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标题: 空空的神座（转帖） [打印本页]
作者: 也和话    时间: 14.3.2009 05:17
标题: 空空的神座（转帖）
关于虚构的所罗门王财宝和辉煌 空空的神座

乡下人进城 译

译序：

2002年12月圣诞节前夕，德国著名的《明镜》周刊刊载了Matthias Schulz的一篇题为《发明上帝》的文章，介绍了到当时为止史学、考古学和神学旧约研究的动向和成果，今据作者的网上版将此文译出，以飨信坛网友，并以此结束本人的圣经奇迹系列。

另注：此文所说的圣经都是指旧约。

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空空的神座


上帝只有2000年的历史？
他本来还有一个太太？
考古学家在以色列发现了异教的圣物和镀金的偶像。这些发现使我们能够以新的眼光来看一神教的起源。

如果先知撒姆耳可信的话，大卫王发迹前是一个牧童。他长着一头金发，身材漂亮，能在竖琴上演奏甜美的曲调。作为少年英雄，他用弹弓打死了菲利士人的巨人戈力亚。

随后，据说是在公元前997年，他带领军队进攻耶路撒冷。旧约花了大量篇幅把他描述为被主挑选的受膏者。他当犹太人的国王40年，临终时留下了一个从幼发拉底河到地中海的王国。

只是，这么一个辉煌的王国留下的痕迹在哪里？今天，如果步行穿越东耶路撒冷，会在一面陡坡看到一处考古现场，这就是所谓的“大卫之城”。考古现场的入口处有士兵拿着打开了保险的冲锋枪在看守这些可怜兮兮的废墟。

“您看这个！”圣地新教古代史学院的Hanswulf Bloedhorn指着一座裂痕斑斑的房子说。房子有16平方米大小，没有厨房也没有窗户。做饭是在房子外。房子边上平躺着一块带洞的石板。学者解释说：“这是厕所。”

莫非这就是大卫王的辉煌？列王志上第10章说，耶路撒冷城里的银子如同石头一样多。这里看不到银子。考古人员手里的考古铲使青铜器时代的耶路撒冷萎缩成了一个村庄。

那是一个人口不过两千人的地方。柏林的埃及学学者Rolf Krauss说这地方是乡下小镇。

这样的考古发现不是偶然事件。现代的圣经学者早已经在敲打旧约，象是用吊锤拆房子一样，他们发现的是传说构成的一团麻。

搜寻线索的人员从各方面入手。花粉分析者穿越军事占领区犹大和撒玛利亚，东方学者解译契形文字，尼罗河边的古文献也记载了希伯来人真实历史的痕迹。

受到动摇地首先是圣经的历史基础，最新的一击来自特拉维夫大学的首席考古学家 Israel Finkelstein。他在《耶利哥城外没有号角》（英文书名：The Bible unearthed: Archaeology's new vision of ancient israel and the origin of its sacred texts）一书中证实，圣经的核心篇章都不是真实的：
- 犹太部落出埃及的事从来没有发生
- 迦南并不是象约书亚记所说那样被武力占领
- 大卫和索罗门的古王国是骗局。这两个以色列国王只统治着边缘地区不起眼的地方。

所谓上帝的话已经成了童话和巨大的牛皮。学者们要寻找的是历史事实，发现的却是政治宣传。在奥格斯堡教圣经语言学的 Dirk Kinet 承认：“我们面临着大堤的崩溃。”

原因是，一神教的发展根本就不象圣经所说得那样。在圣经里，上帝以自有永有的面貌出现，处在时间之外，没有生，也没有死，远祖亚伯兰（据说是生活在公元前1800年左右）就已经开始祭祀这个全能的存在。
接受了上帝在火丛中的启示后，摩西也承认：上帝是唯一的。
保守的圣经学者总是向人宣称，以色列是一个特殊民族。当代考古学却说明：即使这个被称为主的上帝也是从小长大的。

奥格斯堡的学者 Kinet 解释说，耶和华开始的时候只是一个掌管天气的神，“他是繁殖的保障，对他的性的描述是逐步消失的。”

圣地以色列境内发现了用陶和金属制作的偶像，其中也有丰胸伟臀的小偶像。上帝是在多神崇拜的怀抱里诞生的 —— 在这一大框架下新的认识才能得到理解：
- 耶路撒冷盛行神庙卖淫
- 上帝本来有一个裸体的女伴
- 即使在公元前100年，附近的农民还在信奉异教

