德国开元华人社区开元周游

标题: 问一个 [打印本页]

作者: livio 时间: 6.4.2005 22:26
我读书不多，有冒犯的地方，请见谅 1 佛教关于世界起源的看法是什么？ 2 菩萨就是先得道的人，佛据说是老师的意思（请指正），这是不是说，佛教中有关神的概念被后人曲解了，事实上彿祖也谦虚的称自己不过是聪明一点的学生，而能教别人了？ 3 在国内善男信女们捐献的银子都用到哪里了？和尚每天只是念经么？所谓念经能够达到彻底明白所谓大智慧的含义么？ 4 中国的寺庙里是不是多供奉了许多有迷信含义的雕像，而这些东西本质是和佛教本身没有关系的，是么？

作者: Gloria 时间: 7.4.2005 15:19
我读书也不多，就只是说点我知道的吧。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> “佛”是“佛陀”的简称，是当时对Buddha的音译，(如果用今天的汉语音译，应当是"布达")，他的意思是“觉者”或“智者”。佛不是神，他是人，有名有姓的人，公元前六世纪的姓乔达摩、名悉达多的王子。在佛教思想中，不相信有任何形式的创造者，以及对他的创造物的善恶行为进行奖惩。所以自然就更不会有什么宇宙万物的创造者了。这也是佛教和许多其它宗教的本质差别。如来之前也有佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所谓："一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。" 佛学主要是一种特别的学问体系，是一种力图解决人生根本问题的学问，与一般让人们无条件盲目信仰、只是提供精神寄托的宗教有着本质的区别，也因此有人说佛教不是宗教，而是哲学，或者说是一种生活方式。佛作为榜样，作为先觉者，指引给你一条走向光明生活的道路，至于走或不走，怎么走，都是你自己的事情，幸福与解脱是完全掌握在人自己的手中。佛自己就是从王子证得正果而成佛的。 佛教徒在佛堂，在佛像前供养朝拜，并不是希望得到佛的神力。佛像是作为集中思想的对象 和尚每天不是只念经，还有很多活动，凌晨就要起床。 而且，经是念不完的，佛经内容浩瀚如海，博大精深，不是那么容易念的

作者: 游侠 时间: 7.4.2005 15:25
读了一些书，说说我自己的理解，与楼上的有点重复，我想没关系吧。： 1。按佛家的说法，世界是没有一个最终的起源的。生为灭的开始，灭为另一个生的开始。 2。菩萨是觉悟的众生(菩提。萨埵，觉。有情）。佛是觉者（佛陀），达到了究竟觉悟境界者。释迦牟尼是佛。所有众生都可以成佛。释迦牟尼佛是我们所生活的世界所有学佛修佛者的老师。 佛不否认神的存在。不过，神只是众生中具有神通者，同样还在轮回之中（几千年后或许又是人。）。 3。在国内善男信女们捐献的银子都用到哪里了，那得问那些寺庙的主持。真正的和尚每天要做功课：做饭，扫地，上香，念经，打坐，经行，等等，等等。念经也是修行的方法之一。心诚同样可以觉悟。但一边念经一边想着赚了多少钱，或者旁边的姑娘多漂亮，那是不行的。<!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> 4。佛像，菩萨像，所代表的不是“神”，而是佛教教义中的许多概念。迷信在人的心中，不在雕像本身。拜佛也是拜你心中的佛，雕像只是一个标志。 另外，庙不都是佛教的。比如关帝庙，土地庙。 楼主如果感兴趣，可以看一些入门的书。网上就有。

作者: Gloria 时间: 7.4.2005 15:31
我们从小被灌输的都是无神论的教育，所以大多人都没有什么宗教概念，人们所看到的佛教大多数都是民间的，那些所谓的善男信女里面又有多少真的是明白佛教是怎么回事的？ 这也难怪很多人把佛教看成迷信。 佛教在中国的发展融进了很多儒和道的内容，所以也有很多人将儒道的观念误认为是佛教的教义。

作者: Gloria 时间: 7.4.2005 15:34
还是游侠说得清楚 <img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/thumbs_up.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='thumbs_up.gif' /> 比我多吃几碗饭，多读几本书，就是不一样啊！

