德国开元华人社区开元周游

标题: 决胜始于庙算10－22为了永久的不分离，人生需要认真的庙算 [打印本页]

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:25
标题: 决胜始于庙算10－22为了永久的不分离，人生需要认真的庙算
这篇文章，是一年前写的，主要目的是，和无神论的朋友做探讨以前，我希望他们明白一个问题，我们并不能因为自己性格上已经养成的不好的习惯，即，把自己不知道的事务，就当成不存在的事务加以否定。很多人看似是否定宗教，但是，他们在使用否定的这个动作的时候，决定那个否定过程的是他们的对待事务的性格。当一件和自己原本心意不符合的事情，过来的时候，你是会否定，还是会肯定，还是会静观其变，找到你原来心意和这个事务的相同和相异点，不同的对待方式，表现的是不同的性格，而不同的性格，会决定你以后的人生道路会如何走。因为过去的你，决定了现在的你，而现在的你，必然影响到未来的你。
文章里面很多的事情，都是发生在另外一个网站的，具体我就不改了，全文涉及的是哲学和逻辑的运用，看起来很费劲。但是绝对会有收获，这一点我很肯定。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:27
本系列的目的，是想请大家思考一个问题，我们真的能够如我们对自己所想象的那样，正确的进行思考骂？
没看过10－21的，先看看10－21，那是前篇，首先把人生最后要经历的事情说了，不想未来会如何，是很难看清楚现在的。

记得有个故事说，一个年轻人看完了一本很老的书，结果在最后一页，里面夹了一张支票，是给能够看完那本书的人的奖励。小哈的这篇东西也很长，有一万字左右，所以在最后小哈会讲一下自己在2005年的时候，对房市和股市的预测，3年以后证明了当时的看法。关键也不是看小哈预测的结果，因为毕竟答案就是两个，要么卖，要么不卖。所以，要看的是预测的过程，也许完整地看完了整篇文章，再去看那个结果，才更有意义。虽然不是给各位的现金支票，但是我们都承认，人应该掌握了一些思考的技巧，这才是比金钱更可贵的东西。
我们每天都会遇到不同的问题，有大有小，有些大的问题，可能不仅是因为我们没有足够的思考技巧，而且还会因为我们知识不够，所以被简单的一笔带过，复杂问题简单化，用简单的对错，或者一些以旁支细节的依据为主的东西，做个简单判断。比如人生这样大的问题，很多人会回答，人死了就死了，象灯灭了一样。事实是这样吗？当然如果真是这样的化，小哈就不写这个系列了。
而有些小的问题，却又会因为思考技巧的不足，得不到正确的结果。在小事上面得不到正确的结果，这也许是不重要的事情，但是一个正确的思想不是凭空而来，突然形成的。我很难想象，当一个人在一系列小事上面都犯了不同程度的错误，他又是如何能够在重大的事情上面做出正确的决定呢？所以系列22会着重谈庙算，也就是思考。而23会着重谈人生。
下面正式开场。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:28
一，从建立观察人生的模型谈起
一个还没有走完正常人生一半的人，会从什么角度来谈人生的庙算呢？
论坛里面都有80年代就是万元户的前辈了，我还很年轻，其实要我讲这个题目，确实不合适，不过正如老话说的，成功一定有规律，失败一定有原因，关键是找到如何分析这些问题的方法。所以，本系列不仅讲的是人生的庙算，小哈还会讲到一些自己在和团队做事情的时候，对项目进展到不同阶段，里面涉及的不同人的观察比较，以及自己收集这方面的经验和理论。
经验和理论的区别是，经验偏向从统计的角度来看是不是有解决问题的规律可循。而理论是用来指导分析问题的规则。两者结合起来，用来分析这类自己一时不能看清的事物，以便将来找到较合适的解决方案。
所以，对于还没有走完人生的人，要他们来研究人生的话，小哈第一个经验，就是建立模型。模型的意义在于，我们可以通过建立相似的模型，通过比较分析已知事物和未知事物的异同，来获得对我们想要知道的未知事情的灵感。当然，如何建立这个模型帮助我们去观察我们想知道的事情，这也是挑战。
所以，第一步，如何建立这个观察人生的模型呢？
小哈有个爱好，收集不同人的人生的终结。因为小哈是这么想的，小到工作经验要借鉴，生活、婚姻经验要借签，大到生死经验，难道就不要看看了别人的吗？只是，和做企业、做事业不同的是，我们讨论的是，人生。所以，由于我们要观察的跨度太大了，从而加剧了观察的难度。
大家也可以试试做小哈喜好做的事情，借签他人的经验，在平时阅读的时候，注意积累一下这方面的信息，从达官贵人，到可以上媒体报道的普通人的琐事，当针对某一个问题的样本的量积累到一定程度以后，你慢慢会发现，无论是工作、婚姻、生老病死，原来人生应该说是真的有规律可以寻找。因为看看那些人，他们是如何过一生的，经历过什么，遇到过什么，最后的结局又如何，抽丝剥茧，透过繁华的外表看本质，当人们可以用一句话来概括一个人的一生的时候，这句话，就是那个模型的核心。比如骄傲者必败。最近有个震撼的例子，某位地方要员落马，震撼全世界。在他的经历里面，有这么一个记载，80年代，当他还是副市长的时候，在国家领导人下榻的宾馆，不顾领导人在休息，对阻止他打网球的警卫出言不逊。
同样，大家也一定记得在512地震以后，被广泛传阅的梁晓声的，地质局长和一顶帐篷。这样的例子还非常多，成功一定有方法，失败一定有原因，我想，如果大家同意，这个通过借鉴他人人生经历，把他人生活轨迹画一下，每个阶段，经历了什么，因为他有什么样的品质，所以得到了什么样的结果，当一条一条线索被建立起来以后，一个模型也就建立起来了，随着更多的人被参考，更多的模型被建立起来，我们一定会从里面找到共同点，这些也就是我们对自己的人生开始庙算的参考依据。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:28
第二步，让我们回到本系列的主题，人生的庙算的时候。另外还要回答一个核心的问题，到底什么是人生，该如何去认识人生？
这都是比较难回答的问题，有很多的哲学定义。我想，还是这样转换一下问题，是不是可以把人生看成是每天生活的叠加，也就是在具体的每天生活里面，我们积累了面对未来生活的想法、计划、处理问题的经验、生存的技能、金钱、等等东西，然后过完了24小时，迎接了明天，以此类推，随着年龄的增长，遇到事情复杂程度渐增，这样渐次完成整个人生的过程，（当然我是说，在正常情况下）。
我想，大家也该不会反对，人生就是这样悄然而过的。
这里我要谈的是小哈理论一，人今天做决策的依据是来源于昨天养成的习惯，而今天决策的过程、结果，会影响到明天下一个决策的形成。人的标志就是思考，他的人生就和思考、决策紧密地时时联系了在一起。认识人的思考过程，也就是认识人是如何过一生的过程了。
所以，我们每天的生活既是对过去生活的延续，也是对未来生活会产生影响，过好每一天，或者说，在每一天的生活中，修正过去的错误，做出合适今天生活的决定，培养对过好明天生活必须的素质，就显得尤为重要了。因为这就是一个系统的过程，渗透进每一天的整体活动。
第三步，有了模型，还得谈庙算，这才是本系列的重头戏，因为人生是人人都要经过的过程，但是为何有人最后有善终，而有人落得成为他人的话题，我想皆和个人对人生的思考以及执行力有关。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:28
二，那么到底什么是庙算呢？
一）从419柏林游行谈起。
还是借用建立模型这一条，从大家共同经历过的419柏林游行，看看庙算的具体构成。

