行人，凡是不谙日语者，立即以刀棍毒打追杀。　　 二二八依照台独的说法是「低文化统治高文化所遭到的对抗」「台湾反抗殖民统治的自治运动传统」，二二八固然是政府的劣政引发民愤，皇民化并非二二八发生的根本因素，然而事态会发展到仇华反華的地步，却是另外一个层次的问题了。从二二八之前并未见有类似日本时代的抗议请愿运动，显然事前毫无官逼民反的徵兆，事变发生之後又泛有工农商等一般民众的参与，可见即使到了官逼民反的程度，其严重性也不致於达到仇华反華的地步。再从响应的人几乎都是受日本影响最深的青年军人和学生，而且一开始就不分青红皂白一律视大陆人如寇仇，滥打滥杀甚至还遍及无辜的妇孺的情况来看，这如何能够排除这些青年自幼以来习之有素，奉行不渝的皇民思想。　　 日本皇民化对台湾青年的成功，是由於台湾人存在着自身以外的两种民族认同，不像韩国人在民族认同的抉择上，只是自身与日本之间的选择，韩国人认同日本，就是等於抛弃自身的民族尊严和骄傲，自甘低贱地向日本曲膝臣服。而台湾人却有衰乱贫困的祖国作为唾弃的对象，自身像是处於第三者的地位，在中国和日本之间作出选择，认同日本即是等於去旧迎新、登高远卑，民族尊严和骄傲由是於焉而得。这从日本投降之时，台籍日军感到忧伤难过，韩籍日军则欣喜庆幸的不同心理反应，就可以看的出来。　　 然而一般台湾人极不愿意照着镜子骂自己，承认台湾人有过这一段认贼作父反噬同类的皇民化丑史，大都是以日本统治带给了台湾「现代化的洗礼」「重秩序守法律的精神」之类的说法，予以掩饰美化。其实从时代的影响来看，台湾青年的皇民化完全是环境所塑造出来的，是自然而必然的现象，谈不上有什麽罪过可言。通观世界殖民史，只要统治上了轨道的殖民政府稍加怀柔，就会起着同化作用的效果，更何况是日本政府积极推动的皇民化。台湾人岂是个个天生圣贤，独能免俗？况且台湾只是皇民青年那一代接受皇民化，笼统地把台湾人全指为皇民化，那只是以偏概全地侮辱台湾人。　　 再以汉人被满清征服为例，当初有人宁愿被杀头都不留辫子的，但是在满清统治二百四十年之後，不但有汉人为剪辫子而痛哭一场，并且还有汉人成立保皇黨效忠清室。大陆的任何一省人若也经历了台湾的命运，同样地也会造成皇民化的，并非台湾人有何异於他人之处。但是要就事论事，就不能排除任何相关的事实，承认日本皇民化在台湾青年身上留有後遗症，并不表示二二八是台湾人孽由自作、咎由自取，或是国民政府的腐败残暴可以勾销和容忍，而是使我们更能够客观全面地认识真正事实，避免走向是非黑白两极化的偏差态度。　　 二二八时如果中国处於国家太平、政治稳定的情况下，处理二二八的方式或许会比较温和稳健一些，但当时国民黨正处於国共内战的局势下，蒋介石已经把台湾的军队抽调到大陆去作战，这时台湾军力空虚，又传来有共黨介入的全岛叛乱，因此紧迫而急率地处理二二八，可说就难免而发生了。国民黨的滥捕滥杀冤及无辜固然是罪恶的作为，但也不能认为这是出自中国政治文化的传统，认为是中国人不把台湾人当作自家人看，用以造主张台独的理由。　　 二二八对台湾人所造成的创伤，只合对於当时心怀故国的中老年人而言，对於那些执迷不悟的皇民馀孽来讲，二二八除了仇恨之外，更是回归祖国得来的可贵教训，可以让世世代代的台湾人对此刻骨铭心，藉此肃清心中的汉族意识，理直气壮地不作中国人。这些皇民馀孽完全否认皇民化对二二八的影响，他们利用先人抗日的碧血，中上代人欢迎光复的热泪，涂抹洗刷掉自己身上皇民化的痕迹与色彩，把自己与抗日先人和中上代人等同起来，以忠爱祖国、清白无辜的受害形象，把二二八描绘成一幅狼与羔羊的图像，以大肆渲染中国的无情残暴，宣称中国是台湾的灾难之源，当初就是热情无知地欢迎光复，才引进了二二八大屠殺，极力煽动台湾人民对中国的仇恨情绪。　　 这些皇民馀孽，过去在日本教育的洗脑和误导下，不知过去抗日的惨烈事绩，只知把日本的治世盛世与中国的乱世衰世作比较，因而接受皇民化，也是人之常情。