德国开元华人社区开元周游

标题: 耶穌基督 [打印本页]

作者: 本来无一物 时间: 4.5.2005 04:54
 「基督」是神性的稱謂，這種神性還有很多不同的名稱，例如在基督教，當人們的神性覺醒時，我們就稱呼他們為基督徒，而在其它國家或其它傳統裡，人們對這相同的力量使用不同的名稱，所以我們才有許多所謂的宗教，甚至有宗教戰爭，都是因為用詞不同罷了。希臘語中的「母親」怎麼唸？（MHTEPA）在英文是唸mother，在法文是唸la mere ，在德文是唸Mutter，它們是不同的意思呢，還是同樣指的是生育我們的那位女性？可見這只是語言上的問題而已！ 我們都有「基督」在我們的內邊，我們只是需要記起祂而已。 「耶穌」是一個擁有肉身的人的名字；而「基督」則是上帝力量的稱號，是上帝唯一的兒子。上帝一直在將祂的唯一兒子送到這個星球來，放在不同的肉體工具上(不論叫做「耶穌」、「佛陀」或其他名字)，來接引準備回家的孩子們回到祂身邊。 在耶穌之前，上帝曾送基督的力量到其它肉體，比如摩西。耶穌之後，為了帶我們回家，使我們開悟、安慰我們，上帝在每一時代持續送來祂的唯一兒子──祂的靈性力量到這個世界來，或到任何其它所謂未開化的「世界」去。所以基督是上帝唯一的兒子，完全正確；沒有人能夠去上帝那裏，除非透過基督。 耶穌是一個人，但基督是一種力量，可以通過一個合格的人隨時隨地傳遞。就像電力可以通過電線傳送，只要電線沒問題，又有插座。師父只是提供大家一個跟耶穌、跟基督力量通電的方法，然後你們就會了解基督是什麼，發自內心地感謝他。光只是談論不能了解、也得不到耶穌基督的拯救。 耶穌為人類而死，是指他在世時。任何一位在世明師，都要替當時的人民擔負一些業障，特別是替那些相信他的人和他的徒弟們。為了處理那些業障，明師才要受苦，在他的肉體上會顯現出來，他可能會生病、受折磨、被釘在十字架上、被誹謗、被迫害。任何明師都要經歷這類事情，你們自己看就會明白。即使是佛陀、穆罕默德、基督和其他很多的東、西方的聖哲，沒有一個人可以平靜地過日子，而不受到任何迫害。這就是明師為人類犧牲的真相，只有在他有肉體時才能承擔業障，因為世界上的業障是物質的，如果你要從物質的業障中解救人們，你就必須有物質的身體。為了拯救全人類，明師才要化生成物質身體來擔負困難、承受苦難，並且解決這些問題。明師是廣大恩典與福祉的蓄水庫，所以他的身體可以承擔一切。

作者: joseph 时间: 5.5.2005 07:38
呵呵，法师以为李洪志如何，是不是也是你的明师。

作者: 本来无一物 时间: 6.5.2005 06:34
<div class='quotetop'>QUOTE(joseph @ 05.05.2005, 08:38 )</div><div class='quotemain'>呵呵，法师以为李洪志如何，是不是也是你的明师。 [right][snapback]562913[/snapback][/right] </div> 读过他的转法轮，听过他的许多言论，感觉到：此人并未完全开悟。哪能跟「基督」相提并论。 不过，请诸位李洪志弟子原谅！这只是个人的感觉而已。

作者: joseph 时间: 6.5.2005 09:32
<div class='quotetop'>QUOTE(本来无一物 @ 06.05.2005, 06:34 )</div><div class='quotemain'>读过他的转法轮，听过他的许多言论，感觉到：此人并未完全开悟。哪能跟「基督」相提并论。 不过，请诸位李洪志弟子原谅！这只是个人的感觉而已。 [right][snapback]563654[/snapback][/right] </div> 你就别丢人了，李法师比你德行高得多了去了。先来拜李大师作明师得说。 法 -轮-大- 法是佛家修炼法门，不是佛教，佛家功也不是佛教功法。法 -轮-大- 法是同化宇宙最高特性“真、善、忍”为根本，以宇宙最高特性为指导，按照宇宙演化原理而修炼，修的是大法大道。

作者: 本来无一物 时间: 6.5.2005 15:28
<div class='quotetop'>QUOTE(joseph @ 06.05.2005, 10:32 )</div><div class='quotemain'>你就别丢人了，李法师比你德行高得多了去了。先来拜李大师作明师得说。 法 -轮-大- 法是佛家修炼法门，不是佛教，佛家功也不是佛教功法。法 -轮-大- 法是同化宇宙最高特性“真、善、忍”为根本，以宇宙最高特性为指导，按照宇宙演化原理而修炼，修的是大法大道。 [right][snapback]563716[/snapback][/right] </div> 多有冒犯, 实在是对不起! 而且还偏离了主题. 请消消气, 我给你个笑话吧! 一位大主教到教堂視察，突然他心有所感，在十字架前跪下來說：「上帝啊，請憐憫我，我是無名小卒，請可憐我。」主教看到這一幕，也跪在他旁邊說：「上帝啊，請憐憫我，我是無名小卒，請可憐我，我是無名小卒。」教堂的教士看見大主教和主教的舉動之後，也跪在他們身旁說：「上帝啊，請悲憫我，我是無名小卒、我是無名小卒！」旁邊一位正在掃地的工友看見了，也跪在他們身旁說：「上帝啊，請悲憫我，我是無名小卒，我是卑微的無名小卒！」這時大主教看著工友說：「你們看！他也敢在這裡說自己是無名小卒！」--這位大主教真的是好「謙卑」啊！

作者: Ritter 时间: 7.5.2005 00:16
楼上的笑话没看懂，似乎不太好笑

作者: joseph 时间: 8.5.2005 07:31
<div class='quotetop'>QUOTE(本来无一物 @ 06.05.2005, 15:28 )</div><div class='quotemain'>多有冒犯, 实在是对不起! 而且还偏离了主题. 请消消气, 我给你个笑话吧! 一位大主教到教堂視察，突然他心有所感，在十字架前跪下來說：「上帝啊，請憐憫我，我是無名小卒，請可憐我。」主教看到這一幕，也跪在他旁邊說：「上帝啊，請憐憫我，我是無名小卒，請可憐我，我是無名小卒。」教堂的教士看見大主教和主教的舉動之後，也跪在他們身旁說：「上帝啊，請悲憫我，我是無名小卒、我是無名小卒！」旁邊一位正在掃地的工友看見了，也跪在他們身旁說：「上帝啊，請悲憫我，我是無名小卒，我是卑微的無名小卒！」這時大主教看著工友說：「你們看！他也敢在這裡說自己是無名小卒！」--這位大主教真的是好「謙卑」啊！ [attach]47042[/attach] [right][snapback]563997[/snapback][/right] </div> 刚才看了些，原来佛徒是讲层次的，所以要是那个法师说自己和工友一样还真是笑话了。 小法师修到那个层次了，讲讲看，离涅磐还有多远。

作者: 游侠 时间: 9.5.2005 10:25
楼上执着之极。作一偈送楼上，兼与同修共勉： 何苦争高低，诸师劝人善， 圣贤虽归去，教义存人间， 本来无一物，心诚佛陀现， 博爱称上帝，大道归自然， 斩魔在己身，排他非智言， 勤修除诸恶，平等结善缘。

作者: joseph 时间: 11.5.2005 03:28
<div class='quotetop'>QUOTE(游侠 @ 09.05.2005, 10:25 )</div><div class='quotemain'>楼上执着之极。作一偈送楼上，兼与同修共勉： [right][snapback]566646[/snapback][/right] </div> 回小法师一偈 何苦争高低，诸师劝人善， 圣贤虽归去，教义存人间， 本来无一物，心诚法轮现， 斩魔在己身，排他非智言， 勤修皆长进，洪志亦可度， 香臭虽不辩，一样能成佛。

作者: 游侠 时间: 11.5.2005 09:12
<img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/teeth_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='teeth_smile.gif' /> 己不修，则佛佗难度。心不正，则上帝难救。对joseph我也不白费口舌了。你就继续混淆视听，转发谤佛的文章吧，只要你的上帝让你进天堂就行。

作者: 本来无一物 时间: 16.5.2005 04:40
<div class='quotetop'>QUOTE(Ritter @ 07.05.2005, 01:16 )</div><div class='quotemain'>楼上的笑话没看懂，似乎不太好笑 [right][snapback]564537[/snapback][/right] </div> <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> 如果你是个基督徒，应该明白甚么是“谦卑”。如果不是，不妨去拜访一下华人教会：Joseph-Seifried-Str. 27, 80995 München (每星期天下午三点, 从Olympiazentrum (U3) 乘174路公共汽车到 Lerchenauer-See 站下车)，那里会有许多弟兄姐妹和朋友们帮你理解这段笑话。 该笑话确实不怎么可笑，要搞笑请访问“开怀一笑”栏目: <a href='http://www.kaiyuan.de/forum/index.php?showforum=18' target='_blank'>http://www.kaiyuan.de/forum/index.php?showforum=18</a>

作者: 本来无一物 时间: 16.5.2005 04:45
<div class='quotetop'>QUOTE(joseph @ 11.05.2005, 04:28 )</div><div class='quotemain'> 本来无一物，心诚法轮现， 勤修皆长进，洪志亦可度， [right][snapback]569023[/snapback][/right] </div> <img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/cry_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='cry_smile.gif' /> 法师本人隐居起来，不能出来替劳苦大众负重轭，却让众多弟子为他所造的口业受苦受难，真叫人痛心。 <!--emo&

作者: joseph 时间: 16.5.2005 09:14
<div class='quotetop'>QUOTE(本来无一物 @ 16.05.2005, 04:45 )</div><div class='quotemain'><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/cry_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='cry_smile.gif' /> 法师本人隐居起来，不能出来替劳苦大众负重轭，却让众多弟子为他所造的口业受苦受难，真叫人痛心。 <!--emo&

--><img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> 好在功法本身还算上剩，虽不能出三界而脱离轮回，也能使诚心的弟子们往生于法轮天国，不挣扎在游魂之中，也算是积了不少善缘。无可非议。 [right][snapback]574791[/snapback][/right] </div> 讨教一下，既然空，救人有什么意思。

作者: 蹦豆跳跳 时间: 21.5.2005 18:13
<div class='quotetop'>QUOTE(joseph @ 11.05.2005, 04:28 )</div><div class='quotemain'> 本来无一物，心诚法轮现， 斩魔在己身，排他非智言， 勤修皆长进，洪志亦可度， 香臭虽不辩，一样能成佛。 [right][snapback]569023[/snapback][/right] </div> 搞不懂,joseph到底是基督徒还是李的弟子 <img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/huh.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='huh.gif' />