尤其是在耶路撒冷以北400公里的Ugarit，以色列宗教的昏暗历史曝光了——法国考古学家Andre Caquot如是说。

那里发现了宗教文字和金制塑像，其中一个是长着胡子的男人。这就是智者和天父"El"，上帝的雏形之一。

天父来自于异教的一个偶像，这一认识是痛苦的，但早已经应该是定局了。专家们研究历史，就像用望远镜观察云中全能的上帝诞生一样，越来越清楚地看到逐步造就上帝的形而上建筑工地。

一套象昏暗而神秘的城堡一样的信仰体系，被新的、甚至是耸人听闻的认识拉进了理性的光芒之中。

虔诚的释经家们总希望给希伯来人一个特殊得地位。Simon Dubnow在他的十卷本的《犹太民族的世界史》中说：一个闪祖的游牧部落“清楚地认识到一个高尚的理念，奉献了世界上所有的财富，忍受了痛苦，献出了生命。”

这种美化中正确的地方是，古代的迦南比任何地方都忍受了更多的战争。先是埃及法老的利爪控制了这片土地，接着是巴比伦人来掠夺人口，跟随他们的是波斯人和希腊人，最后罗马人把这片地方变成了殖民地。

公元70年犹太大起义的时候，罗马皇帝Vespasian命令用攻城器械进攻耶路撒冷，2万雇佣军加入战斗。不愿屈服的农民“象越共一样”进行抵抗，用地道把住房连接了起来。

一切努力都是徒劳的。当年的8月，锡安山的城堡精疲力竭，罗马士兵冲破对手的防线，冲上立着耶和华神殿的山丘，在那里放了火。

作为战斗的见证人，史家Josephus Flavius动人心弦地描述了罗马军队的暴行：大路两旁立着木头十字架，上面钉着从事抵抗的反叛者，战胜者绕过这场景，把神殿的财宝劫往罗马，其中包括七臂灯台Menora。

许多的羞辱流入了圣经，绝望和因愤怒产生的全能幻想凝结于其中。通过圣经作者的笔墨功夫，巴比伦塔成了废墟（事实上，这座90米高的建筑物是建造完工了的）；在先知Ezechiel笔下，上帝象野兽一样扑向埃及法老：“我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶。河道都必充满。”（以西结书32:6）

这些神话传说和原始宗教形象在形成2000年之后，才开始逐渐得到清醒的反思，研究者一步一步地逼近旧约的根源，但是他们用的是斧头。

现在越来越清楚的是，所谓上帝的话，所谓万书之王，充满了作弊行为。一群被称为Deuteronomist的伪造者扭曲了真实的历史。他们歪曲现实，回避难堪的事实，按照好莱坞剧本的模式捏造了上帝赞美的国土的历史。

伪造历史的细节还远远没有完全得到揭示。圣经审查机关工作得非常巧妙，他们的版本象面粉一样洒在历史的进程上。从原则上讲，他们完美得象George Orwell笔下的真理部。

只有作案地点是明确的：耶路撒冷的神殿，所有的线索最后都汇集到这里。
在今天Aksa清真寺和岩石大教堂耸立其上的山丘上，原来耸立着的是耶路撒冷城的中心圣地。
穿着带有绳结和宝石的衣服的长须祭司们在神庙的院墙内穿来穿去，动手烧香或宰杀公牛。在一个特定的活动中他们要用羊血润湿自己的耳垂儿。

纵向穿过神庙，最后才能来到最神圣的东西面前，就是Debir。在昏暗的光线里，立着两只人面飞狮，他们在看守耶和华的神座。
而耶和华的神座本身，空空如也。

这就是空，一个伟大的否定 - 作为精神的无穷的象征 - 犹太神学的创举。在世界各地都还在大张旗鼓地崇拜偶像的时候，犹太人已经禁止了画像，冲入普世的领域。

且慢，情况真是这样吗？即使针对希伯来人的精神创举，也存在争议。关于圣经成书的年代，一场争论正在进行中，三种观点针锋相对：

- 传统主义声称，圣经的主要篇章是在公元前1000年后产生的
- 温和派认为是在公元前600年后产生的
- 少数派(Minimalist)则认为，旧约是希腊文化时代的产物，其主要部分是在公元前330年后产生，也就是说是在苏格拉底和柏拉图去世后才写就的。