但是现在事过境迁，历史的全貌也差不多完整浮现，像李登辉等之流，仍然不知反省和检讨，任由自已陷於感性积累的死结而不知自解，似乎仍在为中断落空的皇民化而难过，为未能达成归顺日本的心愿而抱憾，就令人失去同情和谅解。当然这也是因为在国民黨压制思想言论的统治下，社会缺乏客观平衡的报导，使得不满国民黨统治的人，其思想反而陷入个人自主的成见，老一代的台湾人因而固执已见难以转变的原因。　　 而台独的新生代，则是在对亲长孝爱的盲目下，也跟着专从负面传统的病态现象看中国，视中国文化为古老的尸骸和腐朽的垃圾，从总体根本上否定中国，加上二二八的仇恨，其对中国及中国人深恶痛绝的仇恨心理，尤其是当中的激烈份子，与上一代皇民馀孽完全相似。这些激烈份子虽是少数，但是由於激烈，是以积极活跃，所以是主导和推动台独意识的主流力量。　　 就像日本用皇民化作为刀子，割断了台湾皇民新生代，也就是自小完全受日本教育启蒙长大的那一代青年的中国情结，皇民化遗毒使二二八恶化扩大，造成了中国镇压二二八的仇恨，现在台独又利用二二八，并且是加以夸张渲染，以使仇恨加深的二二八作为刀子，以割断现今台湾人的中国情结。台独并且篡改台湾历史，删除掉台湾先民抗清抗日的唐山祖国意识，否认掉二二八作乱青年的皇民化心理因素，对台湾历史上不断继起的反抗运动和二二八，弃其实质取其表象，炮制出所谓「追求独立自主的台湾主体性」的台独史观。台独除了把这一套台独史观以媒体大肆宣扬外，并且堂而皇之地将之作为教科书，以改变台湾人的国民意识，慢慢地使台独意识成了台湾的多数意识，到时水到渠成，在民×表决下达到台独建国的目的。　　 注：　　 一九三七年九月，日本当局制定了强迫台湾人「皇民化」的方针，要把「日本国民精神」「渗透到岛民生活的每一个细节中去……」，其目的在消灭台湾人的汉人意识。用今天台独的话说，就是要台湾人「去中国化」，日本皇民化是要消灭台湾的中国语言、文化、文字、宗教信仰，代之以日本语言、文字、姓名、神道信仰等等。　　 据过去日本的「台湾总督府警察沿革志」的纪录，在日本统治台湾最初八年间，共杀戮了三万数千的土匪，这些所谓的「土匪」，主要都是抗日反日的台湾人。这是一般台湾人鲜少知道的事，但也从来不是有所谓「反抗殖民的抗暴精神」的台独，所愿深究和在乎的事。至少台湾过去惨烈的抗日事绩并非湮没无闻，台独连建一座抗日纪念碑，纪念抗日先人的心意都没有，倒是对死难至多千人的二二八，大肆夸张为数万人，极力向台湾人宣称「中国在二二八杀的人，比日本五十年统治杀的人还多」，在全台各地主要公园建了至少十八座二二八纪念碑。　　 「亚细亚孤儿」为日本统治台湾时期，台湾作家吴浊流所着之小说，主角胡太明一生处於在中国与日本之间国家认同的矛盾中，一直受着心灵的煎熬和挣札。吴浊流是皇民新生代的上一代人。　　 「道」是在一九四三年，有台湾人陈火泉改名高山凡石，所写的一本提倡皇民炼成的小说，为皇民丛书第一本。「道」的主角为追求皇国日本的臣道，不倦不桡的持续修炼，努力克服任何障碍，以求变成真正的日本人。他说「本岛人在肉体上不能继承享有日本人的血液，但以国语( 日本语) 为精神的血液，以国语为教育训练，将心理培养磨练成日本人是可能的。」　　 二次大战後，有近百名湾人日本兵被国际法庭判处死刑，至今被奉祭在日本东京的靖国神社。　　 「巴格野鲁」为日语混蛋之意，「支那人」「清国奴」为日本人贱称中国人之词，根据我看到的一部叙述二次大战的纪录片，一个日本兵说，「清国奴」意谓禽兽不如，并非我们望文生义，满清奴才之意。台湾人在日本治下，日本人稍不顺意，即以「清国奴」辱骂台湾人。　　 所谓「重秩序守法律的精神」，完全是日本严刑酷法所震慑出来的，日本警察对台湾人动辄当街打耳光、踢屁股，抓到小偷一类不良份子，就予以毒打灌煤油，甚至砍手掌的狠辣手段，焉得不使台湾成为循规蹈矩的清平社会？然而台湾人至今对此仍然感念感怀，十分颂赞当年日本的「德政」。　　 《早报网》 发布日期：二○○四年六月十五日

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