庙算就是在做事情前，首先要事先要有一个信息收集的过程，然后拟定方案，同时要做可行与不可行性的分析，然后设想一下最后可能实行的结果，最后要对这个结果要进行评估，用这个评估重新回来检讨方案，当然也要加入适当的谋略，做为达到目的的催化剂，最后就是执行了。
方案的作用是，是在以后具体执行的时候，要有依据，依据告诉我们，如果遇到什么样的事情，我们该如何处理，如何思考，才能避免风险，最后获得近可能的合乎自己愿望的结果。
对人生的思考，也应该是如此的。
今天我看了一篇国人在欧洲做旅游的时候，她写了她碰巧经历反藏独游行的，看完了以后，眼角不仅又湿润了。至少在2008年4月以前，大家都没有经历过组织过真正的游行。当我们把参与419全球华人游行做为人生一个回忆的同时，请别忘记了先期开始的那些小规模的游行，他们为419的成功，提供了宝贵的信息。因为决胜始于庙算系列的1、2就是通过研判照片412在海德堡等地前期游行的结果，预测419柏林会遇到的风险、要注意的问题，特别是旗帜、核心诉求、口号等问题上，这就是事先对信息的收集，对外部环境的分析。
系列3、4讲的是419游行核心的战略和策略问题。偏重于各种诉求。口号的可行性和不可行性的分析。我想，419游行以后的各方面反馈的情况，证实了当时这两个系列的提出的观点，用沟通德国群众，传递西藏历史和现状这样的策略，胜于直接揭露西方媒体撒谎，这样以眼还眼的策略。但是直到系列5出来之前，对抗策略还是占了主流意见。
庙算系列5和6的本来是不用出来的，但是游行即将开始之前，外部环境产生了变化以――德国人突然给我们增加难度。所以，系列5和6谈的是，我们该如何相应进行调整的问题。特别是内部心理调整，用正确的心态去参加对于很多人而言是人生第一次的游行。没有一件事情，是可以按照我们的事先的愿望顺利进行的，我们必须适当的做出调整。这就是庙算中另外的一个重要部分，及时调整。
我想，也正是德国人两次要求我们改变游行形式的举动，让我们真正领教了，事情没有大家想像的这么简单，这也奠定了最后大家认同了，用沟通这样的策略，取代对抗策略。如果没有德国人设置的障碍，我想，这个策略转换还是很难的，因为前期各地自己准备的的口号和标语，不约而同地反映的很多是对抗，而不是和解。
在法国和英国，他们也最后采取了沟通和友谊的策略。其实，做的是同样的事情，但是就是关键词的差别，也就是这个细微的差别，决定了最后的效果。话稍微说远去了，德国现政府对中国用的也是对抗为主导的战略，和过去沟通为主导有差别，当我们在指责他们外交政策的时候，也要检讨自己，看看我们自己，当我们遇到问题的时候，不少人也主动采取了对抗的策略，可能这就是整个人类的人性的弱点吧。
庙算系列1到6，反映的核心，就是我们要告诉德国人，我们将长期向周围的德国人宣传真实的西藏，来消除双方的误解，因为我们两国有共同的利益，而且可以增加友谊，不受一时不良环境的干扰。
事先预测结果，用来指导事前的准备，这是庙算的重要组成部分。我们必须用未来的结果，来确定今天的策略。有一篇庙算的题目就是，今天我们做的事情，要经得起历史的检验。
判断419成功的参数之一，是德国前外长接受采访的时候说的一句话，我们从游行中，看到了中国人对政府的满意。哈哈，挺有意思的对比吧。我想我们是因为气愤媒体的撒谎，才出去的，出去的时候，火气还是很重的，但是他们读到的是满意。鉴于他们对游行文化的长期认识，不得不说，他们还是对的。
参数之二，就是女总理在亚琛工大回答中国学生提问时候的那段话，德国的民主也经历了300年的过程，这段话后来几乎成为了德国政要说到中国问题必说的话。其实她没有回答这个同学真正的问题，而且是没有必要在那个场合下说这个话的。这次是属于真正的借题发挥。
419柏林游行之所以最后能成为海外华人成功表达自己声音的组成部分，是有非常多因素在一起共同作用的。包括跳出来主动被斩杀的法国高卢鸡，比德国麦德隆还有名的家乐福…….真正的原因还是在于中国真的强大了，强大到西方各国不能轻易忽视了。至于后面为426汉堡、518纽伦堡的系列，根据各个游行遇到的不同的具体情况，侧重点也不同，从直接针对媒体，到针对宗教的，不同的庙算，不过一切俱往矣，就不谈了。
在这里重提419，是通过建立一个模型，回忆经历，我们可以更深切地看到，庙算是一件事情要成功的一个不可缺少的部分，没了这个过程，靠想当然做人、做事，是很容易出问题的。总结419的经验，用对抗媒体的诉求，还想让通过吸引媒体的眼球来达到自己的目的，揭露媒体撒谎，这本身就是一个经不起逻辑推敲的事情。用指责媒体撒谎的方法，不仅是自己又站在整个德国人对立面的可能性，而且还要费劲去证明，又缺乏了操作性。但是，我们走高一步，把媒体扔到一边，就去和德国人讲西藏的历史，讲西藏的现在，讲那些真实的东西，这样不就是把媒体活活地放在火上烤了吗？