作者: acarewang 时间: 7.4.2005 15:52
佛是导师，是指引者！佛教不是迷信，因为佛教并没有诸如长生不老或者算命看相的法术，佛经只是佛陀用来开示大家的方法，和尚或者居士对佛经的研修只是一个法门，通过这个法门来了解佛要开示众生的要旨，佛寺里的佛和菩萨雕像，也绝对不是所谓的“神”！只是精神上彻悟，抛弃俗世肉身，灵魂和思想永不堕六道，涅盘的智者。佛可以用无边的愿力满足众生的愿望，但是那不是目的，众生最终的觉悟才是佛陀和菩萨度化众生的目的。那些总是在寺庙里求佛许愿，上香拜菩萨，但是平时却完全不用一些佛教经律来要求自己的人，只是一种无用的表面形式。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' />

作者: 大熊猫 时间: 9.3.2009 23:11
本帖最后由大熊猫于 9.3.2009 23:24 编辑

1 佛教关于世界起源的看法是什么？
2 菩萨就是先得道的人，佛据说是老师的意思（请指正），这是不是说，佛教中有关神的概念被后人曲解了，事实上彿祖也谦虚的称自己不过是聪明一点的学生，而能教别人了？
3 在国内善男信女们捐献的银子都用到哪里了？和尚每天只是念经么？所谓念经能够达到彻底明白所谓大智慧的含义么？
4 中国的寺庙里是不是多供奉了许多有迷信含义的雕像，而这些东西本质是和佛教本身没有关系的，是么？

查找了一些资料，整理的不一定准确，仅供参考。

1。唯心所现，唯识所变。一切法从心想生。

2。‘佛’这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是‘智慧、觉悟’的意思。当年为什么不用‘智、觉’这两个字来翻译，而采‘佛陀’这个音译呢？因为佛陀的含意，是无限的深广，我们中国字汇里的智、觉二字不能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以注解。‘佛’这一个字，有体、有用。从它的本体上说是‘智慧’，从它的作用上来讲是‘觉悟’。
就体上讲，智有三种：
第一、‘一切智’：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为‘一切智’。
第二、‘道种智’：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的？从那里来的？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做‘道种智’。
第三、‘一切种智’：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做‘一切种智’。

释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。智慧起用就是大觉。
经上给我们说‘觉’也有三类：
第一、是自己觉悟了。
第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。
第三、是圆满的觉悟。

小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。他们自觉之后，还没有发心，主动的去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟的人。‘希望觉悟’，就是机缘成熟，菩萨一定会主动的帮助他，使他从自觉到究竟圆满的觉悟。这‘究竟圆满’正如同其他宗教里面赞美‘全知全能’的主——上帝——一样，在佛教称之为‘佛陀’。佛告诉我们，这样圆满的智慧德能，‘觉’就是它的德能，它的作用，一切众生本来具足。圆觉经中讲得很清楚，‘一切众生本来成佛’；这也是华严经上说的‘一切众生皆有如来智慧德相’。换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。现在我们把智慧德能都失掉了！怎么失掉的？佛用一句话，把我们的病根说出来了——‘但以妄想、执著而不能证得’。这就是我们的病根之所在。我们从佛境界落到今天这个地步，就是受妄想、执著之害；每天还在继续不断的搞生死轮回，也是妄想、执著；生活过得这么苦，还是妄想、执著。妄想、执著的确是一切迷惑、灾难的病根啊！妄想、执著去掉一分，我们就得一分自在，就恢复一分的智觉；要把妄想、执著断得干干净净，我们的佛性就重新又恢复了，恢复到本来佛了，这个事实真相佛在大经里面明白的告诉了我们。

大智大觉的对象，就是无尽时空里面所包含的一切万事万物。这个‘万’不是数字，只是形容极多——无量的无量。佛经上常说，人身上一根汗毛，或说微尘，这是讲小的。‘正报’小的毛端，‘依报’小的微尘；大的可到虚空法界，这一切事物就是我们智觉的对象，佛用一个代名词代表这些万事万物，这个代名词就叫做‘法’。所以‘佛法’这两个字连起来，就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万法。中国人常讲‘佛法无边’，确实是无量无边。所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际。这无量无边的智觉，诸位要记住，是自己的本能。