而海德堡大学一个学者的观点更极端。
Bernd Jörg Diebner说话很快，头发稀少，教神学已经30年。今年初，新教神学系经过长时间的踌躇，终于决定聘他为教授。现在他已经63岁。

当新任教授开始就职课的时候，木板贴墙的大厅座无虚席。他宣称，以色列是一个神话传说中的大国。

他认为，旧约是一部外交妥协书，可能到公元50年还在修改。对他来说，旧约是争夺宗教领导权的斗争的产物，一个文化政治的刑事案件，领头的是耶路撒冷的大祭司。在这个案件中，历史事实被改写，自己的大国梦想被投射到了过去的历史。

幸好，宗教裁判的火焰已经熄灭，今天，亵渎主的人不会再被烧死了。
尽管如此，宗教情感还是要照顾的：31亿犹太教徒、基督徒和伊斯兰教徒都以旧约为自己信仰的基础，圣经已经被译成2300种语言和方言，路德版的圣经共有773000个词。

圣经充满了紧张的故事，有些以强奸和兄弟相杀为主体，有人为了一顿豆粥出卖自己的头生权，有人变成了盐柱，还有人象约伯一样被肿瘤改了形。20多个先知先后登场，雅歌歌颂爱情，传道书如同哲学论文。

即使是书中的主角也前后不一，他一会儿叫耶和华，一会儿又叫El或Elohim。他一会儿以云的面目出现，一会儿又变成火柱给摩西指路。

是什么人想出了这么一部大部头著作？目前已经发现的最古老的包括先知书的书卷，来自死海边的昆兰。其中一些残片用碳素测定了年代，最古老的来自公元前240年。

但是，学者们认为，圣经的源泉及其先知更古老，死海书卷只是抄本的抄本。圣经中提到了几十个地名和人名。根据所有这些资料，研究者确定了一套圣经年谱，这一直到今天都是保守研究派的指南。

根据这套年谱，先祖们生活在公元前1800年前后，前1250年左右，以色列人出埃及。创世纪详细记载了以色列的这一段青铜器时代的史前史。故事的开头是一个叫亚伯兰的牧人，他来自乌尔地（今天伊拉克境内），受上帝的召唤前往迦南地。

全能的上帝告诉他：地上的万族都要因你得福。亚伯拉罕尽了自己最大的努力，在示剑和伯特利立了坛。在埃及短暂停留后，他带着许多礼物回到巴勒斯坦地，享年175岁而终。

他的儿子以萨也是游牧人，生雅戈，雅戈的12个儿子成了以色列12个部族的祖先。其中最能干的一个叫约瑟，被自家亲戚套入陷阱，随骆驼队被卖往埃及。创世纪扣人心弦地描述了这个被卖为奴的人如何为法老解梦，最后升为部长级的高官。随后迦南地出现饥荒，他的弟兄们到埃及求援，约瑟仓满廪足，胜利了一次。

可是好景不长，新法老上台，强迫犹太人为奴，要他们到Ramses去背砖：这是尼罗河谷的都市拉姆斯城，公元前1270年开始建造。

奴隶生活不堪忍受。象描写后来的故事一样，圣经作者们不惜花费笔墨，把上帝的孩子们所受的苦描写的无比黑暗。不过，还有摩西这个救星。

这个希伯来人的弃子，在法老的皇宫长大，成了上帝的工具。他被指定带领自己的族人离开尼罗河畔的奴隶之家，一场家庭戏剧由此变成了历史大闹剧，神迹的时代开始了。

60万男人随摩西走上逃往之路。耶和华分开红海，开通前往西奈的路。上帝在那里用指头把十戒写在石板上，他的仆人要把石板放在犹太人最神圣的民族象征约柜里。可摩西还没从西奈山上下来，就看到他的族人在围着金牛起舞了。他的一句话结束了这场胡闹。

他的继承人约书亚用武力手段继续前进。耶利哥城在号角声中倒塌。耶和华到处伸出救援之手，他一会儿让石头象冰雹一样降落，一会儿还让基遍的太阳停留，好让犹太人能在日光中杀掉最后一个敌人。