结合小哈理论一，我们的人生是由每一天构成的，游行加上地震的事情，前前后后折腾了我们差不多三个月以后，它在我们的人生里面又写下了什么呢？还是象流星一样过去了呢？它又对我们的规划自己未来产生了什么影响呢？
我想，并不是每个人都会去庙算游行该如何搞的，人一辈子能轮上一次这样的事情，也就够了。但是人生确实是每个人都要认真计算的事情，所以知道了庙算的流程以后，还是回到核心问题上面，如果进行庙算。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:29
二）庙算是思考力和执行力的结合
庙算从实战角度而言，归根到底有还是思考力和执行力的结合。
一个正确的思考，不会是从天上平白无故地掉下来的，一定有它形成的背景原因，有果必有因，有因必有果，是谓缘起，，对一个重大事件的思考能力，也不是突然会形成的，它是来源于对日常事物的思考的累加。所以，为了更直观地解释如何思考。大家会看到小哈选择了很多有争议的话题，为了表明，本文的适用性，小哈选用的话题，尽量都是从我们这群留学海外的知识分子中间，真实发生在我们这个论坛上的各种的事件。每个人对这些话题，都会有自己的看法，小哈用这些话题，不是为了争吵和辩论，而是为了说明问题，所以我希望大家不要去着迷于讨论这些话题，因为很多话题是没有标准答案的。同时，我也尊重各位对这些问题的看法，就不参会任何对这些话题展开的讨论了。因为我们的不同，才让世界更多彩。

以下是引用一篇藏版贴出来的文章《中国传统价值观的力量》两段段话，

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:30
1，做为正方代表，小哈在那里写了一句话，要说一句，有个叫李银河的鼓吹性交自由化的，堪比范跑跑，而且更可恶。毁我道德长城。因为最害怕的就是，提供理论依据的，理论依据的出现，就是市场需要的反应。
2，做为反方代表，有个朋友告诉了我们李银河的观点，
李银河没有主张“卖淫合法化”，而是“卖淫非罪化”
李银河：合法化我不赞成。我比较赞赏的是“非罪化”，“卖淫非罪化”就是说把它作为一个道德问题来处理，在两个成年人之间自愿的一种交易行为，不管有没有钱参加进来，我们不认为它为罪，但是我们从道德的角度要谴责它。。。
李银河写文章很多，关于她专访很多，研究领域涉及同性恋，两性，女性，婚姻。。。她所探讨的绝不仅仅是卖淫问题。不愿意看她的blog就看看 http://it.sohu.com/liyinhe/，大概了解一下。

一个非常美妙的关键词，卖淫非罪化。爱因斯坦在面对别人质问他，是不是需要100个人来质问他，他才认输的时候，曾经这样答道，如果指责是对的，一个人就够了。对于李银河的关键字，也许几个圆圈就够了。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:31
图参见