3。和尚应该做的工作，是教化众生断恶修善、破迷为悟、转凡成圣。应该给世人作榜样。假如念经是修定的手段的话，完全可以开智慧。至于银子哪去了，那得问具体的寺院。按理讲，十方来的供养，应该供养十方众生，绝不是给自己享受的。

4。佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开，它是博物馆跟学校合在一起，这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术，都具有高度的教学艺术，不能够把它看成是单纯的艺术品；它含有很深的教育意义，很高的灵性智慧，这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造像而言：

一切诸佛是代表我们的性德；一切菩萨、罗汉是代表修德。不修，性德虽然有，但不能够显现出来，得不到受用，所以性德的显现要靠修德。菩萨代表‘修’，佛代表‘本性’。因此，佛门供养佛像，一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表真如‘本性’，菩萨代表从‘性’起‘用’。本性是空、是体，起用是有。体、相、用；‘体’是空寂的，从‘体’能够现‘相’，现‘相’就有作用。菩萨代表‘相’、代表‘用’，佛代表‘本体’。所以在华严经里面佛不说法——‘本体’当然没有话说；菩萨就说法了——起作用就有得说。从‘相’上有得讲，从‘作用’上有得讲，从‘本体’上一句话都没有。本体不但不能讲，念头都没有，所谓‘开口便错，动念即乖’，便是从‘本体’上说的，所以佛代表‘体’，供一尊佛。‘用’为什么供两尊呢？无量无边的‘相用’分为两大类：一个是知，一个是行；就是解、行。王阳明提倡‘知’‘行’合一的学说就是从佛教来的。佛家讲‘解行相应’，他老人家把名词换成‘知行合一’，搞起他的哲学了，其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。‘解’、‘行’；就是‘理’、‘事’。

通常我们供养释迦牟尼佛，即是代表‘本体’。释迦牟尼佛的两边，供养两尊罗汉——阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一，他代表‘解’、代表智慧。迦叶尊者苦行第一，代表实‘行’。也有供奉释迦牟尼佛，旁边是文殊、普贤。文殊是智慧第一，代表‘解’，普贤菩萨是‘行’的代表。换句话说，不管有多少，总不外乎‘解、行’两大类。净土宗供奉阿弥陀佛——代表本体。观音菩萨大慈大悲，代表‘行’；大势至菩萨智慧第一，代表‘解’。所以佛像的供法都有他的意义，一定是一佛二菩萨，不会供两个佛三个菩萨！

每一尊佛代表性德的一个部份，但是诸位要晓得，每一个部份都是究竟圆满的，所以‘一即一切，一切即一’。释迦牟尼佛是从名号上说的，名号都是显德的。‘释迦’是仁慈的意思，这是教我们对人要仁慈，要以慈悲待人。‘牟尼’是清净的意思，寂默就是清净，是对自己的。对人慈悲，对自己要求的是清净！这是释迦牟尼佛代表的，这是我们性德本来具足的。
阿弥陀佛是梵音翻过来的，‘阿’翻作‘无’，‘弥陀’翻作‘量’，阿弥陀是无量的意思啊。什么无量呢？一切都无量，没有一样不是无量：智慧无量、神通无量、道力无量、寿命无量……。无量的无量当中，寿命是第一，没有寿命，一切的无量都落空了；要有寿命，所有一切无量才能真正得到享受。那么这个无量的无量，要怎样才能够真正获得呢？无量就是自己的自性，真如本性。六祖说：‘何期自性，本来具足（一样都不缺啊！）；何期自性，能生万法（世出世间一切法，都是自性变现出来的）。’这就是无量的意思。那么用什么方法，得到这个无量呢？就照观音、势至这两个人的方法去修行。观音教我们大慈大悲，大势至菩萨教我们一心念佛。他教我们‘净念相继，不假方便，自得心开’——一句佛号就能成就。但是单是一句佛号，那就是小乘，加上观音行就变成大乘。观音行就是大慈大悲之行！对别人大慈大悲，对自己一句佛号专念，就一定得到‘无量寿’，一定开发性德，无量无边的功德便能统统现前。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩萨，代表佛教的一种修行方法、代表宇宙之间的一种真理。