多么辉煌的创业史！遵循着全能的上帝的旨意，按照上帝对领土要求的保证，敌人的国度被席卷了，这一切，都发生在被称为青铜器时代的年月里。

以往，考古学者也以这一幻象为指针。当考古工作者在耶利哥附近发现被暴力摧毁的城墙时，摧毁力立刻就来自长号，任何一片破瓦都成了约书亚的闪电战留下的残迹。直到最近，这种解读圣经的方法才越来越面临困境。亚伯拉罕总是骑在骆驼上走来走去，这怎么可能呢？骆驼可是在公元前1000年以后才开始用来驮人驮物的。

很快，摩西也被怀疑是一个神话传说的人物。原来的怀疑是，摩西的作者在公元前950年前后作为大卫王的宫廷史官写下了西奈故事，可是，创世纪第24章里的犹太人为什么能用金属硬币卖粮食呢？最古老的硬币来自小亚细亚，是公元前7世纪才发明的。

显然，犹太人认为是最神圣的摩西五经不是青铜器时代遗留下来的原始资料，精通文字的“伪造者”（Krauss如此形容）为原始资料镀了金。

尤其是约书亚记完全扭曲了真实的历史。按此书的记载，这位军事首领强度约旦河，在愤怒的上帝的驱使下，快速地消灭了旧有居民及其多神崇拜。

以色列考古部门最近组织的挖掘工作却显示，这是一个大骗局。Finkelstein解释说：移居迦南地的过程实际上是和平而缓慢的。

事实是，大约在公元前1200年，闪祖游牧部落逐渐渗入西约旦的山区并定居下来。他们睡木板床，不吃猪肉，住房里能容的下四五口人。

这一地区北部直到Genezaret湖的地方多少能为新居民提供一点儿舒适，他们可以在平缓的山丘上种植葡萄和橄榄，而南部地区，从耶路撒冷到希伯仑，却非常贫瘠。乱石林立的峡谷里长满荆棘，水源稀少。

公元前1000年前后，迦南山区总共生活着大约5万人口，尤其是南部条件恶劣，人口稀少。此外，和邻近部落还总有摩擦。附近住着以东人和摩押人，在土地肥沃的海岸平原，可能来自克里特岛的菲利士人建造了巨大的都市。再往北是菲尼斯人的居住地，他们是狡猾的航海商人，以儿童为祭品。

这一地区唯一的主宰却是埃及的法老。这里的铜矿由他开采。前1250年，拉姆斯二世建立了一条贯穿全地区的城堡和水源链，就是所谓的霍鲁斯通道，这是埃及军队的军事通道。

很难想象，摩西这么一个睡帐篷的牧人，能够在法老装备精良的军队的控制区南征北战。法老Merenptah在前1207年立的一块石碑上虽然提到了一个以色列部落，但是石碑是为埃及国王征伐胜利而立，其中毫不客气地说道：“以色列，你的种被灭了。”

金字塔的主人向人们强征供赋，谁想逃离工役，只能逃到山里。那里很快就聚集起了难民和法外之人。许多学者认为，希伯来这个词来自 hapiru，就是流浪者的意思。

偏偏在迦南这一片贫瘠的地方，圣经作者让辉煌的王国诞生了。当时生活着穿粗毛大褂的长须牧人的地方，就出现了大卫的超级王国。到描写大卫的继承者所罗门的时候，圣经作者就更大胆了。他在后宫据说有妻妾700，另外还有婚外情人300。他的宫殿巨大无比，到处铺着地毯，珠宝柜更是满得不能再满：圣经说他比地上所有的国王都富。

在文化政策上，国王索罗门也毫不吝啬。摩西作为沙漠里的游牧人还是在接受启示的帐篷里为他的主献祭，而索罗门则为他的主用石头建造了神殿，全部镀了金，内部用黎巴嫩香木铺墙，最神圣的地方立着约柜。

考古学所有证明神殿存在的努力都失败了。学者Bloedhorn承认：“我们连神殿的地基都没有。”

毫无疑问，旧约在虚张声势。小棚子被吹成了大宫殿，占领迦南的故事有争议，摩西是否存在过依旧可疑。对瑞士的旧约专家Othmar Keel而言，索罗门的故事体现了一个没有任何历史根据的“理想时代”。

是什么人扭转了历史的进程？出于什么目的？尤其重要的是，圣经的政治宣传机器运转了多久？解答这些问题令人头疼，因为，编写圣经的人工作得非常巧妙。学者们越是深入研究旧约，发现的陷阱就越多。