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作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:31
从这几个圆圈关系来看，大家能够很直观的明白，从逻辑上面讲有几点
1，非罪的逻辑外延大于合法的，也就是说，很多事情不一定合法，但是，它们可以属于非罪的。
2，合法的一定是非罪的。
3，有罪的逻辑外延又大于不合法的，因为很多事情，未必最后能够用法律制裁，但是确实是属于犯罪了。比如有个案例，有人教唆他人自杀，事实经过旁人举证，但是犯罪嫌疑人的律师通过法律途径，竟然证明了证人是有其它目的的，所以最后法院没办法判决。同样辛普森案也是如此，当全世界的人都认为他杀了人，而且有证据证明，但是法院照样可以判他无罪。不过大家可以查查这个人的结局，很不好，最后他很聊到，竟然靠打劫为生，他也是个现成的模型。这些例子就告诉我们，法律其实可以做的事情很少。

所以，李银河提出的问题就变成了，如何界定，到底什么是属于非罪，什么是属于合法？到底什么是有罪，什么是非罪？什么是道德问题，什么属于法律问题？道德和法律各自的作用？如果卖淫的后果，造成了对方婚姻的破裂，或者造成了性病侵害，构不构成犯罪？当卖淫成为一种风气，对整体社会构成不构成破坏力？纵观历史，从西方的古罗马到中国的南北朝，最后卖淫成风的朝代无一例外全部毁灭，这背后又蕴含了什么规律？
我们可以看到，看似一句美妙的看似很有道理的话语背后，其实有很多不那么好解决的东西放在那里。这是一个容易回答的问题吗？

当然今天的主题不是讨论这些，而是借这个建立谈的小哈理论二，做思考前，人必须首先有足够的知识，用这些基础知识来支持思考，这样才能有效进行思考。这一点，其实是很多人会忽略的事情，往往知道了一些皮毛，就当整个事件就是如此了。在上面的例子里面，这起码的知识，就是得能够画出图1里面的那几个圆圈，知道什么是形式逻辑。所以，必要的知识，是我们能够解决问题的钥匙，当人没有了知识，就容易偏离主题。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:32
举例子而言，在西方对藏独最支持期间，小哈曾经整理过德国人经常会问的关于西藏的刁钻的20个问题，然后写出了自己对这些问题的思考，供大家在回答西人责难时候参考。其中有三个问题，俺的回答给自己留下了深刻的印象。
1，问，中国对西藏文化进行了毁灭。回答的核心，可以横行比较爱斯基摩人开电动雪橇，亚马逊丛林的土著人走向城市生活，在西藏也经历了这样的现代化的冲突，这是包括文明和文化冲突的，我们不能因为要为了迎合自己猎奇的心理，而勒令他人保持原始文化，同时不尊重藏人对现代化生活的选择。
2，问，中国靠移民侵略西藏。回答的核心，这是市场经济自动调配人力和经济的自然结果。在2008年2月份全世界都报导了中国的春运。在整个中国移动的民工数量，堪比欧洲人口的总和。同样在西藏，也吸引了各种人来补充了国家在经济上面的不足。从暴民哄抢商店就可以看出，他们对物资的需要。
3，问，中国没有宗教自由政策。回答的核心，宗教的作用是稳定社会的，任何政府都会支持能够帮助他们稳定社会的力量，而反对任何破坏社会的力量。当宗教能够真正稳定社会的时候，他们自然会得到政府的支持，当有人借着宗教的名义破坏社会的时候，自然也就有来自政府的反对。
我想这些回答，就是对理论二的注释。要有足够的知识。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:32
小哈理论三，有了基本的知识，还是不够的，知识只是原料，要有能够加工原料的思考力。而真正拥有思考力的第一步，是界定问题，能够提出正确的问题，这也是小哈总结不少人为何不成功包括失败的时候，一个重要的感受。有时候，要具备提出正确的问题的能力，还应该学会转换问题，把一个一时不能解开的问题，转换成几个相关问题，然后再尝试解开。
大家不要小看了这个理论，觉得，提问题，好像是一件很容易的事情。根据我的经验，这还真不一定。一个成功的开始，是能够提出一个正确的问题，而不是提出一堆不着边际的废问题，因为这些废问题往往把人更远的带离开成功。
举个例子1，618瓮安事件在第一次记者新闻会以后，国内网络上很兴奋地流行起一个词，俯卧撑。出现的原因也不说了，有很大的一帮子人，自认为很聪明，嘲笑警察连编个谎的能力都不具备。做为高级知识分子聚集的地方，我们这里也是high过一段时间这个词吧。
当时小哈就说过一句，我们要这么思考，警察也不是白痴，他们也会对俯卧撑感到不可思议的，但是他们还是这么硬着头皮讲，那就说明，很可能真的是在做俯卧撑。
现在再回头来看这件事情，看来还是要在提出正确问题上面下功夫吧，我们要问的是，那个姓刘的年青人，在李树芬跳下去的时候，到底在干吗？而不是问，他做了没做俯卧撑?只要确定了，他没有做任何可以导致李跳下去的事情，我们管他到底在干吗呢？
在没有真正公布大家心服口服的事实之前，为数不多的朋友和小哈一起合作还否定了强奸论，我们用的是推导提出问题，如果是当时真的发生强奸的话，该有什么现象出现？这些现象是不是在已知的有关报道里面真的出现了？值得一提的是，这是在大家获得都是同样信息的情况下。与此同时，也有人关注的论证强奸论的合理性，所以，差异就是在提出不同的问题的过程中慢慢形成的，当然也希望，通过这个例子，成为大家缩短差异的开始。
再举个例子2，有一次，朋友拉小哈去赴宴。请客的是个国内的餐饮老板，打算在德国投资餐饮业。席间他们谈了很多，反正俺也是外行，所以小哈耳朵跟着学了不少，嘴巴尽量动着是为了久违的菜，结果加上身上邋遢的衣服，终于给那个老板歧视了。
我也很理解，一个伟人在讲坛上兴致高昂地宣布完一个宏伟的计划，结果一低头，只看到一头猪在下面大肆咀嚼饲料时的心情。
所以，我很平静地和他讲，他应该解决的第一个问题是，他投资的那些钱，应该用何种方式、在多少时间里面、可以有保障地收回来，投资餐饮只是那些可以收回投资的方法之一，或许有更好的办法。当中省去一些字------谈到定价的时候，做老板也该想，通过卖什么、如何组合、卖多少份，在多长的周期内，可以把自己的投资挣回来------最后再省去若干字。
这也是一个如何界定问题的案例，虽然做的事情差不多，但是思考的途径是不一样的,效果也会有所不同。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:32
本帖最后由有容乃大于 28.8.2009 12:09 编辑