作者: 本来无一物 时间: 21.5.2005 18:41
<div class='quotetop'>QUOTE(joseph @ 16.05.2005, 10:14 )</div><div class='quotemain'>讨教一下，既然空，救人有什么意思。 [right][snapback]574835[/snapback][/right] </div> 不少同工或同修会这么想：“我已得救，该去救别人了。”——于是麻烦就被一个个制造出来了。 有一个故事你想不想听？ 從前有一個人，他非常非常神聖，也非常非常純潔，即使是天使，每次看到他時，也都會非常的歡喜。雖然他是如此的神聖和純潔，可是他卻一點也沒有察覺到自己的神聖偉大，這是這個傢伙唯一麻煩的地方。當他做事時，他總是將自己所有的優點很謙恭地貢獻出來，而沒有任何概念，就像是一朵散發出迷人芳香的鮮花一樣，完全不知道她自己擁有這些香氣。或是像太陽一樣，發射出溫暖、滋養大地的光芒，而自己卻從來沒有意識到。 那個人就像花朵和太陽一樣，他的聖潔使他忘了人們過去的所作所為，他只看到他們現在的一切。他能透过人的外在，而直達內在那片純潔、不會犯錯的中心深處，甚至對人們的所作所為一點概念也沒有。這位聖人並不認為自己的這些行為，或是看待別人的方式有什麼不凡之處，也許这是因為他純潔的內心，或是他聖潔的生活方式。 有一天，一位天使出現在他面前，對他說：「上帝派遣我們到你這裡，因為上帝要賜給你一個恩典，你想要什麼都可以實現。現在請說出你的願望吧！」可是那位聖潔的人，卻久久都講不出一個字，而且也不知道該要些什麼東西。 那個人很單純無知地不發一語，心裡實在想不出該要求些什麼東西。因此天使就必須幫他出主意，他們問他說：「你想不想要醫病的靈力？」那人回答：「不！我寧願讓上帝自己去醫療世人。」 聰明的傢伙！他並不想做任何事情。如果被問的是我們，我們就會說出我們的願望：「不！我們寧可上天堂去，而且在那邊也可以不用打坐，嗯？或是上帝親自過來替我們蓋個好一點的、不會漏水的大殿。」因此天使又繼續問他：「那麼，你想不想要把那些罪人帶回到正途呢？」「不！」哈！哈！真好玩的一個人。他回答：「不！我並不適合去感化人心，那是天使們的工作。」那他到底要幹些什麼？我當然也可以像這樣說，然後就沒事了。 那位天使又繼續有耐心、尊敬地問：「那麼你想不想當一個道德的楷模，好讓世人來效仿？」「不！」那人出乎意料地回答。「何必呢？那樣會使我成為世人注意的焦點。」 哇！他真聰明！成為眾人注意的焦點，真是世界上最最糟糕的。我知道這種滋味，那個人怎麼會那麼聰明呢？雖然他還沒有受到人們的注意，竟然可以事先料想到。唉！我要是以前也這樣知道就好了。 「那麼，你到底要什麼？」天使問。 「我想要上帝的恩典。」他回答：「只要有上帝的恩典，我就一切滿足，再也沒有任何渴求了。」 那位天使就想：「這個人雖然非常聖潔，卻是一個笨蛋。上帝不是常常給人恩典，而且也不會常常派遣天使來給人加持。可是這個傢伙，怎麼那麼笨？又偏偏那麼聖潔！」沒辦法，天使們只好逼他說：「上帝的旨意必行。現在你一定要說出一個願望，不然我們就強迫你許一個願。」 我想上帝是講自由的，不過卻是個獨裁者。我們總是認為上帝給我們自由意志，讓你做自己想做的事，是不是這樣？怎麼在這個故事裡，他卻像是個獨裁者？上帝強迫人去許願，這是祂的問題。那個老人現在似乎陷入窘境中，可是他必須順從上帝的旨意，所以他就說：「好吧，好吧，那麼我就說一個願望好了，任何上帝經由我做的好事請不要讓我知道。」哇！真好！ 現在，那個聖潔的人的願望被接受了。因為那個聖人要求上帝，不要讓他知道上帝經由自己所做的好事，所以上帝便讓那個人的影子具有加持的力量，任何人、東西或地方只要在他的影子之下，就會獲得極大的加持，這樣那個人就不會知道了，因為他只看前面。不管他走到那裡，他的影子經過的土地就變得肥沃起來。他的影子使得需要雨水的地方都可以獲得雨水，需要陽光的地方也可以得到陽光，而且不管誰得什麼病，都可以得到治癒，同時也撫平他們靈魂的苦痛。 到處都繁榮起來了！山巒變得更青翠，清澈甘美的泉流四處湧出，許多業障深重或是厄?#092;纏身的人們，開始變得有生氣、健康和充滿希望。這就是上帝的安排--讓這位聖人的影子帶給眾生利妗＿@位聖人始終都不知道這些事，因為他只是往前看，做自己的事忙於自己的工作。他的眼睛也都只往前看，所以並不知道在他背後的影子下，發生了什麼事。這才是一位真正的明師，所以你們從不曾聽到一位明師說他知道對你做過些什麼，不用感到驚訝。 在金剛經裡面，釋迦牟尼佛一而再、再而三地強調「應無所得」，佛的果位是不可思議，這並不是意味著我們不能神聖，而是所有的神聖都歸於上帝、歸於佛性。如果我們自身夠單純的話，佛性或是上帝的力量自然就會從我們身上顯現出來，而我們自己一點也不會知道。我們怎麼可能用這個人類的頭腦來瞭解無邊無界的佛性，或是上帝的本質呢？所以如果我們聲稱自己知道自己是佛，並且可以確切知道，或是我們知道自己已經很神聖、或知道上帝之類，這還只是口頭說說而已，不是真的這樣。如果經由人類的頭腦就可以瞭解、描述上帝的話，那就不是真正的上帝，也不是真正的佛性。 佛性同時存在於我們的裡面和外面。同樣地，上帝也同時存在於我們的裡面和外面，同時存在於天堂和塵間，我們游泳在上帝裡面，也呼吸在上帝裡面，我們吃飯在上帝裡面，也生活在上帝裡面，我們所有的一切都是在上帝裡面，在我們身旁或是有關我們的一切事物，沒有一樣不是上帝的。所以沒有必要說，我已經接觸到上帝，或是尋到上帝，上帝祂無所不在。因此，當我們還覺得達到什麼境界時，那就要停一下，想想這個故事。 如果上帝對我們的行為和诚心感到高興，上帝就會賜予我們所需的一切，或是透過我們做些可以利益人類的事。如果你們還想要知道明師是什麼樣？或是感謝明師賜給你一切，事實上並不需要這樣做，因為所有的一切都是上帝的力量做的。明師本來就一直都是自由自在，他就像我們一樣，不會因為一直頂著神聖的光環，而感到有負擔。他們也不會刻意去保持自己的神聖或是佛性，免得它們溜不見，或是害怕自己掉到別的等級去。一旦我們成佛，一旦上帝眷顧我們，祂就不會收回這個恩典。因此他將會一直擁有這個恩典，而卻不知道自己擁有。知道做什麼呢？如果我們為人類做了些好事我們知道這些做什麼？重要的是別人有得到好處，這才是重點。因為我們的目的是要利益人類，只要他們有利益，何必去管這些幫助是從哪邊來或是怎麼來的。 這世界的明師並不多，但是我遇到的一些真正的明師，真的就像這樣。他們非常非常謙卑，也非常非常平凡，他們是真的沒有意識到自己內邊已具有無上力量，也不知道自己有多麼神聖。也許他們很愛人，因為人們要求，所以就加持他們，可是他們不會覺得自己在加持人。也許他們的行為看起來像一位明師，這是因為人們這樣期望。

作者: joseph 时间: 22.5.2005 07:34
<div class='quotetop'>QUOTE(本来无一物 @ 21.05.2005, 18:41 )</div><div class='quotemain'>不少同工或同修会这么想：“我已得救，该去救别人了。”——于是麻烦就被一个个制造出来了。 有一个故事你想不想听？ [right][snapback]582153[/snapback][/right] </div> 算啦，来个具体问题讨教一下， 法师以为未婚同居合适否？

作者: 本来无一物 时间: 26.5.2005 14:54
<div class='quotetop'>QUOTE(joseph @ 22.05.2005, 08:34 )</div><div class='quotemain'>算啦，来个具体问题讨教一下， 法师以为未婚同居合适否？ [right][snapback]583439[/snapback][/right] </div> 如果彼此相愛而同居相互照顾，无可非议。那张結婚证书只起法律保护作用。不知摩西时代用的是哪一类证书。 如果有人利用同居仅是为了享受那種肉體的慾望，那不好，会自食其果。 上帝不會無緣無故創造愛，因為無論肉體的愛或夫妻之間的愛，都是上帝之愛的一部份，是上帝之愛的複製品，會幫助我們找到更偉大的愛。所以，不需要對婚姻抱著反感的心態，只要保持平常心就好，如果想要結婚就結婚，想要單身，那就保持單身。 一旦結婚以後，你對於婚姻生活會越來越習慣，過了一陣子之後，你甚至會更專注於靈性修行，因為那時候你已經知道婚姻生活是怎麼回事，所以不會再去渴望它。而且當夫妻雙方在一起生活一段時間以後，通常會變成像朋友一般。所以獨身和結婚，最後的結果幾乎都差不多。 不過，大多數人結婚以後，往往將注意力過分集中在伴侶身上，然後就很難集中想念上帝，那才是問題所在。但是如果你知道怎麼處理婚姻關係所產生的能量，那麼婚姻關係對你的修行甚至會有所幫助，因為當你們彼此相愛時，你在身體、情緒和精神各方面都會感到愉快，所以修行方面自然也會進步得更快。 結婚沒有什麼不好，就是有些人利用婚姻享受那種肉體的慾望，那才不好。如果夫妻相敬如賓，傳宗接代，然後一起和平相處，養小孩、照顧父母、侍奉社會，這種婚姻很好，可以鼓勵我們，讓我們有一種穩定的氣氛，讓我們感覺到有地方可靠、有暖和的感情，讓我們能夠更勇敢、更努力工作，來面對未來，這種婚姻是很好。 這個世界的婚姻關係或是朋友之情都是有好處的，因為彼此能夠互相幫助、互相提醒裡面的佛性、提醒對方修行，這就是最大的好處。如果任何的情況、任何的關係，能夠隨時提醒我們修行、提醒我們記得裡面的佛性，那就是好的關係、好的愛情、好的感情。 上帝的心胸沒有那麼狹窄，祂不會不准我們愛我們的另一半；上帝也不會那麼殘忍，一定要叫恩愛的夫妻分離才能了悟上帝。我們要擴展自己的愛心，除了愛上帝以外，還要把愛心擴充到其他眾生，包括自己的家人；如果我們能愛陌生人或那些跟我們沒什麼關係的人的話，為何不能愛自己的家人、愛自己最親近的人呢？ 單身有單身的問題，結婚也有結婚的問題。不可諱言的，單身生活的問題比較少，也比較自由，或許會稍微寂寞些；而婚姻生活則比較有情趣，不過麻煩也比較多。想從這個世界得到什麼，都要付出一些代價，自己也要心甘情願才行。所以你們自己做決定，但並不是結婚的人就不能成佛。

作者: joseph 时间: 27.5.2005 05:34
<div class='quotetop'>QUOTE(本来无一物 @ 26.05.2005, 14:54 )</div><div class='quotemain'>如果彼此相愛而同居相互照顾，无可非议。那张結婚证书只起法律保护作用。不知摩西时代用的是哪一类证书。 如果有人利用同居仅是为了享受那種肉體的慾望，那不好，会自食其果。 上帝不會無緣無故創造愛，因為無論肉體的愛或夫妻之間的愛，都是上帝之愛的一部份，是上帝之愛的複製品，會幫助我們找到更偉大的愛。所以，不需要對婚姻抱著反感的心態，只要保持平常心就好，如果想要結婚就結婚，想要單身，那就保持單身。 [right][snapback]590053[/snapback][/right] </div> 佛如何认为，传宗接代算什么？

作者: 本来无一物 时间: 8.7.2005 06:40
<div class='quotetop'>QUOTE(joseph @ 27.05.2005, 06:34 )</div><div class='quotemain'>佛如何认为，传宗接代算什么？ [right][snapback]591697[/snapback][/right] </div> 记得十几年前我到五台山，也曾问过方丈类似的问题： 如果都像您老人家不结婚，那么小和尚从哪里来? 老方丈微笑而不语。 我仿佛从他的微笑中领悟到了一些什么。 有一段真理的对话，非常精彩，下次我发给你．

