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王莽的乌托邦为何胎死腹中？
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作者:
有容乃大
时间:
16.8.2009 12:06
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王莽的乌托邦为何胎死腹中？
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”这是唐代著名诗人白居易对王莽身后评说的一首诗。
其实，对于王莽的真伪，历史上并不是白居易一个人在评说。王莽是中国历史上一个比较特别的人物，汉代史学家班固虽然对他持否定的态度，在《东都赋》评说道，“王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。”但班固显然还是注意到了王莽一生的特殊性，所以在《汉书》不惜以三大章的笔墨来为王莽立传，这在二十四史中也是个孤例。
历来人们都把王莽看作是伪君子，是谋逆篡位的卑鄙小人，但胡适却在1922年和1929年分别写了《王莽》和《再说王莽》，为王莽作起了翻案文章，甚至说“王莽是中国第一位社会主义者。王莽受了一千九百年的冤枉，至今还没有公平的论定。”
台湾著名文人柏杨也在《中国人史纲》中说:“王莽是儒家学派的巨子，以一个学者建立一个庞大的帝国，中国历史上仅此一次。他夺取政权的目的与刘邦不同，刘邦之类只是为了当帝当王，满足私欲。王莽则有他的政治抱负，他要获得更大权力，使他能够把儒家学说在政治上一一实践，缔造一个理想的快乐世界。他认为古代社会中，人人平等，可是到了后来，互相争夺，遂发生不平等现象。富人有很多土地，穷人则一无所有。男子沦为奴隶，女子沦为婢女。幸而仍保持自由，父子夫妇，终年辛苦耕种，却不能吃饱。”所以他的改制都是“为了改善这种不公平和铲除造成这种不公平的罪恶。”那么，王莽究竟何许人也？他为什么要建立一个人人平等的“大同世界”？他的所谓“大同世界”到底有怎样的改革内容？
王莽，字巨君，新朝的建立者。西汉哀帝自元寿二年六月，即公元前1年去世后，九岁的汉平帝即位，元后临朝称制，以王莽为辅政大臣，出任大司马，封安汉公。至公元9年元旦，临朝称帝，登基成为一朝开国君主，改国号为“新”年号“始建国”。
王莽的家世虽然是显赫的外戚，他的姑姑王政君是汉元帝的皇后，但只因为他的父亲死得早，他没能像他的堂兄弟们那样，“群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高。”唐代著名诗人韩翃有一首《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”这五侯是汉成帝母舅王谭、王根、王立、王商、王逢。王氏五侯权倾朝野的鼎盛之势力由此可见一斑。
当时，在王氏家族中，只有“莽独孤贫，因折节为恭俭”，在贫穷怨愤中有不满情绪，他师事陈参“勤身博学”，主攻的是儒家的《礼经》。于是儒家标榜的周公那一套，成了他的指导思想就不难想象了。因此他当上新朝皇帝之后，便不遗余力地推行他的理想，渴望建立人人平等的“大同世界”。他所谓的“大同世界”有六大改革内容：
一、“更名天下田曰王田”，私人不得买卖，用恢复井田制的办法来解决土地问题。
二、改奴婢为“私属”，亦不得买卖。
三、实行“五均六莞”，即在国都长安及五大城市设立五均官，政府管理五均赊贷及管理物价，征收商税，由政府经营盐、铁、酒、铸钱和征收山泽税。
四、改革币制。
五、改革中央机构，调整郡、县划分，改易官名、地名。
六、改变少数民族族名和首领的封号。
这样所谓的“大同世界”，在当时来说无疑是看似美丽的“乌托邦”，但也得到不少人的拥护和颂扬。《汉书》中就有一篇陈崇上表称赞王莽的长文，其中第一段就说：王莽平日“折节行仁，克心履礼，拂世矫俗，确然独立；恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻；清静乐道，温良下士，惠于故旧。”然而，为什么为什么刚刚开场就胎死腹中？
分析王莽改革的失败，应有三个方面的原因造成的：
首先王莽改制期间出台的一些政策违背了客观规律。
如“王田制”，将全国土地收归国有，并按井田制重新分配。在这里王莽着意于立即消除土地兼并，初意未始不善，但这一政策违背了当时封建土地私有制的发展规律，这就注定了它的失败。结果，既没有能力兑现无田者可按标准受田的承诺，又危机官僚大地主的特权利益。再如币制改革恢复已被历史淘汰的原始货币，直接违反货币发展规律，徒增货币流通的障碍。
其次改革过急过速，容易采取一些过头的政策措施而损害大多数人的利益，致使改革失地社会基础。
如王莽将奴婢改为“私属”，并禁止奴婢买卖，本意是要制止奴婢数量的扩大，解决社会上日益严重的奴婢问题。但这项措施也遭到了上自蓄奴之家，下至失地之民的反对，因为禁止奴婢买卖，既触犯了官僚、豪富的利益，又使失去土地而无路可走的农民断绝了一条卖身为奴的生路。
第三王莽还采取行政手段，对不恰当的改革措施强制推行，引起普遍不满。
如币制改革中以小易大，以轻换重，所铸大泉，重不过十二铢，只相当于五铢钱的二点四倍，却要当五铢钱五十枚用，所铸重一铢的小泉，却要与五铢钱一枚相等。如此不合理比值的存在，就难以禁止盗铸私钱。王莽只得实行诸如“以私铸钱死”、“一家铸钱，五家坐之，没入为奴婢”等严刑酷法来强行禁止。但是，政策强制对于经济规律是无法抗拒的。所以不管王莽把政治强制强化到何等程度，依旧是有令不行，有禁不止。想当然的改革措施终究得不到贯彻，不切实际的乱改还引起社会的混乱。
天凤四年，即公元17年，各地农民纷起反抗，形成赤眉、绿林大起义。地皇三年，即公元22年，王莽见四方农民相继起义，王匡，廉丹等数战不利，知天下溃畔，事穷计迫，乃议遣风俗大夫司国宪等分行天下，除井田、奴婢、山泽、六筦之禁，即位以来诏令不便于民者皆收还之，事未及行，翌年，绿林军便攻入了长安，混乱中王莽死于乱军之中，新朝灭亡，王莽的理想中的“乌托邦”顿时烟消云散。
尽管王莽以为吃下古书上的古药就可医治生病的汉朝，尽管王莽时代的耕田根本不够全国这样分，尽管“井田制社会主义”只是一个乌托邦，尽管他脚步向前却眼睛向后，但他毕竟准确地诊断出了当时的社会疾病，也毕竟尝试操作了一次轰轰烈烈的改革，无疑算得上一代有所作为的改革家！
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