仅仅参与摩西五经写作的就至少有四位作者。其中一位是Jahwist，他始终用JHWH称呼上帝，可能来自耶路撒冷，另一位故事大王可能生活在北部，他称呼上帝为Elohim或El。尤其麻烦的是，这本号称上帝所启示的书不仅仅包括捏造和幻想，一些部分简直就是真实历史的百科全书。

比如列王志就包含了无可反驳的事实。列王志记载了前1000年到前587年间的一段时间，记述了神话一般的索罗门王国如何分裂为以色列和犹大两个国。作者们详细记述了两国的水道工作、税收命令和征战，共有42位国王的名字并在位时间被提到。

难道圣经作者们利用了旧有的编年史和国王名单？研究者有目的地在美索布达米亚的契形文字档案里寻找，还真就发现了5位圣经国王的名字。

1993年，学者们在以色列北部一个叫做Tell Dan的居民点发现了最重要的证据：一块写有“大卫之家”的石碑。这位部落之父或许真的生活过，尽管只是作为一个“城邦的小诸侯”（Finkelstein语）。

通过在Negev沙漠和撒玛利亚 的新发现，昏暗的国王时代终于可以看得更清楚一些了。前950左右，埃及失去了对这一地区的控制，在这一权力真空中，希伯来人的部落首领终于可以一展身手了：
- 最先出现的是北部的国家雏形以色列。发掘出来的刻石文字表明，前884年，一位叫做Omri的国王登基。当时，那里的人口不到10万。
- 南部耶路撒冷周围的犹大国比较贫穷，因为土地贫瘠，大约只有不到1万人口定居。

考古学家用考古铲和小型挖土机，终于把希伯来人原始的不起眼的国家雏形揭示了出来。他们在撒玛利亚发现了几份葡萄酒发票，在Arad发现了写在陶片上的信，牧人和橄榄油民几乎是从来不动笔的。

这一段时间很快就一去不复返了。在公元前9到8世纪，第格里斯河畔成长起来一个巨大的国家，它对世界霸权的觊觎越来越不加掩饰：亚述国。

这个帝国渴望着控制商队的贸易。商人们把香料和佐料从也门贩卖到加沙。谁控制了商路的终点，谁就可以谋取巨额利润。

前732年，国王Tiglatpileser三世动手了。他的军队快速推进到了地中海，占领了大片的土地，侏儒国以色列也不能幸免，被作为撒玛利亚省并入亚述帝国。只有贫民窟犹大国暂时得以幸免。

基森的考古学家Volkmar Fritz可以证明，当时的占领者如何残暴。他在Genezaret湖边的Kinneret进行挖掘。这个只有500人口的村庄当时被如雨的铁制箭头完全覆盖，随后，士兵们用撬棒摧毁了房屋。

劫掠人口属于占领者的策略。13500以色列人被迫离开故乡。在尼尼微发现的一幅浮雕显示，犹太人屈腰弯背扛着口袋前往异乡，路边使用木桩插起来的人。

但是南部小小的犹大国也面临威胁，一股难民潮涌入耶路撒冷，居民人数从2000人涨到了大概15000人，而且随时受到有强力武装的邻国的威胁。
作者: 也和话    时间: 14.3.2009 05:17
圣经奇迹之五：空空的神座 （下）（翻译）

以Finkelstein为首的温和派圣经批判者认为，在这种危难之际，奇迹发生了：一神教的信仰诞生了。
他们设想，面临埃及和亚述两大超级强国的挤压，小小的犹太国为了生存决定进行反击。因为几乎没有武装力量，犹大国采取的是形而上的反击。

为耶和华项目提供动力的应该是国王Josia（639 - 609）。圣经对他大唱赞歌，说他的到来是为了消灭民众中异教信仰的痕迹，引导以色列民族通过严格遵守律法获得拯救。学者们认为，国王召集他的祭司们，要他们创造一个宗教保护者，创造一部神许诺的国度的民族史诗，首要目的是加强民族的自信感，避免被其他民族异化。所以，祭司们首先强调与其他民族的区别，要划清民族界限。

如果仔细阅读圣经，就会发现许多生活戒律和禁忌。耶和华信徒禁止吃猪、兔子和骆驼，奶制品和肉永远不许混在一起，逾越节只吃没发酵的面包，星期六不许生火，男性新生儿在第八天割掉包皮，具有核心意义的是禁止与异族通婚。