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 09:02
清海無上師在喜馬拉雅山求道的舊友，如今已成為觀音法門的同修，白雪暟暟聖山結下的奇緣，卻在哥斯大黎加的道場延續下去。這位同修曾到世界各地許多出名的明師座下參學，修習過各種不同的法門，她慕道的渴望心和迫切的求知慾，使得清海無上師自然地傾囊相授，兩人如流水般的問答，成就了這一場「真理的對話」。 Ｍ代表清海無上師， Ｔ代表主問的這位舊友同修， Ｐ與Ｓ為陪問的同修 (對話较长, 将以21个小标题转载) ◆明師的吸引力 ◆明師著重內在不同的教導 ◆女人被盲目貶抑 ◆天國裡沒有男也沒有女 ◆上帝的真相 ◆肉身明師的功用 ◆耶蘇修行觀音法門 ◆不同的教主掌管不同的世界 ◆明師只能以邏輯度人 ◆只有「習性」轉世 ◆讓死者埋葬死者 ◆天國裏沒有宗教的區分 ◆追隨明師走向真理 ◆古魯那那傳奇 ◆單純的身體可以適應各種情況 ◆聖人與萬物同一體 ◆內在持戒才重要 ◆保護清靜的磁場 ◆以內在光音洗禮 ◆凡事力求中庸 ◆開悟後才能認識上帝 Ｓ：如果世界上有一個人，他感覺自己的身體狀況很不好，那麼他的靈魂可否使用另一個身體？也就是肉體的轉換？ Ｍ：為什麼？想要再受更多的痛苦嗎？ Ｓ：不是。也許那個人能力很強，從事於很偉大的工作，所以大家希望他能夠繼續做那份工作。 Ｍ：沒有人需要一個人到那種地步！沒有人那麼重要。即使是明師走了，其他明師也會來；不過，你很可能不會喜歡（師父笑），只因為你已習慣同樣的臉，換成另一個人，你就會說：「不，不是那個人！」（師父笑）問題就出在這裡，這就是為什麼大家一直等待耶穌的原因。他們認為如果是另一位救世主來，他必須長得和畫像中的耶穌完全一樣。如果有人介紹清海無上師，他們會說：「不！不是她」。 Ｐ：為什麼每個人會有不同的外表？每個人的臉孔都長得不一樣？臉孔對人們而言，代表著什麼意義？ Ｍ：你認為每個人的臉應該長得一樣嗎？如果這樣的話不是太無聊了嗎！你永遠也不會戀愛，也沒有嬰兒會出生，至少這是人們要有不同臉孔的原因之一。假如你的父母長得一模一樣，今天就不可能有你了。 Ｐ：我想知道臉孔在靈性生活中所代表的意義。 明師的吸引力 Ｍ：沒有什麼意義，氣氛才是重要的因素，不過大部份修行好的人，他們的外表通常都很光亮。人們喜歡圍繞在修行好的人身邊，並不是因為臉的關係。比方說讓你去看一位一九七0 年的世界小姐，叫你黏在旁邊一直看著她（師父笑），但你不會願意那樣做的，懂嗎？因為過了一會兒你就膩了！你們會發現，我們一直看著某張臉一段時間後，即使是最美麗的人，我們也會覺得非常厭煩而不想繼續看。就我所知，有一些明師，他們看起來並不漂亮也不英俊，人們卻一直注視著他們，一點也不厭煩。有時候，人們整天走著繞著等，只是為了看明師一眼；有人走了很遠的旅途，只為了去看他們的師父。當他們要離開師父時，就會感到非常難過。你為什麼問這個問題？ Ｐ：有時候我看到某些人很光亮，就像師父一樣，我可以感覺到您的靈魂散發出光芒，當我看著師父的臉時，我有很平和的感覺。我很感激師父，因為雖然我並不好，而您卻非常愛我，謝謝師父！ Ｍ：我的臉和別人的臉有什麼不同？不是差不多嗎？當然也不一樣，我的意思是說我不會長得像任何的同修一樣。臉孔看起來怎麼樣並沒有什麼關係，重要的是發散出來的愛心，而不是臉孔的美醜。 Ｐ：我問這個問題就是要讓大家知道這點，師父您不看外表只看心。 Ｍ：喔！我懂了！你要看師父的心臟？（大眾笑）有一些明師他們很老、滿臉皺紋，完全沒有一點吸引力的樣子，但人們都好喜歡他們；因為他們修行有功德，充滿了愛力的緣故。有人說因為我的聲音很好聽、我的臉長得很好看，或我的眼睛很美麗，所以人們才喜歡我，不是這樣的！我也有些徒弟是盲人、是聾子。當我住在道場時，他們每個星期都來，打禪七時也參加。他們從沒看過我的臉，不過卻可以在內邊看到師父，他們所描述的裡面師父，和你們現在看到的師父一模一樣。當然，內在的師父比較漂亮。 Ｔ：在印度，有一位大明師契瑞辛（Charan Singh ），現在已經入涅槃了，除了盲人以外，其他的人他都可以印心。 Ｍ：為什麼？ Ｔ：我正要問為什麼？因為您說您有盲目的徒弟。 Ｍ：我確實有盲目的徒弟。依照一般的規定，一個人必須五官健全，明師才能傳法給他，這是自古以來的規則，佛陀也是這麼說。但總是要有人替他們印心，不是嗎？ Ｔ：有一天有一位徒弟，介紹他的母親來印心；但他並沒有告訴他的師父，他的母親盲目看不見；他請求他的師父說：「師父，我的母親可以來印心嗎？」那個明師說：「好的，你帶她來，我會替你的母親印心。」當他帶著他的母親來印心時，那個明師才看到他母親是瞎眼的人，就說：「我不是告訴過你，我不能替盲目的人印心嗎？所以現在我不能替你的母親印心。」那個徒弟覺得很懊惱，就一直請求他的師父說：「拜託、拜託，請師父替我的母親印心」。後來那個明師就用神通，使他徒弟的母親復明一會兒，並傳心印給她。 Ｍ：只有在那時可以看到一會兒？ Ｔ：是！只有一會兒。 Ｍ：印心以後呢？ Ｔ：後來又盲目了。 Ｍ：在福爾摩沙，有一些人本來只是要聽師父講經，不是為了印心而來，他們在聽經的時候，恢復了視力，後來，他們也來印心。這是他們印心後寫信告訴我的故事。 Ｔ：從此他們就一直看得見嗎？ Ｍ：一直看得見。有位師姐從小就已盲目，已經二十多年了。 Ｔ：如果在印心時，他們是瞎的，您仍然會替他們印心嗎？ Ｍ：仍然會！他們看到的境界都一樣，他們可以在內邊看師父（大眾笑）。有一個盲目的徒弟，每次我靠近她，她都能夠感覺到，她微笑時，我就知道了！而我輕拍她的肩膀，她也曉得是師父，我們感覺很親密。 Ｔ：一些明師不給人印心，是不是如此一來會接收那個人的業障？ Ｍ：是的。 Ｔ：前面說的那位明師不替盲人印心，是因為他說盲人業障最深重。 Ｍ：喔！還有比盲目更深的業障。 Ｔ：還有更重的？ Ｍ：肉體上的盲目不會比心靈上的盲目糟糕。有些人雖然看不見明師，但知道明師的偉大，總比那些看得見明師，卻不知道明師偉大的人要好。 Ｔ：當您替盲目的人印心時，是否會收到他們的業障？ Ｍ：我一直在收集業障，有些人只是在家中祈求師父，我也會收到業障，或當有人知道我的名字、知道我的故事、或在任何地方當我看到人的時候，都會收到他們的業障。 Ｔ：您如何化解這些業障？ Ｍ：這是我的工作（師父笑）。等到你成為明師以後我再告訴你，這個不簡單了解。我處理業障是靠靈性的修持，用我無量劫修行的功德，和不能想像的肉體承受力，以及無限的愛力。 Ｔ：我知道了！謝謝您！ Ｍ：在佛教的戒律中，如果一個人的五官不健全，其中一個器官不能使用，他就不能接受佛陀的印心。當佛陀還在世時，他規定很多印心的條件。但我已經發願去度情況最糟的人，所以沒有人到我這裡來會失望而返。在我的徒弟中，有你想像不到最惡劣的人，甚至連十方三世佛菩薩都救不了他們。 Ｔ：佛祖告訴我們有不可饒恕的五逆罪，比如說弒佛之罪。 Ｍ：是的，如果我們殺佛、或使佛流血。 Ｔ：或殺阿羅漢、殺父、殺母、破壞僧團的和諧，佛說那是不可原諒的罪。這些犯五逆罪的人，您也給他們印心嗎？ Ｍ：我接受！不然誰接受他們呢？ Ｔ：但是佛說他們是不可寬恕的，這些人怎麼能改呢？ Ｍ：用我的愛心去變改他們。 Ｔ：這是您具有基督精神的一面，就像耶穌基督，他一直的施給，甚至是最壞的罪犯。您必須擔負他們的業障嗎？ Ｍ：是的，我們必須尊重因果的法律。但是一位明師擔負業障，和一位徒弟擔業障不一樣。比如說，耶穌被釘死在十字架上時，他的徒弟和追隨者的罪都獲得救贖。但是如果你在街上隨便抓一個人，告訴他：「為了救贖所有人的罪，現在把你釘死在十字架上。」並沒有人會因此而得救的！沒有人會得到利益，明白嗎？一位明師的身體不同於其他人的身體，即使看起來一樣。比如說，所有的汽車看起來都差不多，但是賓士汽車和富豪的汽車，就有不同的結構和不同的耐力。你可以想像當明師替幾百人、幾千人印心時，這位明師至少必須儲存足夠的加持力給每一個人，懂嗎？至少當每一個人收到屬於他個人的力量時，他的智慧眼打開，有內在體驗；看到天堂、星星、地獄，以及其它東西。 　那個力量必須強到足以消除那個人千萬年的業障。佛陀說如果一個人的業障可以看得見的話，整個宇宙也容納不下。為了燒掉一個人的罪惡和業障，使他的五代超生（最少五代），你知道那需要多大的力量。如果不這樣做的話，他就不能看到光，也不能聽到聲音，因為他被自己深重的業障綁住。這個加持力量必須透過一位明師的身體來傳遞，而當他替許多人印心時，那個力量必須更大。一般人的身體無法容納得了這種力量，即使是好的力量，你也會受不了，懂嗎？ 　就好像為了讓電燈亮起來，它必須容納足夠的電壓。這個電燈泡和其它電燈泡看起來是一樣的，但它內部的結構不相同，它能夠容納較強的電力。為了要提供給你足夠的光亮，它自己必須能夠受得了這種強大的電壓。所以，一位明師的身體當然和別人不一樣。明師通常不會提及這些事情，除非有人問起，大部份的明師是很謙虛的，當時機不適當，又沒有適當的聽眾時，就不需要談到這些事。 Ｔ：請再告訴我其它的事情；例如佛陀通常根據人們四種不同的等級施教，但耶穌則一視同仁，他從不曾說他有不同的教法。 Ｍ：那四種等級？ Ｔ：有四種不同等級的人，其中有一種人，內在等級已經很高，佛陀就根據眾生的根器而給予不同的教導。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 09:07
明師著重內在不同的教導 Ｍ：那是指內在不同的教導，但印心時師父的教法都是一樣的。 Ｔ：啊！原來如此。 Ｍ：在內邊，明師教導每一個人不一樣的東西，連最親密的朋友，即使是你的先生或太太，也不會知道。豈止四個等級而已，有四千個等級、四百萬個等級，沒法數得清。 Ｔ：耶穌也是一樣的教法嗎？ Ｍ：是的，一樣的。耶穌並沒有太多的時間教人，他弘法只有三年半的時間，就被釘死了。你們必須知道，耶穌弘法時非常的艱難，當時敏感的政治背景，阻礙他和他徒弟自由弘法；任何人太出名，都會招致宗教人士及王室的嫉妒；而且在那個時代，人們靈性上的等級還很低；教堂為了祭祀不斷地殺生，煙燻到天上，所有教堂的天花板都被沾污了！牧師們的手沾滿了血腥，可怕的味道瀰漫著埃及及巴勒斯坦等地的天空。但是佛比較幸