在佛教的建筑方面，供佛的大殿，我们从外面看它是二层，里面看是一层，这都有意义的。从外面看，真俗二谛；里面告诉我们，真俗不二，万法一如。这个意思就是说：外表是有差别，实质是一致的（没有两样的）。

佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供养四大天王——护法神——当中供著弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气；发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。再看，他肚皮很大。‘大’代表什么都能包容，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对著大门，告诉来者：要有我这个条件，才够资格入佛门。

旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。东方天王，代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。主持一个家庭的事务，我们叫持家。主持一个公司的事务，是总经理、董事长。主持一个国家的事务，是帝王、是总统。要怎样去做呢？一定要负责尽职。每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。持国天王教给我们这个事理。

南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的德行要增长、品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。你看！佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端；他不是跟著时代走，是领导时代走啊。怎样把持国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们实践的方法。

西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的‘读万卷书，行万里路’。读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够‘舍人之短，取人之长’，来建造自己的社会、建造自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，佛那里是迷信、那里是崇拜偶像呢！

四大天王手上都拿著道具，这道具也是表法的。东方持国天王手上拿著琵琶。代表做事情不可以操之过急，要知道‘中道’，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是‘快刀斩乱麻；慧剑断烦恼’的意思。西方广目天王，身上缠著一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！我们常说：‘神龙见首不见尾。’表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。天王殿教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安哪！那就大错特错了！

由此可知，佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是干净的、清净的，代表我们的心要像水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花，花代表‘因’，开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到‘果’时，就能想起‘希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因’。所以佛门一切设施、供养，处处都是提醒、教育自己啊。佛菩萨不闻、也不吃，什么都不要啊！再者，‘灯’代表智慧、光明，‘香’代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是教育。

请参阅 “认识佛教-幸福美满的教育”
http://bookgb.bfnn2.org/books/0078.htm#a09

作者: xygame 时间: 10.3.2009 00:50
本帖最后由 xygame 于 10.3.2009 00:51 编辑

佛教认为现实世界是虚幻的，只是自性的体现，生灭也只是自性体现的一个方面而已。

但是自性是如何来的，佛教并没有解释，或者说，佛教的解释是心不需要一个来源。这一点是和我们通常所用的逻辑相悖的，接受不接受，自己决定。我个人是不接受这个说法的，我认为自性不是终点。

作者: 游侠 时间: 10.3.2009 12:12
就我的理解，佛法是解决我们当下和未来的烦恼的，不是探讨世界的最终起源的。对于我们有情众生来说，最重要的是我们的自性。所谓万法唯心，是说对于我们有情众生来说，所有的物体现象都只是因为我们的自性而有显现。也许当你我体悟到自性以后，会知道自性从何而来，归于何方。在此之前，所有文字，都只是从一个侧面来描述他。佛陀指给我们道路，并没有给我们最终答案。最终答案，需要我们自己去体悟。这与我们通常所用的逻辑并不相悖。

不知你是否接受这个说法？

作者: 游侠 时间: 10.3.2009 12:49
也许需要补充更正一点：我说“物体现象都只是因为我们的自性而有显现。”也不太确切。这“心”还不是“自性”，应该还是“心识”。“自性”更微妙。

作者: xygame 时间: 10.3.2009 19:59
本帖最后由 xygame 于 10.3.2009 20:00 编辑

佛教的逻辑叫什么？因明。若无因，果何来？还不说世界起源，就说自性和业力的关系，佛教用业力什么的说得天花乱坠，那么自性如何产生的业力呢？每到这个时候，佛教徒就不谈了，龙树的“中论”里，最多也只说了缘从自性生，但是如何生的，一个字都没有提。

这不是忽悠人么？

作者: 大熊猫 时间: 10.3.2009 22:25
自性如何产生的业力呢, 一念动相，也叫无始无明。

作者: 游侠 时间: 11.3.2009 09:46
阿弥陀佛！

老子也说，道可道，非常道，名可名，非常名。自性如何，需要自己体悟。业力，也只是一个名相，用它来描述我们所作所为所思所想起的作用。这点其实是事实，不是需要推理的东西。你非要穷究，那是钻牛角尖。

不过，也有人据说是靠钻牛角尖而悟的。。。

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