除了这一系列使犹大作为一个信仰团体与其他人逐步隔离的规定外，Josia还应该要求祭司们多来一些形而上。此前，耶和华显然只是一个雷神，被作为耶路撒冷的城神在锡安山上享受供奉，现在他成了全世界的神。

几乎所有的圣经学者都怀疑，摩西五经的第五经，即著名的申命记，就是Josia宗教改革结果的反映。这部经书有完全是自己的语言，在其他的文献里根本就找不到：
- 崇拜异教神受到毫不妥协的审判，如有违反将受到可怕的惩罚
- 上帝在此书里完全脱离世间，完全超脱了
- 同时，此书还有一个绝对的禁止：给耶和华的祭品只能在耶路撒冷的神殿里献祭，而不能在其他任何地方。

锡安山的祭司们希望通过这些指令取得信仰垄断，首先要推翻被亚述占领的以色列的祭司们的权利，因为，北部兄弟国的祭司们在离耶路撒冷50公里的Garizim山上也有一处耶和华圣地。

犹大与以色列的争斗贯穿了整个旧约。只要有可能，耶路撒冷就给北部邻国抹黑。特别引人注目的是列王志中的片面描述 —— 专家们说这是讽刺式扭曲。以色列的居民多被描述为小气的废物，他们的国王几乎全部是捣乱分子和罪人，而在犹大，几乎都是虔诚而敬畏上帝的人。

为了达到目的，锡安山的祭司们甚至不惜伪造文献进行欺骗。为了给自己单独代表的权力增加分量，他们想出了一个精密的计划。

列王志下讲到，大祭司Hilkia在前622年整理耶路撒冷神殿时发现了一部古老的律法书，专家们认为，这部经书被发现时实际上墨迹未干，这一神秘的发现就是新写的申命记。

在温和派圣经批判者看来，事件是这样发生的：公元前630年前后，申命记分子写就了旧约的核心部分。他们发明了亚伯拉罕和摩西，把这两个人物的业绩通过一个诡计推移到了过去。

可是，是这么回事吗？莫非没有形象的耶和华这一观念在公元前7世纪就已经得到了普及？少数派认为温和派的圣经批判还是太过牵强。

他们对圣经的怀疑更大，而且有他们的理由。史学，伦理学，国家政治 —— 圣经里包括了一系列伟大的成就，难道这一切都是在柏拉图和赫罗德之前形成的？

事实上，古希腊世界确实几乎没有注意到犹大国的天才们。赫罗德虽然提到叙利亚巴勒斯坦地区有人割包皮，但是对他们的丰功伟绩却一无所知，直到前4到3世纪，关于他们的报道才多了起来。

精神上的尖端成就与犹大国当时的技术水平形成了令人瞩目的对比。公元前720年前后，当时的国王在耶路撒冷启动一个项目。他想建造一条引水进城的地下隧道，而凿隧道过程中出了20多条盲道，因为工人们总是凿错方向。尽管如此，圣经还是认为这条隧道是水利工程的辉煌成就。

少数派认为，说Josia进行了宗教改革属于夸张，所谓古老的、严格的一神教信仰的律法书出于更晚的时间。新的考古发现支持这一观点。多神崇拜的废除过程要比以往所知持续得长许多。公元前600年的时候，犹大国的居民和邻国一样信仰多神教。

图宾根的旧约专家Herbert Niehr说：“他们的宗教和周围文化没有什么区别。”
那个时代在耶路撒冷偏僻的山区究竟发生了什么，这方面的重要知识要归功于瑞士的旧约专家Othmar Keel。他通过不懈的努力，研究了8500个叙利亚-巴勒斯坦地区的印章。他的结论是：迦南地区充满了各类的偶像崇拜。

几乎没有一座山头不燃烧着祭奠的火焰。农房前是用石灰岩垒成的祭坛，农民在这里供奉他们的祖先。Keel说，大约在前650年左右，这里还兴起了天体崇拜。

战胜者亚述人的神祗成了时尚。民众到处崇拜掌管雷电的巴力。Niehr说：如同所有依靠天气种地的民族一样，这里掌管天气的神在众神里地位最高。雷神巴力在不同的地区有许多变种，其中一个就是耶和华。

