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标题: 请教，求助 [打印本页]

作者: fangyue 时间: 21.9.2007 13:25
标题: 请教，求助
“以善言性,便尽天下人物皆视为一体,痛痒相关,公其所有而已不劳,一团和乐之象。”
这里，公其所有而已不劳，是不是可以理解成公享所有无须自己亲自劳作的意思，
应该只是无须自己全部亲自劳作，不是不劳而获的意思，对吗。

不是很清楚，谢谢。

作者: fangyue 时间: 21.9.2007 14:31
大虾们，我等待中。。。。

作者: vanhch 时间: 21.9.2007 14:34
我理解为：每个人都是与别人息息相关的，各人有各人的贡献和长处，如果每个人都把自己的劳动无偿提供给别人，那么有很多的东西就不用你自己亲自劳动，就可以得到了，这个世界也就一团和气了。

这个观点跟共产主义是一样的。

作者: anetbeast 时间: 21.9.2007 14:37

原帖由 fangyue 于 21.9.2007 15:31 发表
大虾们，我等待中。。。。

你理解正确
不是不劳而获，是共享

作者: fangyue 时间: 21.9.2007 15:40
谢谢各位，

作者: vanhch 时间: 21.9.2007 15:51
1分钟

[ 本帖最后由 vanhch 于 21.9.2007 16:55 编辑 ]

作者: anetbeast 时间: 21.9.2007 15:53

原帖由 vanhch 于 21.9.2007 16:51 发表
1分钟

好！

作者: 山民甲 时间: 21.9.2007 15:59
公其所有而已不劳

这个劳是什么意思？

我觉得应该是付出多与心力的意思

解释成大家都把自己的东西拿出来共享单纯的思考问题不对别人用心计算计

和村长说的差不多吧！

作者: 山民甲 时间: 21.9.2007 16:00
吊诡的是,性善论和性恶论的实践效应经常会走向自身的反面———专制。历史上对性善论的评价多为正面,认为性善会导致宽容;对性恶论的评价负面居多,认为性恶论将会导致专制。清代理学名臣李光地认为,“以善言性,便尽天下人物皆视为一体,痛痒相关,公其所有而已不劳,一团和乐之象。”“见得性善,则人我一也,便能感化人,成就人。”(《榕村语录》卷二十五、卷二十)然而,事实证明,古典形而上学的人性本质主义理论既可以发展出宽容理念,也可导向道德专制主义。关于性善论导向专制,如戴震批评宋明理学的“以理杀人”,理学用一种高标准的、绝对化的善要求芸芸众生,只要他们达不到儒家设定的标准,马上就会受到道德声讨。另一方面,因为承认每个人自然欲求的合理性,性恶论有导向宽容的可能。然而,关于性恶论导致专制批评之声亦不绝如缕。如明·黄道周认为“荀卿才说性恶,便开李氏牵犬之路”(《榕坛问业》卷七)

作者: fangyue 时间: 21.9.2007 16:22

原帖由 山民甲 于 21.9.2007 17:00 发表
吊诡的是,性善论和性恶论的实践效应经常会走向自身的反面———专制。历史上对性善论的评价多为正面,认为性善会导致宽容;对性恶论的评价负面居多,认为性恶论将会导致专制。清代理学名臣李光地认为,“以善言性,便尽天 ...

恩，就是这个文章，说到这里不明白了，网上没有其他解释，谢谢各位高人。

作者: 非天梦魇 时间: 23.9.2007 02:30
社会主义
很和谐

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