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 09:08
女人被盲目貶抑 Ｔ：在各種經典中，皆有論及女人的記載，同樣身為女人，我認為這是很值得探討的主題。佛也曾提到，他不希望讓女人進入僧團。 Ｍ：我不怪他，女人是很危險的。你可以想像嗎？整個僧團都是身體健美、強壯、有情慾的單身漢，再進來幾個女人，你認為怎麼樣？他們的掙扎本來已經夠多了，又來了那麼多誘惑，你認為會怎樣呢？當然更增加困難而已！何況佛陀還要顧慮到當時印度社會的風俗習慣。同時，僧團必須在很困難辛苦的情況中到處流浪，女人可能會受不了。連男人都快受不了，更何況是女人。有些跟我出家的和尚，會喘著氣說：「我趕... 趕不上師父，師父太快，我受不了！」他們起先會抱怨，但過一會兒就習慣了！有時候真的是很辛苦。 　當我在菲律賓時，有幾個在家人及出家人跟我在一起，包括剛印心的一位在家男徒弟及女徒弟。那個男徒弟整天整晚睡覺，那個女徒弟也快趕不上師父了！在我們團體裡面，有一位沒有印心的先生，他是一個政客；因為那時我為悠樂難民工作，所以我們必須跟沒印心的政界人士合作。看到師父行動那麼快速，那個政客被嚇住了，他也喘著氣。 　有一天我問他：我的女徒弟呢？他說：「累倒了！」（師父笑）我說：「什麼？我快要離開了，她竟然沒來機場送我，這是什麼種類的徒弟。」然後他很痛苦的嘆口氣說：「師父！她只是普通的女人。」我說：「你說普通的女人是什麼意思？難道我不是女人嗎？」我那時真的不懂！我只是要告訴她，我走之後要她幫忙辦些事情，但她那時候不在，所以我有點驚訝。然後他說：「哦！沒人能像妳這樣做事，妳根本不是個女人，妳不屬於這個世界，沒人趕得上妳」。他在我的面前很坦白的表示：「連男人都趕不上妳了，更別說女人了。」我很驚訝，從那時候起，我就一直想：是真的嗎？ Ｔ：我去喜馬拉雅山喬地瑪（Jhotirmath）那兒的修行團體，見一位商卡拉加立亞（Shankaracharia），他是印度教派中的一位教主。他們有規定，不允許女人待在那裡。我那時穿出家人的衣服，而且又剃度，所以他們以為我是男人，而允許我留下，我也沒跟他們講明。在那裡我和和尚們一同作息，一起吃飯。我的聲音像男的，我的動作也像男的，所以我完全被接受。當我洗澡時，我用腳抵住門，這樣別的和尚就不會把門打開，而發現我是個女出家人。 　有一個早上，約六點的時候，我們已跟商卡拉加立亞在一起，談論了好幾個小時，聽他開示，在我看來，他像是位很開悟的覺者。我自然的覺得，他是至高無上的印度教教主。過了一會兒，我聽到樓下傳來一位女人的聲音，當時有成千的朝聖者湧來喬地瑪。她是沙拉瓦地（Saraswati ）的女出家人，同屬印度教的一個支派。她正在回答那些男人的攻擊，好幾個男人圍著她，而她的腳又正在流血，因為她是赤腳來朝聖的！他們對她說：「女人，出去！出去！妳不可以待在這裡！」他們口出惡言要把她趕出去。 Ｍ：我知道，我知道！他們真的很恨女人，認為女人很危險。但是，他們不了解真正合乎邏輯的理由，只是盲目跟著規定做。任何女人來，就會被打罵、趕出去，不管妳會怎麼樣，反正遵守這個規定就是了！他們只是盲目的守著那條戒規，根本不去思考，也不想了解為什麼？ Ｔ：是，也沒有遵守商卡拉加立亞的教理。第一位商卡拉加立亞說過：「我們都是同一體。」 Ｍ：是，是。他們認為女人的出現，會汙染他們的團體或使他們不潔，因而看不起女人。 Ｔ：他們公認女人是魔鬼，所以才那麼惡毒的對待她，沒有一點慈悲心。天色正晚，外面又是冰天雪地，那位女出家人不能再走路了！因為她已經精疲力盡，而且腳還流著血。 Ｍ：是的，太過偏激了！ Ｔ：還有另外一個人，也是沙拉瓦地的和尚，但是他一句話也沒說，讓她獨自站在那裡對抗二十個男人，我當時已無法在和尚的臥舖，舒舒服服的睡一整晚，然後等著隔天上午九點看商卡拉加立亞，就像我們原來預定的那樣。我必須要保護她，因為我也是女人，所以我跑出來。 Ｍ：就是因為那樣，妳才會在那裡，為了給他們一點教訓。 Ｔ：我知道他們全都以為我是一個和尚。 Ｍ：一切都是上帝安排好的，所以妳才會去那裡。不然不會有人看不出妳的身材，而誤認為妳是一個和尚，或是「猴子」（英文諧音）。 Ｔ：他們都以為我是和尚，每個人都這樣認為。他們以為我是男人，從來沒想到我是女人。我不是故意要騙他們，我只是扮演他們所認為的和尚角色。當這個女人出來喊救命的時候，我自然地跑去保護她，然後我告訴那些和尚：「你們全都來自女人的身體，你們是從女人生出來的。」我實在不明白，因為對印度教的人來說，聖母是非常重要的。 Ｍ：是的！ Ｔ：但他們不給這個女人一個地方休息，即使在廁所旁邊，一個可以遮風避雨的角落也不給。而且我們是在一個高山上，也就是說她必須用流著血的腳，半死半活的走下山。 Ｍ：這樣他們還說崇拜聖母嗎？ Ｔ：他們的確崇拜聖母，但是他們卻沒有看見，這個可憐的女出家人也有聖母在她裡面。我感覺我有責任照顧這個女出家人；找個地方安置她，讓她能夠睡覺和吃飯。所以我說出真相，告訴他們我是一個女人而不是男人。（師父說：「戒律本來是為了保護修行的人，不是硬梆梆執著戒律而害人。」） Ｍ：你終於沒破妄語戒。 Ｔ：是的，然後我帶著這位可憐的女出家人，和另一位沙拉瓦地的和尚一起走。這時那些和尚怕了，我告訴他們，我不會再去看商卡拉加立亞了。 Ｍ：他們怕了！ Ｔ：是的，害怕了！我告訴他們：「如果商卡拉加立亞教我們，我們都是同一體，我們也應該用行動表現。」那時，我與另一位和尚想辦法安頓這位可憐的女出家人。但整個地方都擠滿了成千上萬的朝聖者，您猜，我們找到什麼地方來安置這位印度教的女出家人？最後是錫克教的人收留了她。 Ｍ：是嘛！ Ｔ：您知道印度教和錫克教，彼此常互相爭鬥、互相殘殺？ Ｍ：找不到地方可以容身時，卻是錫克教教徒收留了他們！ Ｔ：在這個時候，只有錫克教徒開門，接納這位印度教的女出家人，這使我看到宗教的荒謬。 Ｍ：是的，只有愛才是最重要的，宗教沒什麼，錫克教徒本身很好。 Ｔ：他們很可愛，我曾花一些時間與他們相處，並且向錫克教的聖人學習。 Ｍ：就我所知印度教徒中，也有很好的人，但是也有一些人比較偏激，就如同妳所看到的。 Ｔ：也有其他印度教的聖人，對男人女人並沒有分別心。但是要找一位女聖人並不容易，您是我這一生中，所僅遇到的第二位。一直都是男人取得聖人的地位，女聖人很少。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 09:09
天國裡沒有男也沒有女 Ｍ：男人比較強壯，所以他們佔走所有的地位（大眾笑）。女人不能和男人競爭，她們會投降，而且女人通常我執沒那麼大，如果有人競爭得很激烈時，她會說：「好啦！讓你了！」女人在家時，被訓練要禮讓，連在聖人的團體中也要禮讓。男人通常侵略性比較強而且我執大，難怪他們佔據所有的地位，包括聖人的地位（大眾笑），事實就是這樣。所有的女人都為人類做過偉大的奉獻，沒有女人，男人根本不會出生，但當他們出生以後，他們卻攻擊及貶低女人，即使女人曾經懷著他們、餵養他們、教育過他們。總之，這是一場我執的戰爭，在天國裡沒有男也沒有女；當我想當女人，我就是女人，當我想當男人，我就是男人。 Ｔ：真的是這樣！我也是這麼做。 Ｍ：看情況而定，也要視當時的需要，否則我既非男也非女。如果我是男人，我不能成佛，如果我是女人，我也不能成佛。因為一旦被固定在一個框框，你就不能成佛，你必須要有彈性。 Ｔ：但是您知道嗎？他們說有這麼多佛，但是全是男性，從來沒有女性成佛，佛的法號也都是男性的。 Ｍ：你沒看過法華經嗎？當佛在世時，有一位菩薩稱為文殊師利菩薩，當所有的菩薩聚集在一起時，他們問文殊師利菩薩，你曾經在各處教化眾生，有沒有人在你的教導下成佛？文殊師利菩薩說：「有！有！有一位小龍女成佛，她只有八歲！」這真是對所有男人的咒罰，從來沒有一個男人那麼年輕就成佛，包括釋迦牟尼佛在內。他已超過三十歲，以男人的身體而且是人類的身體成佛，而那位小龍女，八歲就成佛了！他們有時候真的是在開玩笑。如果小龍女都能成佛，為什麼我不能成佛？如果她只有八歲，有多少時間可以讓她修行？最多只有八年而已！她八歲就成佛了，我已經過了四十，為什麼不能成佛？不合邏輯嘛！（大眾笑） 　我已經不再管經典上怎麼說了！因為佛在不同的時間、不同的場合，對不同的徒弟會說很多不一樣的事。有一些經典甚至不是在地球上說的，所以標準不一樣。例如地藏王菩薩本願經，是佛在天堂講的。當我們翻開經典，一開頭就介紹佛在某某天講經，所有的菩薩都聚在一起，等級較高的徒弟也去那裡，回來以後再把聽到的一切記錄下來。所以，我們如何能解釋每部經典之間的差別或矛盾的地方呢？因為佛對地球的眾生、天堂的眾生，和菩薩的教導各不相同。還有很多經典並不是在地球上說的，例如華嚴經，就不是講這個世界的事。 Ｔ：心經呢？ Ｍ：那是另外一回事，心經是佛對一個名叫舍利弗的徒弟講的。 Ｔ：舍利弗！因為只有他一個人能了解佛在說什麼。 Ｍ：其他的人只是抓著心經大聲的背誦而已。每天念誦，卻不知道經上都說些什麼，因為還沒到達舍利弗的等級。 Ｔ：當我剛開始研究法華經時，我也不能了解它。 Ｍ：哦！很容易的！ Ｔ：很難、很難。 Ｍ：現在就容易懂了！回去再看一遍。 Ｔ：我會試試看。 Ｍ：我常常提到法華經，特別是觀音菩薩普門品，如果妳能懂中文，會比較清楚。我不能老是重複講相同的事。 Ｔ：請告訴我們吧！ Ｍ：我現在不想談這些，應該配合時間才行，這些我用中文解釋過了，等這次禪七的帶子出來以後，讓他們翻譯成西班牙文給大眾聽，不過如果妳有什麼不懂的地方，妳可以問師父！ Ｔ：比如說，有一次一個相信有上帝的人，問佛陀說：「是不是有上帝？」另外一個不相信有上帝的人也問佛陀：「是否有上帝存在？」而一位在場的菩薩也在等著佛陀回答，但是佛陀......?? Ｍ：祂給了三種不同的答案。 Ｔ：是的，三種不同的答案！佛陀像一面鏡子，只是隨機反應，而沒有給出一個固定的答案，請解釋為什麼？ Ｍ：告訴我那一個答案你不懂，然後我會解釋。 Ｔ：對第一個相信上帝的人，佛告訴他有上帝存在。而對於另一個不相信上帝的人，佛說沒有上帝存在，所以他推翻了自己的第一個回答。對於另一位菩薩，佛一句話也沒有說。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 09:10
上帝的真相 Ｍ：佛已經很慈悲了！佛應該打他才對，已經達到菩薩的等級，怎麼還問那麼笨的問題？明白嗎？對於那個相信上帝存在的人，他對所謂的上帝充滿信心，由此得到慰藉，生活也才有規律，因此佛在還沒有為那個人建立一個新的上帝形像之前，不想打破上帝在那個人心中原有的模型。比方說我也時常提到上帝，人們也因相信上帝而過著單純的生活，持戒並打坐默想上帝，那麼我為什麼應該告訴他們上帝不存在呢？這對他們不好，會使他們困惑，會破壞他們所珍惜並建立起來的一切，因為他們把生命寄託在對上帝的信心上，懂嗎？ 　對於那個不相信上帝存在的人，或許他已經開悟了！他曉得並沒有一個如同我們所想像的上帝，我們必須開悟才能了解，上帝實際上是一種力量、愛和智慧。上帝不是一般人想像中的那樣，這就是第二個人所謂的「沒有這種上帝」的意思。佛當然了解他的意思，知道他的等級，所以認可的說：「是的，是的，沒有上帝」。那個人已經了解上帝是什麼意思，他說上帝不是想像中的一個人，能答應你所祈求的任何事情。佛只說：「不錯，你對了！善哉！」確認他的觀點。 　這並不表示佛陀是無神論者，祂已真正了解上帝的本質。上帝並不是一個名詞，讓人呼求，上帝就是「上帝」。你明白嗎？祂就是智慧、愛力，以及完完全全的慈悲。 Ｔ：就是整個的宇宙，不是一個人，不是單獨的個體。 Ｍ：是！是！不是多數人所想像的上帝。 Ｔ：我相信。 Ｍ：而第三個人，那位菩薩，如果他還自稱是菩薩的話，當然不應該問這種無聊的問題。 Ｔ：當這位坐在佛旁邊的菩薩問佛的時候，佛微笑了！ Ｍ：是的，是的，微笑三次。 Ｔ：他不應該這麼問，對不對？ Ｍ：這位菩薩問佛：「為什麼你回答第一個人說有上帝，而對第二個人卻說沒有上帝？」這當然是好笨的問題，第一，這不關他的事，不論佛回答是或不是，與他一點關係也沒有，而且他早就該了解。 Ｔ：我們知道耶穌已透徹了解猶太教的所有典籍並成為救世主。在看了耶穌的生平以後，我生起了一個疑問，耶穌知道祂必須要以那種苦難的方式離開世界，但他曾一度向上帝祈求：「主啊！求您將這苦杯從我身上拿開。」他並不願以那種方式往生。 Ｍ：他的意思是：可不可以將這苦杯拿走？他不願將它喝下。這是任何明師所具有的人性部份，如果我必須被釘死在十字架上的話，我也會做同樣的要求。當上帝要我去做我不喜歡的事時，我也會祈求上帝，但是最後我還是會去做。明師要做許多超人類的事情，忍受各種情況，必須具備無限的耐心和愛心。但這不表示明師每件事都喜歡做，他們也會害怕，他們也有不喜歡的情況，但他們必須去做。假如每件事情都是出於他們的喜好而去做的話，那裡還有所謂的犧牲呢？ Ｔ：是的，我明白了！ Ｍ：比如說你很愛錢，你很在乎它，你為錢而努力工作。但在必要時，你也會布施給人，這不表示你不愛錢，要不然你為什麼要努力工作？你是為了別人的需要而布施，因此你布施的錢顯得更有價值，因為那些錢本來是你所喜歡的。如果你將本來不喜歡或想要丟棄的東西給別人，那裡值得一提呢？