这个主神最初的形象是佩戴着闪电和长矛，而且有一个太太：爱神亚舍拉。丹麦的女专家Tilde Binger称这位天妇为主的夫人。

人们当时崇拜的这位繁殖神偶像完全裸体，带着一个奇怪的王冠。即使是在耶路撒冷的神殿里，也应该有过亚舍拉的象征树。

有一个惊人的发现可以作为证据。一颗象牙雕刻的石榴上写有“耶和华神殿祭司圣物”的字样。这颗石榴被认为是权杖的顶头装饰物，来自前7世纪，而石榴是女神亚舍拉的象征物。大祭司的长袍下摆就装饰着石榴。

迦南地区众多的神祗，圣经是不提的。圣经作者们巧妙地把拯救的历史划归到了耶和华名下，不如意的消息都被神殿的审查精心过滤掉了。

然而，神殿的审查太夸张了。圣经花了大量笔墨渲染，先知何西亚如何在公元前750年的时候就狂热地四处奔走，无情地镇压偶像崇拜，先知Elija又如何在Kischon岸边一下杀死450个巴力祭司。

所有这一切，都是后人美化历史的结果。学者们虽然认为当时迦南地区确实形成了一场唯独耶和华的运动，但是这一运动的追随者都是无足轻重的边缘人物，他们的影响是后来才逐渐加强的。
耶路撒冷的上层社会开始的时候对这些幻想家没多少兴趣。前590年，耶路撒冷的一个富人被埋葬。他的胸前虽然挂着一块刻有旧约祝福文字的银牌，但是昏暗的墓室里也有挂着埃及猫神Bastet的项链。先知以西结称这种项链为垃圾。

即使耶和华自己在前600年的时候还不是象申命记所描述的那样远离人世、无形无相。宗教学研究者Niehr确信：“耶路撒冷神殿里当时还有上帝的崇拜偶像。”我们可以设想，这个上帝完全镀了金，默默地坐在最神圣的地方，由两个人面飞狮保护着。人们可能是把他当作“荣誉之主”来崇拜的，如同在圣经里所说。一神教取得突破，很有可能得力于前587年发生的事件。

上帝实现超越的弹簧确实已经绷紧了。
这一年发生了一件被称为以色列民族历史转折点的事件，这个国家经历了一场民族灾难。

这一年的夏天，一支庞大的军队逼近耶路撒冷，兵器的撞击和战车的轰鸣从远处就可以听到。巴比伦国王Nebukadnezar领兵前往埃及。他围攻耶路撒冷18个月。弓箭手的箭遮蔽天日，木桩撞城门的声音不绝于耳。经过顽强的抵抗，锡安山的居民最后只有投降。如同当时通常的情况一样，失败者受到了残酷的待遇，耶路撒冷的国王Zedekia双眼被挖。小小的犹大国也失去了独立。

战胜者在最神圣的地方也不歇手，耶路撒冷的神殿被烧毁。上层社会的一部分，据说有15000人，被劫掠到了两河流域。巴比伦很快就形成了一个犹太社区。最早是在这个时候，在91.5米高的顶端设有天象台的巨塔Etmenanki的脚下，希伯来人才形成了怀念被上帝许诺了的国土的主题，正是因为他们失去了自己的国土。

在异国他乡，即使是上帝的概念也获得了新的生命力，而且是从波斯获得的，因为，Nebukadnezar和他的巨塔（后来因风雨侵蚀而毁坏）只是历史的一个小插曲。前539年，波斯人攻占了古代世界的大片地区，他们的宗教导师Zarathustra宣传一种学说，同样知道天使，同样以善恶对立为基础。

波斯人的主神Ahuramazda同样没有形象。这个民族不造祭坛。赫罗德写道：“谁造祭坛，是愚蠢的。显然，他们所设想的神不是希腊人所设想的与人相似的东西。”

事实是，远处来的东方人尽力支持繁荣的耶和华崇拜，前538年，他们允许犹太人返回故国。
当时大约有3万人返回贫瘠的犹大，其中有许多祭司。他们很快又在锡安山上重建了被烧毁的神殿。前445年，尼希米成了耶路撒冷城的新“市长”，他原来是波斯王Artaxerxes的掌酒官。

辅佐他的是接管了大祭司一职的Esra，后者在圣经中自称是“天帝律法的专员”。（以斯拉7:12；中文译本又没有翻译出意思）少数派认为，只是到现在，作为波斯Jehud省（方圆30公里）的管理者，极端的犹太改革者才达到了高峰。