小哈理论四，要通过不断加入衡量问题的参数，参数越多，越可以使问题变得系统化，这样才能够保障最后方案的成功率。当然也有种可能，就是把问题最后变的更复杂化，直到问题不可解，不可以解答，不代表这不是一个答案，为什么我们一定非要一个有解的答案呢？也就是，问题要从多方面去考虑，而不是一个点。
小哈理论五，凡事一定有正反面，看到正的，一定要去想想，有没有负的结果。同样，即便事情全搞糟了，全世界都说不好了，也要去看看这个悲惨的结局里面，有没有好的事物。这样才能看全面问题。换句通俗的话，大家认为是好的东西，未必一定好，可能还有大家看不到的坏东西藏在背后，同样大家都认为不好的东西，更是需要我们去找找闪光点，说不定新的机会就由此开始了。
小哈理论六，正确的事情，不一定是适用本次问题的方案，不少标准是可以在不同的时候、根据具体情况的不同，是可以转换的。
举个例子1，中国驻法大使警告法国，如果法国总统接见达赖，中国将终止空客的合同。看到这则消息，小哈提醒大家，可以长线看好波音的股票，中国可能会购买波音的客机，以达到政治平衡。一周以后，中国宣布购买67亿美金的波音客机。似乎被预言中了。
不过，小哈还是建议大家，现在还是不要投资美股，这里面就要加入一个新的参数，美股现在正在下降通道，而且整体经济形式不明朗，波音的股票也是如此。所以，从投资而不是投机的角度，目前不合适买这个股票。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:33
再举个例子2，在论坛上面遇到一个求助贴，内容是，楼上住的邻居不约束自己的孩子，晚上踩地板影响休息，两年下来了，无法忍受了，现在该如何办？用法律手段，还是搬家。
求助的大体的流程是，开始，大家都从法律上面为贴主提供了咨询。当中，贴主和两个人吵了一架，最后贴主说了，自己以前是个教师，严于厉己，希望对方能够将心比心，约束自己的孩子。实在不行就搬家了。
运用小哈理论三，界定问题。我想，这个问题不该是如何阻止邻居继续放纵孩子，而应该是，贴主如何改变自己，让自己更好地去适应环境。
因为楼主用了两年时间，验证了靠目前的水平，她自己无法真正解决这个问题，所以，既然山站在那里是不动的，人要是再不想想自己该如何动，她的问题就永远无法解决了哈。
分析贴主情况的时候，可以加入新的参数1，看看贴主的过去，用小哈理论一，过去影响今天。贴主过去的是教师，这使她成为了一个传播标准的人，而且她也严格执行了这些标准。加入参数2，小哈理论五、六，在优点里面找找负面的东西。因为传播的是标准，所以给传播者带来的负面作用是，贴主有可能就被潜移默化了，认为只要自己做得没有错，世界也该按照这个正确的规律去运行，她忘记了一点，很多的情况下面，正确的不一定是可以被接受的。所以，她会不分场合，把不该是自己学生的邻居，也当成了自己的学生去教育。这样就给他带来了现在的困恼，为什么这几个学生这么不听话，这么不好教育。
可惜，因为有邻居这个关键词，决定了有些学校里面的办法是不会行通的。