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 09:11
肉身明師的功用 Ｔ：為什麼上帝要耶穌以這種方式往生呢？ Ｍ：否則弟子們的罪業無法清付。明師的肉身有兩種功用：第一，要讓娑婆世界的弟子能夠看到他，因為他們看不到明師的靈體。第二，明師的肉身是用來犧牲的，用來承受弟子們所有必須清付的罪惡，收集業障，然後清洗乾淨。就好像垃圾收集者，他們必須先收集、把垃圾扛在他們身上，用手搬垃圾桶，再把垃圾放在車上，然後將垃圾倒入海裡或垃圾場，因此他們的身體一定會弄骯髒，而且有垃圾的臭味。雖然垃圾並非一直扛在身上，臭味也不會一直留著，但是他們必須等到回家以後，才有時間清洗。至少當他們撿垃圾時，垃圾跟他們在一起，即使只有五分鐘或五秒鐘。了解嗎？ Ｔ：可是佛陀不是也有弟子嗎？但是佛陀卻不需要以那種方式往生。 Ｍ：這是有原因的。第一，佛生在印度，在當時印度是聖地。數千年以來，人們已經吃素、讀經、修行、崇拜聖人，他們的心地單純。其次，佛也受苦，但方式不同，他承受心靈上的苦。有一天他實在受不了了！就離開所有的弟子，獨自一人跑到叢林三個月。明師當然不會時常提到內在的痛苦，但是痛苦的確存在，沒有一位明師能夠避免。有時內在的痛苦太厲害、太過度時，就會呈現在身體上，變成一場無緣無故的病，或其它狀況；像外來的攻擊或毀謗等等。你們要知道，內在的痛苦比外在的痛苦更嚴重。有時候它比地獄的苦還厲害，所以，有時當明師在微笑、開玩笑、跳舞或吃東西時，即使和弟子們在一起，卻沒有一個知道他內在的情形。明師通常暗地裡承受痛苦，你記得密勒日巴的故事嗎？ Ｔ：是的，我記得。 Ｍ：即使他沒有很多的徒弟，那時候他還不很出名，而且他獨自躲在喜馬拉雅山的山洞裡，也沒有到城市公開弘法講經。只有一些人透過口傳而跑去找他。在那個時候，即使能上喜馬拉雅山去看他，也已經是不可思議的難事，所以不是很多人能做到。你們知道喜馬拉雅山是多麼崎嶇難行。所以你們可以想像得到，去看他的人並不多。即使如此，他還是得受苦，受毒藥之苦；有人嫉妒他而下毒害他，他是因此而死的。密勒日巴早就知道，但是他仍接受這個結果，就如同耶穌知道他會被釘死在十字架上，但是仍然接受它一樣，當上帝要我們這麼做的時候，我們別無選擇。 Ｔ：為什麼上帝要那樣做呢？ Ｍ：為了清付弟子們的業障。 Ｔ：難道上帝不能發明一種肯定的方法來清付這些業障嗎？ Ｍ；不能，因為這個世界不是肯定的世界，而是由否定力量造成的。一旦進入這個世界，就必須遵守因果的法律，否則這個物質的世界會大亂。每一個人都為所欲為，殺生、偷盜、做盡壞事，而沒有任何人受到懲罰。 Ｔ：就如您所知，羅摩那馬哈拉奇（Ramana MahareeShi）死於癌症，希瓦難陀（Swami Sivananda ）也是死於癌症，他們是否也是因為承受業障的緣故？ Ｍ：是的。那也只是他們人生舞台的最後一幕，他們活著時所遭遇的事情，比這些更富戲劇性。 Ｔ：但是維威克難陀（Vivikananda ）並沒有以這種方式往生。 Ｍ：他怎麼往生？ Ｔ：我不知道，我未曾聽說他死於癌症，或受什麼病折磨。 Ｍ：但他有其它的痛苦，並非每一位明師都要死於癌症，或是被釘在十字架上，不是嗎？ Ｔ：像在印度，奧羅賓多（Aurabindu ）和他的母親，都是進入三摩地而往生。 Ｍ：內在的痛苦和精神上的折磨比肉體上的痛苦厲害。我告訴你們，明師也有不同的等級，你若不替徒弟印心，不為他們承擔業障，你就不需受苦。維威克難陀不是這種等級的師父。 Ｔ：那希瓦難陀呢？ Ｍ：不要問我，否則每個人都要罵我了！老師不同於明師。 Ｔ：但他們全都必須經過靜坐的訓練，這表示靜坐是成為明師的關鍵？ Ｍ：靜坐也有各種方式。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 09:13
耶蘇修行觀音法門 Ｔ：以耶穌為例，他是以何種法門靜坐？ Ｍ：觀音法門。 Ｔ：您怎麼知道！ Ｍ：我知道！（大眾笑及鼓掌） Ｔ：所以耶穌也具有無所不知的能力？ Ｍ：是啊！他是無所不知。 Ｔ：他是嗎？ Ｍ：喔！請不要問我。如果我將事實告訴你的話......（Ｔ：沒關係的！）好吧！妳的問題很好，繼續問，我不想聽別人的問題。他們已經問我幾千次虐待人的問題，不讓他們再問了！ Ｔ：耶穌原來是屬於死海旁邊的一個叫亞森（Essene's Order）的聖人團體，你知道嗎？ Ｍ：是的。他是屬於古猶太神祕主義宗派。此宗派數千年間都是素食者，在當時已有傳法的系統，由身著白袍的大師兄傳授光和音。在那時候，想加入那個團體是很困難的，而且你必須發誓保持獨身，絕不能公開傳法給外面的人；必須由此宗派的長老會員介紹，才能加入該團體。並且要先通過多年的考驗，才能得到該團體中最高階層的印心，然後才可以穿上白袍。 　這個團體相當奇特，他們是「愛心的化身」，而耶穌打破了守秘的誓約；當然這是來自最高上帝的命令，他得到內在的訊息。否則在他之前，那個團體沒有人曾像他一樣公開弘法。原因之一是要遵守誓約，其次是因為弘法很危險。因此在耶穌公開弘法以後，及在他被釘十字架以前，此宗派所有穿白袍的大師兄們都在附近看著他，試圖用很多方法保護他，但是他們無能為力。後來也是他們從墓穴中帶走耶穌的。我講了太多不必要的東西，問些別的事吧！ Ｔ：請告訴我有關埃及人的事，埃及人中也有高等級的修行者。 Ｍ：是的，因為當時他們有一位在世明師—摩西。當摩西在那裡時，埃及人跟他印心，他們之中一些人並將法脈傳續了一段時間，因此當時的埃及人，相信他們是上帝的子女，就如同現在你們所相信的一樣。在印心後成了聖徒，跟隨真正的在世明師學習，每一個人都是高等的修行者；否則不論是埃及人、巴勒斯坦人或者任何人，修行等級都不會高。重要的是經由明師打開內在的力量，而不只是外在的經典和儀式而已。 Ｔ：請告訴我為什麼摩西會犯下兩項錯誤？其中一項是：他殺了那些埃及人，然後逃到沙漠四十年。 Ｍ：那是在他開悟之前的事。 Ｔ：另一項錯誤是，有一次他不服從天父，天父指示他有關水的事情，他沒有信心。 Ｍ：是的，那是摩西的人性部分，其它還有許多荒謬之處，這是經典中不合理的記載，我不太想談這些事。有沒有關係？我可以說嗎？ Ｔ：可以啊！ Ｍ：不想聽的人請離開。例如上帝在六天內創造天地，但是祂訂定十誡時，竟花了四十天。而這十誡被認為是相當神聖、不可觸犯、應當受人崇敬的！但是摩西下山後，看見人們尋歡作樂喝酒胡鬧，他竟然把十誡摔破了！上帝花了四十天才做出來，而他將那刻有上帝誡律的石板摔破，那是上帝親手寫下來的。是不是這樣？當人們懺悔時，他說：「好吧！」就為他們再做一次，而這一次快多了！（大眾笑）如果你們再問我，我們可能就會有麻煩了！我可以講，不過怕教會或有關人士不高興；所以有時我不講，因為我不想冒犯人。（大眾說：不會！不會！）好，但是你們全是基督徒，我能說什麼？ Ｔ：我是基督徒也是佛教徒。我想知道上帝又怎麼會對祂的子民生氣呢？ Ｍ：這是人類的說法。「上帝發怒」是表示因果的法律在

