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标题: 麻烦修行之人我解惑，这篇佛家禅理的文章到底是什么意思啊，哪位大师能告诉我啊？ [打印本页]

作者: linzi2008 时间: 23.2.2008 19:30
标题: 麻烦修行之人我解惑，这篇佛家禅理的文章到底是什么意思啊，哪位大师能告诉我啊？
昨晚读到了下面一篇文章，确不能明白到底是什么道理，故事是这样的：
从前有个信佛的阔老太太，经常招待四方云游的僧人。某次，有一个远道的和尚在她家修行了很久。一日，老太太对一个丫鬟说道：你去勾引那个和尚，试试他是否是真和尚；你若勾引成功，定有重赏。丫鬟便照令行事，结果那和尚始终不为所动。丫鬟回来赞叹：此乃真和尚也。那老太太一听，生气地叫道：他并非真和尚，让他马上滚蛋！和尚无奈便离去。过了一年，此和尚又来了，老太太页又留他修行。不久，又如法炮制，再让那丫鬟前去勾引。结果和尚果真上钩，还让丫鬟不要告诉她的主子。忠心耿耿的丫鬟回去还是照实禀报。谁知，这次老太太却夸曰：“此乃真和尚也！”
为什么第一次那和尚不近女色那老太太说他是假和尚，而第二次他犯了色戒而又说他是真和尚了呢，和尚不是戒色的吗，他犯了色戒而那老太太为什么又说他是真和尚了呢？还是那个老太太乱说的啊？她说的到底有没有道理啊，有的话又是哪里有道理啊，我实在是不明百啊，难道说和尚在必要的时候还能近女色？佛家中好像没有这个道理啊？那到底是怎么一回事啊？我想的头都晕了，希望有大师最好是修行之人或是文学大师能告诉我这其中的玄机，为我解除疑惑，十分感谢！！！

作者: linzi2008 时间: 23.2.2008 19:31
未曾习佛语，但求一试
佛家有言：我不入地狱谁入地狱？老太太存心试探其修为，首次和尚不为其所动，乃是色戒之故。再试之，近色。缘为知老太太心有所愿，非近色不能化，故舍身渡人，以解因缘。至此，老太太赞其已达舍身普度之境。二人皆是得到之人。于今，窃以为即方圆之道也

作者: linzi2008 时间: 23.2.2008 19:37
简单:首先其是和尚但不是佛,而先试其不为所动是因有戒的缘故,并非和尚真心,而佛家有云:出家人不打诳语.说明和尚为出家人不可说谎故说其不是真和尚.还是因为和尚是和尚而不是佛的缘故所以犯了戒但其并未有谎所以为真和尚

作者: jinjun777 时间: 23.2.2008 20:47
是和尚修过头了，不把女人当女人了，而是当木头了，这是不如实修行的。如果他真修到家，即使摸了女人也老实说这是女人，但是心里是不会乱的，不会执著这个女人的。如果解释的不对，请问斑主

作者: 游侠 时间: 25.2.2008 11:45
个人认为，编这个故事的人，如果没有一定的前因后果解释，是误导大众。

本来禅宗公案是有一个类似的故事的。其意义就如楼上师姐的解释。

五灯会元中的《亡名道婆》：
昔有婆子供養一庵主，經二十年，當令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定，曰：「正恁麼時如何？」主曰：「枯木倚寒巖，三冬無暖氣。」女子舉似婆。婆曰：「我二十年祇供養得箇俗漢！」遂遣出，燒却庵。

楼主帖中的后半截，不知是谁加上去的。
没有特殊原因而犯戒的和尚，说到六祖那儿，也是假和尚。故事里并没有相应的缘由。

阿弥陀佛！

作者: jinjun777 时间: 25.2.2008 11:58

原帖由游侠于 25.2.2008 11:45 发表
个人认为，编这个故事的人，如果没有一定的前因后果解释，是误导大众。

本来禅宗公案是有一个类似的故事的。其意义就如楼上师姐的解释。

五灯会元中的《亡名道婆》：
昔有婆子供養一庵主，經二十年，當令一二 ...

没有师傅在旁指点，初学之人如果既没定力也没智慧，一开始就参公案确实容易误导修行，还是先修止观的定力，平息心猿意马，心镜越定越清越不追逐外镜，智慧就增长的越快，有了安定清静的心境，参公案或许灵机一动就恍然大悟的时候来的更快。不急，不急，我也是还处在练定力的修行阶段，所以在这里向诸位修行有得的人请教。只要大家相互支持帮助，学佛的欢喜和信心一直都在。

作者: acarewang 时间: 25.2.2008 12:08
以前没有看过这篇文章,从我的理解这个故事只是其中一段吧.首先老太太的标准很模糊.把和尚的修行归到心上,应该慈悲众生,因缘渡脱,真修行,断欲念,无我利生.那么不必执着这个相字.渡人既是渡自己. 但是如果归结到行上,那么我想这种做法不妥.纵观观世音菩萨普门品,应该也是应身渡化.如果当事人迷乱其中,受人指使,自己不发心,那么和尚这种做法亦无法渡她.反会退转初心.所以心行不相应,何来真修行.

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