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标题:
丑的尺子与丑中的自正尊
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作者:
杨十郎3740
时间:
29.1.2009 03:12
“丑”的尺子与“丑”中的自尊
杨十郎
以“度”与“量”而言，秦汉时与现代就很不一样。《史记·正义》说“胃大一尺五寸，长二尺六寸。受水谷三斗五升”如果按今天的尺码理解，这人可算大肚汉了。“度”“量”“衡”不但古今有异，国与国的标准也很不一样。俄制与英制不同，法制与美制有差。因此，为交往的顺当便有了公制，标准统一了对大家都便利。可在意识形态领域就不那么简单了，常读报纸，发现关于“丑”的尺子使用起来也大有讲究。下面随手摘引的几个报纸标题：《法国，丑闻此起彼伏
——
交通部长涉嫌受贿被迫辞职》、
《巴西两高官涉嫌丑闻辞职》（按这儿的“丑”讲的是以权谋私）、《印度金融界丑闻再掀波澜》、《英国议会风流地，老牌议员揭丑闻》等等。这些“丑”有的是用外国通讯社的说法，即是外国人认为受贿、以权谋私就是“丑”。有的则是我们认为别国的以权谋私、官员不廉是“丑”。
但有个奇怪的不同，我们的公安局长强奸幼女、少女、少妇、老妇，报纸没有用“丑”字；我们的各级官员巨额贪污受贿，我们的报纸没有用“丑”字；大沿帽吃原告又吃被告，我们的报纸也未用个“丑”字；管监狱的吃罪犯开释罪犯，我们仍没有用这个“丑”字；乡、村干部谋杀上访村民（上访，那么有限的一点民主权），我们仍回避“丑”字；政府部门卖户口，甚至只要你给钱还可以给你一个假民族成分，我们讲起来也与“丑”毫不沾边。我们这样对“丑”避而远之，是否是我们的礼仪之邦，是“聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，圣贤之所教也，仁义之所施也”（《史记·赵世家》）的五千年文明古国，何有所“丑”？前几年不是还为一本《丑陋的中国人》说长道短了好一阵子么，“丑”该是别人的。
其实，本质上是“丑”的东西，不用一个“丑”字它未必就不“丑”。怕用“丑”字，丑的也不会变得美。比较起来倒是敢于对政府官员的以权谋私、受贿贪赃认为是“丑”行的反而包含着一种自尊。那自尊在于：国家公务员本该是廉洁的、尊严的、光辉的，你现在却受贿了、谋私了，那你就丑了，你也不配作公务员了，那你就赶快辞职吧，辞了职就保住了公务员的尊严。在这个意义上，我们以“丑”赠人实际上是把尊严赠给别国的公务员。不言“丑”，避讳“丑”又反而是一种作践自己公务员的行径，犹如示人以鲍鱼之肆的情味。莫非我们的以权谋私、受贿贪赃太家常便饭了，太习以为常了，大家彼此彼此，一般一般了。所以我觉得我们不敢言“丑”——这是笼罩全社会的麻醉剂。在这种麻醉剂的作用下我们便不能以贪赃枉法、以权谋私为戒，甚至还用一时一事的行为不端，九个指头与一个指头之喻为腐败开脱。
如果哪一天我们的报刊也用“丑”放在我们的腐败行为之前，我想那恐怕就是反腐倡廉的大好形势了吧；如果再能因“丑”而辞职（不是多方游说求得保住乌纱），那就标志着我们的公务员已无比自尊了。
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