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 09:13
不同的教主掌管不同的世界 Ｔ：這麼說，全能的上帝分派不同的教主，掌管不同的世界。 Ｍ：是！閻羅王是與因果的教主一起工作的。 Ｔ：他們一直工作到這個地球末日為止嗎？ Ｍ：他們將繼續工作到他們的職務結束。 Ｔ：你的意思是說在一大劫結束之後，就是印度教所說的四劫？ Ｍ：直到他們的業障清付為止。 Ｔ：那也是一種服務，淨化...... Ｍ：總之，這是很複雜的，當他們在那個職位時，他們擁有上帝的力量來執行他們的工作。 Ｔ：聽說聖人可以介入這些法律，在很多故事中可以看到，他們改變了這些法律。 Ｍ：是的，一位明師超越所有的因果法律。但是通常明師並不會用他們的地位來壓迫，而是與他們合作，帶領靈魂通過他們的領域，從來不壓制他們。就好比一位總統的顧問，他擁有權力，超越所有的部長，包括總統府門口的警衛。但是，他也不會一來就說：「喂！你只是門口的警衛。」你知道他不會這麼做，他會尊重警衛，出示他的證件，並等待守衛開門讓他進去，他不會把車開進去，而不先通知任何人，即使總統府的人跟他已經很熟，他仍尊重每一個人的工作和職位。但是如果他要帶某些平常不被允許進入總統府的人進去，他也可以做到，由於他的在場和保證，警衛會讓任何與他一起的人通過，否則沒有人能進總統府。了解嗎？任何普通人只要和這位有影響力的人一起走，就可以進入總統府。 Ｔ：佛陀曾說：「如果我能帶你們全部的人，從痛苦和無明中解脫，我會馬上做，但是我不能。」 Ｍ：是的。 Ｔ：所以就這一點來講，祂並非無所不能，但佛應該是全能的呀。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 09:15
明師只能以邏輯度人 Ｍ：佛陀是無所不能的，但是我們必須用我們的意志力。 Ｔ：為什麼祂不能直接帶我們全都解脫？ Ｍ：這樣就不好玩了！ Ｔ：我知道，但是這個世界上痛苦的事比好玩的事多。 Ｍ：人們喜歡痛苦。佛陀和耶穌不能勉強眾生，如果人們不想跟他們學的話，眾生都有自由意志，這就是困難所在，這是一個否定的世界，明師必須依照這個世界的秩序工作，他們不能破壞。這裡是因果教主的國土，你進入這個王國，你必須依照它的法律工作。聖人被允許來到這裡，講道理、講邏輯給人們聽，吸引人們跳出輪迴；但是眾生必需憑靠自己的選擇、智慧和意志；不是施展神通，不是用催眠術，那就是為什麼明師的工作會那麼艱難而且充滿痛苦的原因。否則任何人都可以當明師，而且一位明師就足以把整個世界拉上去，全部度空。但這是不行的，必須一直有一些人留在這裡，以便有更多的聖人出世，與天國保持連繫。 　有人留在這個世界，其他的眾生才能進化。你記得在聖經舊約中，上帝曾命令人類統領動物，當動物的王，那表示我們必須照顧牠們、教導牠們、幫牠們進化。當其他動物進化至人類時，必須有其他已進化、較有智慧的人類，來教導那些新生的人類，明白嗎？礦物、樹木、石頭都必須進化成人類，如果它們變成人以後，卻沒有人教導他們，他們會再回到礦物和樹木的等級。 Ｔ：植物如何學習事情？例如說學習什麼是善與惡？ Ｍ：它們學習得很慢，必須經過很多萬年的歷程。從能量中，從周圍的環境中吸取教導，但是它們的理解力，和吸收系統很緩慢；它們必須在這種氣氛中，經歷無數年代，直到它們終於覺醒和認知，然後它們會得到人的身體，成為年輕的靈魂。就如同你很容易和哥哥、姊姊溝通，卻很難和小孩子清楚的講解某些事。他們要花很長一段時間來瞭解你，經過一段很長的時間，他們才能進入大學，當他們進入大學以後，又必須有教授來教導他們；不是每一個人畢業後就離開大學，而沒有人留下來，歡迎新來的學生。也不是每一個人都應該成為大學老師，小學老師也是很重要的，不是嗎？ 註：摩那馬哈拉奇、希瓦難陀、威維克難陀、奧羅賓多是近代印度的聖人。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:06
只有「習性」轉世 Ｔ：請告訴我們有關於靈魂的學說，佛陀告訴我們，實際上沒有靈魂，可是耶穌卻說有靈魂存在。 Ｍ：這就跟有人說有上帝，而有人說沒有上帝一樣嘛！這是他們的事，我們為什麼要管？他們對不同等級的眾生，必須使用不同的名稱。 Ｔ：所以佛在其他地方也曾說有靈魂存在。 Ｍ：是的，祂說那是「偉大的自性」或「真我」、「真正的你」，這就是靈魂。祂只是想破除眾生對文字的執著，眾生想像靈魂是包裝在某個東西內，所以祂必須把這種說法破掉，而說「沒有這種東西」「只有你的自性而已」。 Ｔ：所以說轉世的並不是一個人，如同祂所說：沒有「我」轉世。 Ｍ：只有「習性」轉世，習性造成我們思考的方式、我們行為的方式、我們的期望，這些事物變成一股龐大的能量再轉世。靈魂因為被包圍在這股巨大的思想所形成的能量之中，它才必須受苦。如果那個「靈魂」得以脫離這股能量的束縛，它就不再受苦了！ Ｔ：需要開悟，「它」才能出去，這是唯一的路。 Ｍ：是的。 Ｔ：為什麼？是因為靈魂不再執著那些習慣嗎？ Ｍ：是的。沒有人教導這個「靈魂」，告訴他可以獨立自主，不需要把所有的垃圾一直帶在身邊，不必將自己放在那種「衣服」內，他可以破開「衣服」，他可以把衣服脫掉就自由了！這些垃圾可以帶著一段時間，但不是永遠。比如我以前曾說過，當我們潛入海中，我們需要戴氧氣罩和那些難看的裝備，穿在身上看起來像青蛙一樣，我們原來不是那個樣子，對不對？ 　必需要有這些裝備，才可以潛入海裏，那裏是完全不同的世界，沒有這些難看的裝備，我們就無法生存了。在你潛入海裏一段時間後，就必須上來，如果你一直停留在那裏這些裝備也會出問題。它們原來可以幫助你，但假如你待太久，它們一有損壞，而你還一直依靠它們的話，你就會有麻煩，你會死掉，因為你執著於這些裝備。 　你應該上來，而不是光在那裡說：「不！不！我沒有這些裝備的話，怎麼能活？我一直戴著氧氣罩，而你卻叫我我上去，並把它脫掉，我怎麼能那樣做呢？不！不！我要留在這裏，沒有這些東西，我怎麼游泳呢？」你不知道一旦上岸以後，根本不用游泳了，也就不需要氧氣罩，那時你什麼都有，你看起來會更漂亮，你們明白嗎？ 　這個例子對你們比較清楚，雖然它不怎麼真實，因為通常我們潛入海中，只有一段很短的時間，所以我們不會忘記陸地的情況。但是，當我們潛入物質界的大海，在那裏生活很多世以後，我們會執著在這苦海裏，我們喜歡海底美麗的景色，而不喜歡再回到岸上去。 　潛入海底時，我們會以為自己需要些裝備；我們的頭腦就好比氧氣罩，身體就像潛水衣。當師父說：「你們為了靈體應該捨棄肉體，不要害怕死亡，放下所有物質的東西，跟我走吧！」你們會說：「不！不！這些物質的東西都是我們的財產：我們的家庭、我的朋友、我的房子、我的小孩、我的銀行帳戶、我的信用卡??等等」，事實上，當我們去天堂的時候，這些東西都不必要了。就像我們上了岸，就必須拿掉氧氣罩，不然我們會死掉。 　現在我們已經加入聖人的團體，就必須慢慢的脫下這些氧氣罩。以前它們還有用，但現在已經用不著了！但是一些人必然會執著他們的「衣服」，他們穿它太久了！很貼身、很暖和，所以他們會說：「哦！沒關係、很好啊！為什麼我應該脫掉？」但是如果他們不及時把它脫下，就會死掉。氧氣罩只能暫時使用而已，如果執著它，我們將會因為戴著氧氣罩，隔絕空氣，缺氧而死。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:07
讓死者埋葬死者 Ｔ：您說到他們終將死去的意思，是否就像耶穌說的：「讓死者埋葬死者」的意思？也就是說，這些人這輩子將永遠不會擁有靈性的生活，因為他們太執著這些物質的東西，執著衣服、傢俱、車子、金錢等等？ Ｍ：是，是！這就是為什麼耶穌會說：「讓死者埋葬死者」；因為活著的人也是「死的」，他們的靈體是死的！不相信明師或沒有跟明師印心的人，都是「死人」；「會動的死人」和「不會動的死人」。 Ｔ：所以從某個角度來看，這些靈體沒有復活的人，當他們死亡時，只不過身體爛掉而已，他們的習性仍然存在，而再轉世輪迴。 Ｍ：是！是! Ｔ：而那些有靈性修持的人，他們為明師工作，跟明師學習，他們敬愛上帝、崇愛上帝，這些人會有靈性的光，身體會發亮，所以當他們往生時，光亮的靈體會超越那些執著與習慣，跟著明師去高的境界。 Ｍ：對，對！是如此。 Ｔ：這就是為什麼明師們，如此的急切想要將人們從這個臭皮囊中拯救出來的原因，因為這個身體只是一個會腐爛的軀殼。 Ｍ：嗯！ Ｔ：師徒之間的關係，是否像一條繩子互相牽繫著，就像他們在印度告訴我的一樣？然後我們才能夠繼續長久與明師在一起？ Ｍ：是！這就是耶穌說的：「我永遠不會離開你們、拋棄你們，直到世界末日」。當佛陀在世時，祂的徒弟有各種不同的等級，有一世解脫的、有來世解脫的，有這一世就解脫的，有些則還要經過四世、七世才能解脫的，都要依靠祂的力量才能解脫。但我不想再回來了，所以我不惜任何代價，這一世就要把你們通通帶上去。（大眾鼓掌） Ｔ：我們大家一起解脫，無論是佛教徒、印度教徒、回教徒、錫克教徒、基督教徒都一樣，然後呢？我們會一起去那邊嗎？

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:09
天國裏沒有宗教的區分 Ｍ：是，當然！沒有什麼宗教的差別，只有明師和他們所留下來的教理才重要。 Ｔ：耶穌說天國裡沒有宗教的區分，那在我往生以後，是不是就不再有差別，也不再有這個身體了？ Ｍ：你是指一般的人，還是印過心的人？ Ｔ：印過心的人。 Ｍ：印過心的同修都會跟師父一起上去，你怎麼還會在那裏問：「我是錫克教徒？還是基督徒？」那時我們不會再問這種問題，現在都不問了，更何況上去以後？都已經知道同一體了，往生以後怎麼還會問那種問題呢？好笨！ Ｔ：那我們永遠在一起以後，要做什麼呢？ Ｍ：學習。學習我們應該學的，直到我們達到明師的等級。 Ｔ：喔！您是說我們印了心但還沒有開悟，所以我們還要去......。 Ｍ：有，我們有開悟，只是沒有像明師一樣完全的開悟。就像一個人註冊成為大學生，但是他還沒畢業，還不是教授，仍需要學習。 Ｔ：所以我們往生以後也還不能畢業？ Ｍ：不是這樣，現在我們就可以畢業，如果你有足夠的......。但不是每個人都可以。能夠一世成佛的人，如佛陀、耶穌、龍女，還有密勒日巴，你也可以成為他們其中的一個。 Ｔ：我知道我有可能，同修們也都有可能。那麼那些不能一世成佛的人，他們如何學習呢？在上面並沒有書本，不是嗎？ Ｍ：沒有。但他們往生以後，師父會依照他們的等級來教導他們，在他們成佛或成為明師以前，師父不會離開他們。 Ｔ：這是真的嗎？ Ｍ：是真的！ Ｔ：明師永遠不會遺棄他的小孩？ Ｍ：不會！ Ｔ：所以耶穌仍在教導所有的基督徒？那些真正跟隨祂的基督徒嗎？ Ｍ：不，並非現在的基督徒，而是那些祂在世時所教的弟子。耶穌在世時，那些跟隨祂的人，祂會照顧他們，一直到他們達到明師的等級為止。你應當知道，真正的基督徒，是指耶穌在世時追隨耶穌的人；真正的佛教徒，是指佛陀在世時追隨佛陀的人。真正的錫克教徒，則是指錫克教明師在世時，那些跟隨明師的人。這就是為什麼他們會稱呼自己為「錫克教徒」、「佛教徒」、「基督教徒」等等。他們以明師的名字來稱呼自己的宗派，在我往生以後，也許人們會稱呼自己為「清海教徒」或其它的名稱。（大眾笑） Ｔ：這就是您今天說的：「要有一位在世明師」。必須要有一位「在世基督」教導，這表示現在的基督徒......。 Ｍ：他們不是基督徒！ Ｔ：他們不是基督徒？ Ｍ：這不是真正的基督教。 Ｔ：可是這麼多可憐的所謂基督徒，誰來幫他們呢？ Ｍ：是啊！這也是為什麼這個世界一直這麼擁擠的原因，如果所有相信耶穌及基督教的人，都可以回天國的話，那世界早就空了，一半的人口早就回去了！你不這麼認為嗎？ Ｔ：是的，您的意思是說，他們又回來投胎？ Ｍ：全世界有一半的人相信基督教，但是，這個地球還是滿滿的人，人口還一直在增加，這就表示沒有基督徒回去天國啊！現在的基督徒沒有一個人回天國的。 Ｔ：所以他們需要一個「在世耶穌」才能解脫。 Ｍ：當然。 Ｔ：那基督徒沒有耶穌，會變成怎麼樣呢？ Ｍ：就如同當耶穌出生時，在埃及的猶太人一樣，他們在等待救世主再來，而其實救世主已經在那兒了。他們拒絕真正的、在世的救世主，而在等待那位應允要來，但卻永遠不會來的人。 Ｔ：那個人永遠不會來嗎？ Ｍ：是啊！ Ｔ：祂有可能來啊！聖約翰書中有提到「祂將乘雲而來」。 Ｍ：祂可能來，乘雲而來。是啊！我不是從雲上來的嗎？我一直都搭飛機來來去去，但他們並不相信。耶穌說：「我將乘雲而來」，不是嗎？（大家鼓掌及笑） Ｔ：也許祂說的雲有其它的含意？ Ｍ：沒有。 Ｔ：也許雲只是一種象徵？ Ｍ：不，雲就是雲！「從雲裡下來」。 Ｔ：祂可能是從雲中出現？ Ｍ：是啊！我一直是從雲中下來啊！ Ｔ：等等，您是說就這一點來看，您是跟耶穌同一體？ Ｍ：你以為呢？ Ｔ：我想是如此。（大眾笑） Ｍ：如果你想知道我是否至少跟耶穌一樣？你應該想想，祂在世的時候講些什麼？祂在世的時候做了什麼？然後再看看我是否符合那些行為，然後你就會知道我是否有祂的等級，是否和祂同一體。 Ｔ：是，您是和祂同一體，因為您很純潔。任何一個真正純潔的人，都可以看到上帝。耶穌還說：「我與我的天父同一體。」所以您也是和天父同一體的。 Ｍ：耶穌說：「只要我在的話，我就是世界的光」。一個有光的人，必定能照亮別人，令人開悟，給別人光。現在清楚了吧！ Ｔ：我了解了！所以可以說我們是走在通往真理的路上，它超越了宗教。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:10
追隨明師走向真理 Ｍ：宗教只是指向真理，而我們需要一位在世明師，才能找到真理。沒有真正的明師，我們連宗教都無法了解。 Ｔ：是！這個我自己親身經歷過了。 Ｍ：即使你認識、見過所有在喜馬拉雅山、印度，或任何國家的師父。你還是不了解經典所講的任何內容，所以沒有明師的話，你又如何能了解真理呢？即使你已經出家好幾年了，且學過各種不同的宗派，你自己也過著很聖潔的生活，而且從來不做壞事，所有的這些犧牲與苦行也不能使你開悟，所以，我們還是需要一個明師，一個好的明師。(大眾鼓掌及笑） Ｔ：您知道古魯那那（Guru Nanak）明師嗎？當他開始弘法時，他說：「這麼多的和尚、尼姑，和在家眾，以各種方式禮拜上帝，在地球的每個角落、每一小時、每一分鐘都有人在禮拜上帝，但是，看看這當中出了多少明師？」 Ｍ：是啊！有多少人能夠完全開悟的呢？ Ｔ：為什麼如此？為什麼只有古魯那那成為明師？這世上有幾十億的人口在禮拜上帝！ Ｍ：而且那麼虔