这个贴子引出小哈理论七，当我们遇到一个事情的时候，必须要去看这件事情的过去，以及组成这件事情的各个环节，看看各部分之间的关系。要从整体的层面来看局部的问题，又要从点能够看到整个面的问题，因为事物都是相互联系，整体发展的。
小哈理论八，同时还要从发展的眼光来看一时发生的事情，把一个静止在今天的事情，放大到明天和后天去看。
小哈理论九，走钢丝于一线理论，必须保持平衡，偏一偏我们就可能离开了正确的境地，摔了下去。
小哈理论十，不要轻易用对和错，这样的概念，来下结论，否定或者肯定什么。因为世界上有很多事物，用长期发展的眼光来看，很难评判一个时期的对或者错，我们要学会对错误、对不满意的事情的容忍。容忍而不是过度批评和破坏，才是推动社会有序运行的动力。当然适当的批评根据理论九也是必须的，但是还是要保持平衡，而不是走向极端。结合小哈理论二，很多时候，我们缺乏足够的知识来做判断。
小哈理论十一，绝对的真理是少之又少的，很多情况下面，我们都可以从翻看历史或者对比其它环境的过程中，找到反例。所以，千万不要经常认为自己是真理的标准，而该常把自己当成是无知的，多听听别人的，去其糟粕，吸取其精华，而不是一位固守自己的立场。
举例子1，比如人民的眼睛是雪亮的这句话，对还是不对。加入参数，小哈理论七，做一些横向比较，比如欧美企业里面有mba，他们是干什么的呢？做企业长期发展和运营规划的。而他们做决策的时候，是不会去问占企业大多数的工人的意见的，对于这些人的任免，也不需要通过员工会？答案当然都是否定的。这说明了什么呢？
也就是有些领域是需要专业技术、知识才能胜任的。国家运作只能比任何企业都来的更复杂，所以，有时候，要人民来回答一些问题，看来是不这么好回答的。人民往往因为回答不了复杂的问题，而把问题简单化，最后变成对领导人个人品德的评判。其实一个老实人未必是一个好的政治家和治国家，因为政治本身就注定了，是必须和人性不良一面斗争的工作，这绝对不是一个和天使共舞的工作哈。
再加一个参数，看看历史，看当年推翻波兰政府的团结工会领袖瓦文萨，他在鼓动大家推翻政府的时候，很少有人反对他，所以最后成功了。但是等他上去了以后，发现颠覆政府和领导政府运作是两回事情。结果大家也看到了，这个人最后黯然下台。那么那些支持他上去的，占人口大多数的人，算不算眼睛雪亮呢？当然根据理论十，不管波兰现在是不是真正强大了，还是继续只能成为欧盟的倾销地，这就是波兰在世界大变革中的命运，无所谓对错，不过可以给我们用来借签历史吧。
另外，再来个我时常袅娜西方自豪感的，就是西方民主政府的更替，都是通过全民选举的，应该是建立在人民眼睛是雪亮的基础上的吧。加个参数进去，5年前，他们选了一个总统，5年后，觉得他不行，就选了另外一个。当另外一个上去的时候，不就是讽刺了他们5年前的选择嘛？意大利、日本的政局，三天两头都在变化，人民是不是有了闪光眼了呢？

所以，从这个角度而言，对于现在的某些地方的选举制度的试点的启示是，群众更关心的是谁能给他们带来更多的现实的利益，谁更有符合他们想法的观念，谁能够更迎合他们，这样的人，才是最符合选举制度的胜利者。但是这样的被选举出来的人，能不能符合这个地方的长期利益，能不能符合社会的整体利益呢？
比如，如果这些人是在这样的一个地方，这个地方短期以内因为问题非常多，而且必须通过这样一个领导人，他必须依靠长期和大部分人利益相违背的治理，才能够真正带领众人摆脱困境的话，那么民主制度很难保障有一个真正符合地区长远利益的人出任当地领导。举例而言，当占居民大多数人口的人，是靠伐木破坏周围的山林过日子的，就很难让一个提倡环保的人，出任领导。所以，民主选举，虽然好听，而且是可能是长期发展的趋势，但是具体的层面上的问题，还不是非常好解决的，因为群众未必具备足够的知识和思考来进行长远的决策。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:33
小哈理论十二，每个人做决策的时候，都会遭遇到自己思考陷阱的限制，从而导致错误。没有一个人可以摆脱这个限制。问题的核心是，只有不多的人，意识到这个限制，在这些为数不多的人里面，更少的人，或者说，没有人会适时的在自己决策的时候，真正避开这个思考陷阱。当然也有极端的例子，比如初刊于《上海文学》一九八四年七月号阿城写的棋王，那盘棋最后的结局，就隐射了这个道理。
小哈理论十三，不仅有来自自身的思考陷阱，而且有其它的外部条件也会影响到一个思考的形成，比如道德观念，以及所处的文化带来的潜移默化的影响。
所谓道德，复杂的定义，到目前为止，还没有很明确的。来个简单的定义，就是以保证社会正常运行为目标，界定一些事情不可以做，一些事情可以做的守则。它们往往不具备法律效应，但是和法律可能有交集，比如不可以杀人、偷窃、做假见证，这是和法律有交集的，但是不可以贪婪、嫉妒人、陷害人、中伤他人，要爱人，这就属于法律以外的，但是对于维护社会运转，这些法律规定以外的东西，确实是重要的构成，所以道德是一个标准，可以说是规定人该如何思考、如何加理论四里面提到的各种参数，以用来看问题的准绳。
文化的定义，就是人生活的环境对他产生的各种影响，这些影响渗入了他的思想，往往会在他不知不觉的情况下，影响他的思考。
举个例子1，在419之前的时候，我曾经看到一个帖子的主题，民主就是保护少数人声音的。当然根据理论七，小哈举了美国70年代黑人的问题，证明了美国那个时代也不太民主。结果过了几天，游行正式进入倒计时的时候，同样的贴主又发了一个贴子，意思是，我们不能去游行，这是滥用德国人给我们的权力……
看了以后，无语了，因为中国学生在德国属于少数群体，民主的本质就是要保证少数群体的声音，这句话我前两天才从同样的一个人那里刚刚学会的。
这个现象说明了什么，我只能说，有些人知道了民主的皮毛和知识，但是他们不是在真正的民主的环境下成长的，没有真正接受过这样的文化，所以，他做决策的时候，还是按照他以前的习惯、或者受到的文化――不容忍其他人和他有不同的意见。不尊重他人的选择。当然，在民主国家里面，这样的不容忍人的习惯也是很常见的，一个确实是和民主制度相违背的习惯。
再举例子2，512汶川地震以后，有一帮子人，可劲地指责豆腐渣工程，对害死学生的官商勾结非常痛恨。他们根本就不愿意去看看房屋倒塌的理由，或者当地到底倒塌了多少房子，学校的房子在这些房子里面占的比例。毕竟如果整个地区只倒塌了两撞房子，学校就是一幢，和整个地区房子都没了，学系也没了，这是两个概念。
结果，过了一段时间，同样的一批人，他们又在讴歌范跑跑，为这个人加上了各种光环，比如对个体生命的珍视，是真小人讲实话等等。
抱歉，小哈没有看全他们的赞美。因为小哈直接把这群人归入了没有基本道德素养的人，前两天还在为那些死去的孩子请命，后两天倒是在讴歌把同样的孩子扔在一边，自己逃跑的人。本质是相同的事情，就是有了点和民主自由沾边的东西，就可以这样轻易地翻手是云，覆手是雨了。他们也加了参数进去，这些参数因为没有道德观念的制约，所以就可以随便给他们改了，然后可以得出这样的令人感叹，相互嘲讽的结论。所以只能说，他妈的。
我们看范跑跑事件也不用那么费力，也该用理论3的衍生，转换一下看问题的方法，不用讨论他对学生做的对还是错，而是该把问题转换成，看看他对，生他养他的母亲的态度，这个人内心第一反应是，连他老妈他都不会救，那么大家何必又指责他不救，那些没有养他的学生呢？

