看了反基大侠嘁哩喀嚓的文章，感到醍醐灌顶，酣畅淋漓，下面我们来具体分析一下。
“爱人如己”一词，在圣经里多处都有提到：
利未记19:18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
马太福音22:37-40 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
马可福音12:29-33 耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
不得不提的是，其实华人基督徒在把圣经翻译成中文的时候玩了个花招，把“邻居”偷换成“人”，所有“爱人如己”，其实在英文里都是“爱邻如己”--“Love your neighbor as yourself.”。这个改动把具体的人抽象化了，抹杀了人都具有阶级性这一本质。
毛主席说过：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友；这是革命的首要问题……”
在这里，我们不禁要问，这个“邻居”到底是谁？圣经的路加福音10:25-37点出了些事实：
有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。
耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？
他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。
耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。
那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。
你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
其实这里的祭司是以色列人中的宗教领袖，利未人是宗教统治者，按照血缘来说，他们和那个落在强盗手中的人是阶级兄弟，是领导干部。而撒玛利亚则是以色列人和外族人的混血儿，是阶级敌人。想象一下，我们的领导干部能在街上看见一个不认识的人，就去帮他吗？假如是阶级兄弟，有可能倒在街上没人帮助吗？在这里，耶稣耍了个花招，相比起阶级兄弟和阶级敌人，似乎阶级敌人更有仁慈之心，这是一种变相的歪曲。
毛主席教导我们，亲不亲，阶级分。对敌人的仁慈，就是对人民的残忍。我们应当把敌人打翻在地，还要踩上一脚。因此，我们首先要分清楚那是个什么人，不能随便就去救助他。雷锋同志说得好：对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
而爱，实际上包含了什么？毛主席说过，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。爱和恨有深刻的阶级性。不是血缘，而是阶级性决定了人与人之间的关系。爱的本质是什么？从另一位大侠那里，我们找到了答案，就是“利益”。舍弃了个人利益，成就集体利益，这才是真正的爱。
所以在我们的词典里，没有什么爱人如己，只有诸如“爱厂如家”，“爱党如妈”，这才是真正的，无私的爱，正如一首歌里唱到的：“千好万好不如社会主义好，河深海深不如阶级友爱深。爹亲娘亲不如毛主席亲，天大地大不如党的恩情大。”高度概括了什么是真正的爱。
我们党和国家一直推崇的是党的利益高于一切，国家利益高于一切，人民群众的利益高于一切，其实套用基督教的说法，党的利益和国家利益，和人民群众的利益是三位一体的，党是人民群众的三个代表。无私奉献是每个党员，每个公民，每个个人应该有的觉悟。
然后就说到“如己”，说白了，就是自己，一切从自己的立场出发，本身就是个人主义，我们要斗私批修，摒弃这种落后反动的思想，没有大家，哪有小家，古代先贤尚且知道“先天下之忧而忧，后天下之乐为乐”，伟大的革命先行者孙中山也说过“天下为公”，我们应该弘扬集体主义精神，舍己为公。
综上所述，爱人如己本身就是基督教抹杀阶级矛盾，掩盖阶级斗争的实质，麻醉革命群众的麻醉剂，为的是让人民群众膜拜那个不存在的“上帝”，甘心受统治阶级的剥削和统治。只有把爱的对象升华到祖国的层面，才是值得我们推崇的。
不过，爱人如己本身有其迷惑性，我们应该深入揭批其反动本质，并要做好长期斗争的准备，虽然现阶段再提阶级斗争有点不合时宜，但阶级斗争是不能忘记的，需要时时保持警惕，不要被漂亮的口号所迷惑。无产阶级只有解放全人类，才能解放无产阶级自己。
| 欢迎光临 德国开元华人社区 开元周游 (https://forum.kaiyuan.cn/) | Powered by Discuz! X3.2 |