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:10
古魯那那傳奇 Ｍ：不，不只是漂亮而已。當他在一棵樹下睡覺時，太陽移動了，但樹蔭卻沒有移動，因為那棵樹要保護他。而耶穌小時候已經很有同情心，祂要祂的母親拿衣服給窮人穿，當祂的母親猶豫著，是否要將最後一件衣服送出去時，祂說：「給了吧！」而當時祂只是個小孩。佛陀則很聰明而有同情心，祂救了小鳥，以及很多其它動物的生命，聽說祂是從兜率天下來的菩薩，祂本來就不平凡，祂平平凡凡的出生到這個世界，只是為了要導引平凡的眾生回家。這就是為什麼我們說：「耶穌是上帝的兒子，佛陀是從兜率天下來的菩薩，而古魯那那則生而神聖，甚至在他年輕時，就已經示現聖人的品質。」這不是傳說而已，其中還是有部份的真實性。 Ｔ：他們告訴我，有一次，當古魯那那去麥加朝聖時，他伸出他的腳指向一塊黑石。 Ｍ：是，那塊「黑石」被當做是神聖的上帝的象徵。 Ｔ：然後，他並沒有碰到那塊石頭，他只是把腿伸出對向那塊石頭。 Ｍ：那塊石頭被認為是很...... Ｔ：神聖的石頭。 Ｍ：是，所以沒有人可以那麼做。 Ｔ：對，然後來了一個人對他說：「不，你不可以把腳朝向那塊黑石」。古魯那那就回他說：「好啊，我把腳移開，把它們放在一個沒有上帝的地方」。 Ｍ：因為「聖石」在那邊，所以大家相信上帝也在那邊，所以他說：「請告訴我，那裏沒有上帝，我可以把腳放在那裏」，於是那個人就指著另一個地方，古魯那那把他的腳朝向所指的方向；但是那塊石頭卻彈了起來！ Ｔ：石頭移動位置了！ Ｍ：石頭跟著他的腳移動。你還想要知道什麼？ Ｔ：人們說古魯那那會飛，有一次他從沙烏地阿拉伯，或那附近的地方，飛到麥加去，這是真的嗎？跟他的徒弟馬度一起去，馬度就是時常和他一起彈奏音樂、歌頌讚美上帝的那位。 Ｍ：這可能是真的，也可能不是！我們可以學飛。 Ｔ：飄浮術？ Ｍ：是的，但如果你學過度的話以後就會像......你讀過亞歷山大的書嗎？ Ｔ：您是指那位去印度的亞歷山大嗎？ Ｍ：嗯？去西藏學習過的那位法國女人。 Ｔ：喔！我知道了，她是亞歷山大‧妮爾。 Ｍ：妮爾！ Ｔ：我知道，這本書我看過。 Ｍ：當她去西藏時?? Ｔ：她穿著男裝，像個乞丐一樣。 Ｍ：她在喜馬拉雅山看到許多裸體的西藏男人，他們用鐵鍊把身體圍繞起來，不管他們飛到那裡，都必須帶著鐵鍊，因為練習飛行術太久，以致於身體變得很輕，如果沒有鐵鍊綁在身上的話，他們會一直浮在空中。所以有時他們必須掛上鐵鍊，來控制一下體重，以便能夠在陸地上吃東西。是啊！有時候當她聽到「鏗鏘，鏗鏘」的聲音時，就知道有個空中飛人著陸了！所以如果你想學的話，可以去西藏學。要精通飛行術，需要很多年的時間。 Ｔ：有一次喇嘛邀請我去閉關三年，學習丹田發熱法，就是身體熱量保存法。我說：「我不去，去做什麼？」我看不出學那個有什麼意義。 Ｍ：我們身體有個熱量中樞。 Ｔ：我們有個熱量中樞？但是我只對認識上帝有興趣啊！對發熱沒興趣。 Ｍ：當時你應該去學的！ Ｔ：為什麼？ Ｍ：這樣可以節省好多乾衣機的費用，幾秒鐘之內你就可以用身體烘乾衣服，不需要放進烘乾機裡。是啊，省下乾衣機的費用，很經濟。 Ｔ：但是那邊好冷。 Ｍ：西藏很冷，缺少陽光，所以他們才學這個法門。想想看！如果你有家庭，而你又能

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:11
單純的身體可以適應各種情況 Ｍ：在福爾摩沙也有一個女出家人，在她往生以前有二十幾年沒吃東西。德國的聖‧泰瑞莎修女也幾乎不吃東西，只吃一點點而已。我們可以訓練自己不要被吃的習慣控制。在印度時，我聽說過一個故事，有個很普通的人，並非什麼修行者；他每天只喝很少量的鹽水，就這樣而已，什麼都不吃。但是這跟修行無關，我們的身體夠單純的話，可以被訓練成適應各種情況。有一次我幾乎要停止進食的習慣，但上帝不要我這麼做，祂說：「不行！」所以我只好繼續吃。 Ｔ：您吃得很少。 Ｍ：那個時候我甚至對食物有恐懼感，吃什麼都感到很噁心。所以我就不再吃了！我停了好長一段時間沒吃東西，但後來上帝說話了：「不行！妳必須像平常人一樣的吃東西，否則人們將只因為妳不吃東西而來看妳，而把開悟的事忘得一乾二淨，只想『開胃！』」在台灣那位不吃東西的尼姑，她也是不講話。在印度有個非常出名的女人，她也不吃東西，但她講話。 Ｔ：是！我聽說過她，以前還打算去拜訪她。 Ｍ：我想她現在應該不在人世了！ Ｔ：是，她應該是走了！ Ｍ：這樣對她很好啊！ Ｔ：想要尋找上帝的人，並不在乎他們的師父吃不吃東西，或穿不穿衣服，因為這些一點都不重要。 Ｍ：是！他們不應該在乎這些。 Ｔ：這麼說起來，「需要吃東西」好像是一種身體的規則？ Ｍ：也不是什麼規則，一般而言，如果我們訓練自己的話，我們也可以不需要吃東西。假如我們命裏註定不能吃東西，比如前世我們已經把「吃的福報」都用光了；那這一輩子我們就不能再吃了！如果在我們的倉庫裡沒有「吃的福報」，那我們就不應該吃；如果有的話，就必須吃，否則我們必須再回來，把所有該吃的都吃掉！所以正常就好，好嗎？ Ｔ：睡覺也是一樣嗎？因為我注意到許多師父都不睡覺。 Ｍ：唉！睡不睡也只是身體睡而已，靈魂永遠不睡。我睡不睡都無所謂，但不睡覺的話，時間怎麼過呢？我能睡時，我總是很感激，這樣時間會過得比較快。我永遠在三摩地中，睡不睡又有什麼差別？ Ｔ：一個人如果是菩薩的話，祂必須一次又一次的投胎到這個世界來，所以睡覺對祂們來說也可算是一種小小的「逃避」，不用去看別人的痛苦。 Ｍ：為什麼菩薩必須一次又一次的下來？ Ｔ：我在大乘佛學院時，他們告訴我說：菩薩會一次又一次的下來度眾生，直到每個人都成佛為止。 Ｍ：是，不過不是每位菩薩都來，通常菩薩會輪流下來，而有一些則從來沒離開過天堂。 Ｔ：這麼說祂們可以自己選擇了？祂們可以一直待在上面？ Ｍ：是啊！只有「頭腦壞掉」的菩薩才會選擇下來這邊。（大眾笑） Ｔ：也可以一直待在涅槃，研讀經典、享受快樂的境界？ Ｍ：是，但這樣一來，受苦的是你們，因為沒有明師。如果所有的明師都留在天國，享受快樂的境界，那你們將會在這邊受苦。 Ｔ：喔！您的意思是如果都沒有明師下來的話！ Ｍ：是啊！沒有明師來，你們會在這裡受苦，所以一些「發瘋」的明師必須下來。 Ｔ：其實明師在下來之前，都已經覺悟到這一切了！您也一樣嗎？ Ｍ：當然！難道妳以為祂是盲目的下來，或不小心跳下來的？還是搭錯了公車？說不定哦！（大眾笑） Ｔ：但是，我有一個疑問，古魯‧高芬德欣（Govinda Singh），錫克教的第十任明師，當他的小孩被迫靠著牆壁活埋時，他早知道這件事情會發生（因為一位明師可以預知未來），為什麼他還是接受這個事實？難道他無法改變它嗎？這樣他的小孩就不必死得那麼慘了呀？ Ｍ：不，他不能這麼做！他可以，但他不想這麼做！為什麼我們要違背上帝的旨意呢？為什麼我們要在乎身體甚於靈體？當上帝不再想用這個身體時，祂就把它拿走啊！不管是什麼方式，「死埋、活埋」都一樣。不管我們現在還活著或死了，反正早晚我們都會被埋葬。對明師而言，早點往生反而好，可以少受一點痛苦，待在這個肉體裡，有什麼好的呢？這個物質的世界，能給一位明師什麼？ Ｔ：可是聖人意識到自己跟上帝在一起，可以使他很快樂啊！ Ｍ：從這方面看來是對的，但在另一方面，他卻不能允許自己老是待在那個等級，他必須替犯罪的人類受苦。佛陀有一位等級很高的弟子。他的名字叫? Ｔ：「阿難」嗎？ Ｍ：不，不，是在家人。 Ｔ：「迦葉尊者」嗎？