到这里为止，小哈写的都是和思考问题有关的部分，还没有谈到如何思考解决问题的方案，我想，如何思考方案可能比如何思考问题更难写，但是也可能比思考问题更容易写，因为真正分析清楚了问题以后，方案可能就出来了。
方案不在于新奇绚丽，而在于能够解决实践问题，更在于让人能够一看就懂，一看就是和找到的问题相匹配的。这才是上乘的方案。所以，与其说是思考方案，还不如说是思考化解问题。
举例而言，如柏林游行，小哈提出要和解沟通的方案，说出来，大家都明白。但是大家要看的是，为何会提出这个方案的过程，为何否定其它方案的思考。比如，为何不去用方案，去诉求当时德国人拼命在抵制的奥运，这也可以是一个游行的主题阿。但是，有了那句分析出来的最关键的话，抵制奥运就是抵制德国广告商人的腰包，就可以否定这个方案。所以，我不多笔写如何思考方案了，请大家理解，关键是化解问题。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:34
回到前文所述，庙算包括的不仅是思考力，而且还有执行力。也就是小哈理论十四，你想的东西，必须最后能够执行出来，不然就是空想。（这也是非常重要的事情，不少人会讲很多的理论，可以头头是道，但是最后未必会有结果，因为理论不代表事实。这个可以结合一下小哈理论五和六。
举个例子1，小哈的教授在闹藏独的时候，没和小哈讲藏独，但是我知道他一定憋不住的，因为他是位涉猎非常广泛的学者，而且哲学思考很厉害，小哈也不急。结果一个月以后，终于他熬不住了，主动挑了这个话题。当然，开始的时候，拐弯抹角地讲了一个常教导俺的理论，东德当时的科技之所以不发达，和他们当时的人文环境有关，也就是文化啦，因为东德政府不允许自由的批评。批评是一个社会发展的动力。
我一直赞成他这个观点，因为小哈也认为，一个人应该是有开放的心，不断接受批评的。但是在当时那个环境下面，我不得不做一下反弹。根据小哈理论九，我直言，批评是需要一个平衡的，是需要根据环境具体的情况的。比如在19年前，中国发生了一件大家都不愿意看到的流血事件，当时的时候，我想除了政府内部的部分人以外，很多人都批评这件事情的。但是经过了19年以后，再谈这件事情，起码在普通的中国民众心目里面，批评的声音很少了，而且在很多知识分子赞同政府当时的作为。因为我们认识到了，靠美妙的来自他国实践的理论是救不了中国发展的，这些理论有水土不服不能执行的危机。
一听这话，教授立刻转换了话题，和我讲，他看过的关于中国的书籍，确实，还真的不少。最后他和我讲，他认为西藏这次的问题，归根是经济的问题。这个我想，只能解释那些盲流藏人参加暴乱，并不能解释全部的事情。不过俺在他手下吃饭，大家就不要再逼我去和他理论了。
再举个例子2，512地震以后，大家在泪水中踊跃往大使馆捐款。结果在使馆账户公布了几天以后，第一批捐款过去了以后，迟迟没有回音。于是有人开始忍不住了，出来质问，为何使馆不公布捐款数目、要用舆论监督使馆、怕使馆有人贪污了这笔钱。从搞投票，到写文章要和政府心连心，让公众监督钱的去向，反正搞了一系列活动。
根据小哈理论的三、四、五、六、七加上十四，小哈当时思考的一个问题是，不错，你可以使用舆论监督做为手段，但是我们要考虑的是，最后可以执行的可行性。你要先问问，自己要的结果是什么？这个最后的结果，碰顶是使馆告诉你，这笔钱会是多少，大致买了什么，其它的使馆就根本就不可能再和你多说什么了，因为他们也不会知道的。你总不会打算使馆能够具体告诉你，你捐的100欧元去买了帐篷，他捐的50欧元去买了饮用水。既然这样的目标不能达到，最多只能知道个具体数字，那么何不再等等使馆，说不定使馆正忙着呢？
所以，小哈提出的方案是，没有必要这样催逼使馆，真有胃口的，也不要这样用引导舆论的方法，实在着急，可以自己去打电话问，或者自己去大使馆问。在这样需要同心的时刻，大家需要的不是这样的不信任。而且横向比较那些捐款的乞丐，即便他们捐出了自己养身的钱，他们没有社会地位，所以他们也不会去质问国家会把这些钱往哪里用了。那么我们是不是就因为自己有了点地位，或者懂了些概念，就有资格向国家，提出比乞丐更多的要求呢？做人，千万不要认为捐了点钱，就当自己是自动获得查帐的权力了。
当然，因为当时小哈对抗的是，舆论监督这个高级的概念。这顶高贵的帽子一拿出来，谁敢反对用舆论监督的，那么就有人自动会给小哈戴一顶反对群众使用民主权力的帽子。
不过事实是，再多等了几天以后，使馆第一次公布捐款就达60万欧元，之后又陆续公布了4次，直到100万欧元，根据后面每次公布捐款的间隔。熟悉财务流程的人，都可以推算出，使馆真正搞财务统计的具体人数是很少的，所以先期耽搁了这么久。
现在，使馆还是没有具体交待钱被如何使用了，但是为什么，现在那些一开始就鼓吹要搞舆论监督，就没声音了呢？是不是这么快，放弃了舆论监督这条黄金定律呢？现在不用了，也不就说明前面用的也是没必要的吗？
再提这件事情，就是希望大家都注意，我们平时时时刻刻都在做决策，千万不要忘记，要去看看这些决策是不是真的可行，而且千万不要只拿了一条理论，就当成了掌握世界的真理，具体情况要具体分析。决策和人的品德是紧密相关的，而品德则保证了一个真正有益个人和社会的思考尽可能会成功。