与欧洲中世纪修道院的造假团伙伪造文献日期一样，神殿的祭司们改写了希伯来文献，捏造了一系列的王国。

这些回归者首先要排挤的是对繁殖女神亚舍拉的崇拜。旧约专家Keel说当时有“宗教监督”，陶制的女神裸体偶像被禁止，被砸毁。

当时激烈的宗教斗争在圣经里几乎没有得到反映，神殿的审查官们只忽略了很少露馅儿的地方：诗篇68称上帝为驾云者，而异教的雷神巴力也有这个称号。

直到当代考古学才开始揭示当时真实的发展过程。特别引人注目的是现在正在埃及Assuan进行的挖掘工作。那里的一个尼罗河岛上曾经生活着一队犹太雇佣兵，他们和耶路撒冷保持着密切的通信联系。前460 - 407年的神殿信件已经被发现。

文献表明，当时国外的犹太人除了主神Jahu，至少还崇拜另外三个神，其中一个是爱神Anat。

这种文献并不使少数派的宗教研究者感到惊讶。对他们来说，圣经是一本信仰书，对事实真相根本就不在意。

但是，即使是保守派的学者现在也开始怀疑了。神学家Niehr发现他的同事们开始把圣经篇章的写成时间往后推。他自己建议，要通过波斯时代和希腊时代的眼光来看摩西和他的同伙。

特别奇怪的是一个连专家们都不太熟悉的圣地。这个圣地位于由耶路撒冷向北通往Ramot的443号公路旁。这个圣地的官方名称是Nebi Samuel，先知撒姆耳。

在生了锈的金属围墙后隐藏着一个近1000平方米的宗教场所。考古工作者辛勤地几乎刮去了整个山顶，刮出了一片象旱冰场一样的平地。

场地边上是轧葡萄机和充当祭品的牲口的马圈的残迹。（目前只用希伯来文写的）临时挖掘报告中说，以色列部落在这里向上天求雨，举行其他“重要的宗教仪式”。

这个宗教场所直到公元前2世纪还在用。
这是什么样一个发现！离耶路撒冷城不到10公里，在一座山顶上，几乎与耶和华的神殿对面相峙，直到希腊时代这片场地上还在跳异教的祈雨舞。

鉴于这种离奇的发现，旧约专家Diebner呼吁他的同事们以超级批评的态度看待原始资料。他的口号是：读圣经时要小心。
他认为，Makkabäer还改写了圣经的核心篇章。这是一群在公元前140前后在耶路撒冷抗争并取得独立的大祭司和国王。在短时间内，上帝所赐的国土上兴起了一个政教合一的神的国度，领头的是耶和华信徒。
随后，狂热者甚至发动军事攻势，成功地占领了不受欢迎的北方。Garizim山顶的圣殿，“耶路撒冷神殿的对手”（Bubnow语）被摧毁。

Diebner认为，直到这一历史时刻，象一条主线一样贯穿圣经的泛以色列大帝国梦才正式诞生。强大许多的北方被吞并，其名称“以色列”成了全民族新的战斗口号。
Diebner这样描述：“撒玛利亚的文化被摧毁了，这就是说，它作为一个文化团体被融入了一个由犹大统治并控制的帝国文化系统。”

少数派的圣经批判者认为，虚构的先祖亚伯拉罕的故事正是在这个时候产生的。他所游牧的迦南地区，包括一些真实的地名，大约正是Makkabäer提出领土要求的地域。上帝命令他的选民消灭原住民的占领迦南的故事，更与Makkabäer时代相符，他们在迦南被卷入了激烈的阵地战。

莫非约束亚记真象丹麦学者John Strange所猜测的那样是“公元前2世纪的纲领性文件”？圣经专家Krauss也有同样的怀疑：看起来，约束亚记的作者是在用文学的形式向大祭司们推荐反对异教邻邦的正确政策。

无疑，神学院系现在正在形成令人不舒服的思想，犹太教正统派闭耳不听。对他们来说，温和派的Finkelstein已经是一个不肖子孙了。
……
托拉虽然是“人类想象力杰出的结果”（Finkelstein语），显示了人类摆脱自然神话向道德律进军的胜利，同时，圣经也包括了许多虔诚的谎言。



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