作者: 还魂的小哈 时间: 28.8.2009 08:34
为了兑现开头的诺言，小哈讲一下自己在2005年做的一个决策。当时，家里人通知小哈，亲戚们打算卖姥姥留下的房产，价格让小哈也动心了。小哈做重大决策前，会先强迫自己冷静了几天。结果晚上梦到了姥姥，确切地讲，应该是托梦，她不愿意离开那里。咳咳，大家要随时记住小哈理论三，在正确的时候问正确的问题。关键看梦引发的结果，而不是看为何有这个梦的。另外小哈的姥姥也在其它问题上面拖过梦，也得到了验证，不过私人问题，不公开了。
为此，我从不卖的角度进行了论证，翻看了一些经济资料。得出了以下的一些结论，当时写的是5万字的分析，包括对美元走势国际贸易、中国股市等的综合看法，来研判它们对房市的影响，现在摘录有关房市投资的内容，
1，看看各国房市的发展历程，一旦被启动了，就不会停下来，一发展就是10年朝上，价格就从来没有再降回原点的。
2，根据货殖论，货币贵的时候，就持有货币，卖出货物，货物贵的时候，就持有货物，卖出货币。中国的情况是，货币发行量持续增长，所以注定了货物价值要上升。
3，即便卖出了房子，要那么笔钱干嘛？钱放在那里是不会增值的，放入银行也要看利息率升高率和房子价格增长率的关系。
4，当时预测了股市要增长，但是同时也预测了，不可能一辈子都会在股市里面赢，所以很可能最后把前面赢的钱，全部都输掉。当然，这也和房产贬值要做相应的思考。
我想，这几点写了，可以对各位有房产的朋友，应该还有启示作用，特别在2005年的时候，每天的报纸上面，一半的人在讲跌，一半的人在讲涨。我想，即便现在，这几条理论也会长期适用，因为我家没卖的房子，价格又涨了很多。（另外小哈在2005年买了深发展，反正买入的价格，已经无所谓什么价格卖出了。小哈在2006年对股市的展望是，股市会象过山车一样，忽高忽低，但是真正能够挣钱的股民不多，因为股市会象绞肉机一样，为国家把多余的热钱消灭掉，维护中国金融安全。
后面要写的是小哈理论，，，，，其实，真要写，也可能写出不少，也可能还是在各家哲学观念搅和一下，再和现实情况结合一下，做更详细的解释。哲学以及相关的学科，研究的问题是人类如何思考。当哲学还是做为一门学科在不断发展的时候，我们这些对哲学尚且不能好好运用的人，又如何能够做到真正地正确思考问题呢？
根据小哈理论一，每个人在每天的思考，是从过去的经验而来，又会成为指导明天的基石。一个重大的决策是基于，每天在各种小决策里面养成的思考习惯上面的。当我们在日常生活、工作、思考中，尚且不能真正胜任的时候，我们是否有足够的信心，认为自己可以思考人生的问题，我们是否真的认为自己有足够的相关关的知识，我们又如何能够认为，自己可以对人生做出正确的分析和判断呢？人生难道不比股票和房子更重要吗，比股票更复杂吗？
后面就是系列23的内容，依靠，人生需要真正的依靠，会重点从婚姻的角度谈的。因为这是我们这群人，马上或者是现在就要经历的事情，有广泛性和代表性。不过最快也得9月中旬。

作者: 小货车 时间: 16.2.2010 13:09
咣当！。。。。。

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