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:12
聖人與萬物同一體 Ｍ：不，迦葉尊者是出家人，那是一位很出名的在家弟子，我知道他的名字，只是現在忘了！（師父指的是維摩詰居士）他的等級甚至超過所有的出家人，他非常聰明、非常開悟，所有的出家眾都怕他。當他生病時，有人問他：「你為什麼會生病呢？你是個聖人，沒有業障，怎麼會生病？」他回答說：「『眾生』病，所以我病」。聖人們非常敏感，他們與萬物同一體，所以可以感受到每個眾生的痛；他們從每個人、每個眾生身上承受一點一滴的痛苦，至痛無淚，沒有人能夠聽到眾生受創的內心，但呈人可以。 　有一個很有趣的故事，是關於兩個中國和尚：有一個和尚，一直待在山上打坐，過著很單純、聖潔的生活。另外一個和尚則雲遊四海，好像從來不打坐的樣子。有一天那個從不打坐的和尚，去到那位躲在山上打坐、神聖和尚的茅屋裡，在那兒睡了一夜。那位打坐的和尚，平日總保持神聖不可侵犯的樣子，不願與任何人有關係，也不想接待任何人。那位雲遊和尚自己找個地方就睡下了，打坐和尚也無可奈何﹒然後那位雲遊和尚整晚都在打鼾！ 　到了早上，那位神聖的和尚，來到對方睡覺的地方，責罵他說：「你整晚打鼾，干擾我打坐，你這個又差勁、又吵的和尚，你不打坐就算了，竟然還打擾我打坐！」那位睡覺的和尚罵他稅：「你這個兇惡的和尚！你自己打坐無法入定，在那邊動來動去，結果弄斷了一隻螞蟻的腳，它哭了一整晚，害我無法入睡！」這個故事很好，描述了不同等級的情況。你們回家不要弄斷螞蟻的腳，然後來麻煩我。由此可以比較出打坐功力的高低。 　中國還有一個關於臨濟禪師的故事，當臨濟禪師還是學生時，他老是喜歡睡覺，到那裡都睡，你們不可以模仿，懂嗎？我是在講臨濟禪師，不是你們。有一天，他在大殿的一個角落睡覺，看到他的師父走過來，他就假裝很害怕，然後拿著他的坐墊和睡袋，到另一個角落躲起來繼續睡。他的師父也知道，其實他們彼此都了解；他師父走進大殿，看到一個和尚在打坐，就踢了那和尚一腳，說：「你這個睡覺的和尚！你在這邊假裝什麼？你應該學習像那邊的臨濟那樣打坐！」(大眾笑) 　那個和尚真不敢相信他師父所講的話！你們都知道和尚是怎麼打坐的－－穿著僧袍，很莊嚴地端坐在佛像前，點燃一柱香，在一柱香燒完前都不敢動，不過裡面都不定；忽然間臀部挨了一腳！(大眾笑)另一邊的臨濟用睡袋把全身蓋超來，他的師父卻說臨濟是在打坐，而另一個和尚則是在睡覺，知道嗎？這是等級不同的緣故。臨濟，他睡也不睡，他只是身體睡覺而已，他的心靈一直很明白；不管他做什麼事，總是集中在這個自性上，沒有偏離。另一個和尚坐在那邊像塊木頭一樣，但是他的心思到處亂跑，什麼也做不了！ 　所以你們自己要設法集中注意力，不要看外表，批評別人及同修，有些同修並不像外表看起來的那樣。剛剛有位同修問我；「每個人的臉為何不同？不同的臉具有什麼意義？」沒有什麼意義啦！如果有不明究理的人每天跟在我身邊，他們會認為：「哦！師父到底在做什麼事啊？吃飯、睡覺、什麼也不做」但事實上所有的徒弟都有不同的體驗，可見師父多忙！必須無時無刻、無所不在的工作著，懂嗎？所以明師外表看起來和事實上所做的不盡相同。明師看起來怎麼樣，要看我們的等級如何而定。唯有達到明師的等級或接近他的等級時才能夠了解明師。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:13
內在持戒才重要 Ｔ：另外有一個故事：兩個佛教的和尚一起走路，其中一個和尚看到了一個女人… M：噢！是，這個故事很出名。 Ｔ：那個女人抱著小孩準備過河，擔心自己過不了河，那個和尚看到她需要幫忙，馬上此過去抱起她和她手中的小孩走過河，放他們下來後再回到另一個和尚那裡。他們兩位都是修禪的佛教和尚，所以很少講話，兩個鐘頭以後，另一個和尚忍不住了就問他：「你怎麼敢碰女人的身體？還抱著她過河！」但那件事已經過兩個小時了！所以第一個和尚就回答他：「我抱她過河後，就把她放在那兒了，但你卻一直抱著她！」 M：是！你還抱著她，一直抱到這裡。 Ｔ：執著心？ M：內在持戒和外在持戒的差異。聖人和明師們做事不會執著，他們只是做他們該做的事情。但一般人做事，則是被他們的習慣和欲望強迫去做，即使表面上看起來一樣。從前中國有一位明師，他非常出名，國王很喜歡他，就賜給他十三個太太，這是古代國王的一種習慣，國王會把漂亮的女人，賜給他所喜歡的人；如果你不接受國王的好意，那你就準備接受死刑吧！(大眾笑)所以那位明師接受下國王所賜的女人，他的徒弟們都非常激動－－當然是男徒弟。他們說：「師父！如果你能娶十三個太太，那至少我們可以娶一個或兩三個吧！」那位明師就抓起一把針吞下去，然後說：「如果你們也能這麼做的話，你們甚至於可以有三十個太太！」徒弟們吐了吐舌頭，不敢再說話。 　當然這個明師這樣做太極端了，他不需要這麼做，顯露他的神通，用邏輯就夠了！師父和徒弟之間當然會有不同，即使那位師父很謙虛，從來不覺得或顯示出自己比徒弟高明的地方，但我們應當明白、經由觀察、經由直覺，看看什麼是師父所能做，而我們無法做的！那位師父一定不怎麼樣，才會顯示神通來懾服他的徒弟，要不然他不需要這樣做，不是嗎？經過幾次印心以後，徒弟們就應當知道師父的力量。聽過其他同修的體驗報告以後，即使自己沒有個人的體驗，沒有那種高等的體驗，也應當知道師父的力量。 　還有一個故事：在印度有一位師父，他有五百個徒弟；他只是個普通的老師，並不是等級很高的明師，但他也可以看到未來，或許他已修到第二界；平常如果有人設宴供養他時，他從來不帶他的徒弟一起去參加。有一天，他的徒弟們無法再忍受了，就說：「師父，您都是一個人去赴宴，我們只有工作的份，您總不讓我們有相同的享受，這一次如果您再不帶我們去的話，我們就要離開您了！」因此從那時起，那位師父就帶他們一起去赴宴。 　後來這位師父再來轉世，仍然是當單純的出家人，並享有更高的地位，更為出名，但無論他走到那裡，總有五百隻紅鶴跟在他後面。這些紅鶴就是他前世那五百個徒弟，前世因為他們沒有足夠的福報、不夠單純，不能消化人們的供養，沒有足夠修行的功德，享受那些供養。人與人之間本來就不一樣，不只是師父與徒弟之間會有不同而已。所以我教你們要節儉，不要貪心﹒超過自己應得的本份，要量入為出，須要的時候才拿、才用，不然我們會有麻煩，或許會生病，無藥可醫的病。 　我知道有個修行人，總是想辦法靠別人的供養過活，他老是拉肚子，因為那些供養不單純。有時候，我們接受別人不單純的禮物，也會受到影響，我們自己卻一點也不知道﹒反而還覺得對送禮的人有所虧欠，不知怎麼地就有一種感覺，好像被對方綁住了！就是無法掙脫，或是這一類的感覺，有時會有這種情形。只因為收了人家的禮物。 Ｔ：有一個關於古魯那那的故事：有兩個人，一富一窮，前來供養古魯會那那，但他只接受那窮人的，而不要富人的供養。那富人有些懊惱地問他：「為什麼不接受我的錢呢？您可以用來做很多的事呀。」 M：血錢！ Ｔ：古魯那那拿起富人所供養的迦帕蒂(一種印度餅)，壓了一下，就有血流出來，原來那是代表富人壓榨勞工的血汗；然而當他拿起窮人供養的那塊餅時，流出來的卻是白色的乳汁。這就是為什麼契瑞辛大師和其他的大師們，從不接受人們贈與的原因，他們分像都知道那些東西不乾淨。 M：當然！ Ｔ：而且他只為工作才接受供養，例如為了救濟饑餓而接受食物，有時也會為道場而接納佈施，但從不為了個人的使用而受供養，有些人的供養，他則從不接受。 M：即使徒弟給予的食物，他也要付錢，他擔心會收到業障。非常擔心！ Ｔ：他會擔心嗎？ M：當然！否則他就收了。甚至於徒弟給的東西他也付錢，不管去任何人家裡吃飯，他都付帳，徒弟家裡也一樣。 Ｔ：喔！假如是在徒弟家裡吃飯也付帳，這我就不知道了！ M：也許他自己明白修行的功德還不夠，也有可能他要為徒弟以身作則。就是啊！連這樣一位大師都不敢接受我們的供養，更何況我們呢？這就是我為什麼教我的出家徒弟們，不要接受任何供養的原因。 Ｔ：在家眾日常生活中，時常都會互相送東西啊。可不可以呢？ M：我告訴過你們，除非必要，否則盡量避免接受別人的東西，收人家的東西，就要想辦法回送，對親戚也是一樣，這個我在印心時發給你們的小冊子中有說過了！ Ｔ：我還沒看呢，但我現在知道了！還好您做了開示！ M：回家要看！ Ｔ：是的，我會看。 M：印心以前收的也就算了！那時你還不知道，印心後就要謹慎，吃的、拿的，甚至於你所碰的，都要小心。 Ｔ：他們今天邀我去喝茶。沒關係吧！我這算造業障嗎？

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:14
保護清靜的磁場 M：即使坐在你隔壁或碰你一下，都會對你有大影響。如果你修行、打坐好，而又時常集中心念在智慧眼，隨時都想念上帝，那別人送你東西或是碰到你，就比較沒什麼太大關係。不過如果你打坐不好，又剛印心，做什麼都不謹慎，什麼都吃，看到什麼人都抱、都碰的話，麻煩就會一直跟著你。反過來說，如果你福報大、力量夠，什麼東西被你碰到的話，都會改變。 　不過如果功力不夠的話，被改變的是你，懂嗎？所以說跟沒有修行的人在一起，會有比較沉重的感覺，等級會掉下來，甚至於很快就變成跟他們差不多了！是的！千真萬確。 Ｔ：千真萬確！我自己體驗過，所以我知道。 M：是啊，你自己體驗過了。我告訴你們的事沒有一件是假的，甚至於師父本身，也會暫時受到污染，更何況是凡夫呢？不過大人跟小孩當然不一樣，小孩掉到泥坑裡的話，他自己不會去洗乾淨，這就是差別所在，懂嗎？ Ｔ：懂了! M：我告訴出家的徒弟們，不論是開車、拿錢或與人接觸時，都應該戴手套。這也是古時候，甚至於現在的和尚不敢接觸別人的原因。在印度，當他們要給你加持物的時候，他們會從兩公里以外丟到你手中。 Ｔ：是真的是這樣! M：不只是對一般大眾，對和尚尼姑也一樣，對我也是這樣，他們把加持物從天上丟下來，也不知道是誰加持誰。後來我把「加持物」分給老母牛吃了！這就是印度「碰不得」習俗的由來。本意是不錯，原來是那些印心的人，為了盡量避免受沒印心的人污染，但是現在卻演變成沒有意義的習俗，事實上他們自己彼此污染，所以碰多碰少又有什麼關係？懂嗎？接觸者與被接觸者都一樣。 　真正的婆羅門是指那些在古時候接受印心修行的人，那時他們有在世明師傳心印，明師往生以後，徒弟也走了，法脈就失傳。後來的人只是出身於那些婆羅門家庭，沒有明師、未接受印心、未接受淨化，什麼也沒有。雖然大家都一樣不乾淨，他們卻因為習俗而不敢碰觸別人。很多習俗都是來自於修行的傳統，其實也不怎麼壞，只是失去原本的意義而已。就以聖約翰來說，他是個偉大的聖人，有上帝賦予的力量，替人洗禮。現在的教堂只是如法泡製，把水灑在人的身上，而一點力量都沒有。 Ｔ：為什麼耶穌說必須同時以水和聖靈洗禮？ M：沒有，他沒有那樣說。 Ｔ：您說這是教會捏造出來的？ M：他從來沒有那麼說。 Ｔ：是嗎？他說：「你必須用水及聖靈受洗。」

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:15
以內在光音洗禮 M：不是這樣的，當耶穌要求受洗時，聖約翰說：「不！為什麼要我為您洗禮呢？您在我之上啊！」耶穌回答他說：「依照上帝的津法，來成全這件事。」意思是說依照一般的風俗行事。施洗者約翰是說：「在我的後來者，將用聖靈給你們施洗。我是用水給你們施洗，但那在我後來的聖者，力量比我更大，地位比我更高，他要用聖靈給你們施洗」，意思是在裡面傳法，用聖靈的力量，懂嗎？ Ｔ：那他的意思是說用「火」，基督徒必須用「火」受洗？ M：是。火及聖靈。那就是「光」！ Ｔ：啊！原來如此，就是光。那麼「用舌頭講話」又是什麼？ M：是聲音。他們說：「聖靈會用舌頭講話」、在「裡面」講話。那就是「音」，而火表示光，那時他們總是說：「上帝出現的時候，像一團大火」記得嗎？這是那個時候人們的描述法。現在你該明白，為何我知道耶穌修觀音法門了吧，你終於知道答案了！這就是古時候中國人說的「傳燈」。燈，裡面的燈。燈也表示光，不是嗎？那時候的人用傳燈來表示「傳內在的光」，不過歷經千百年後的現在，變成人們來廟裡放些燈，給每人一盞，然後說：「坐在那兒盯著蠟燭看，注意看著燈，你就會開悟」(大眾笑)是啊！而且現在更有一些人，坐在那兒盯著蠟燭看，希望因此而開悟，看太久反而變成盲目。 　還有一位剛過世不久，有名的摩登大師。他曾經引起不少爭議。他印心時，用小小的聚光燈，射出一條光柱的那種手電筒，往你的額頭照一照，這就是他說的開悟。用那種可以發出很強的小光柱的小手電筒，在智慧眼的地方一閃一開發亮，把眼睛閉起來，然後一閃，就開悟了！(大眾笑) Ｔ：您是在說笑嗎？開玩笑，是嗎？ M：不，不是笑話。 Ｔ：您是說真的？ M：我是在他的自傳裡看到的，不可能是笑話，你可以問他們，讓他們告訴你。 Ｔ：他的學生常中有很多是學者、專家、和有錢的高級知識份子。 M：這些知識份子喜歡他的知識背景及談吐。 Ｔ：他算不算是有開悟的師父？ M：開一點點悟。 Ｔ：我正在讀他的一本著作「密宗心理學」。在書上他說：「會開悟的時候就開悟，不必為了開悟而刻意去做什麼事。」 M：這個每個人都會講。他讀過很多書，然後重覆書中所讀的一半，甚至四分之三；你可以找到一堆書，都說同樣的事，所不同的是後面有沒有力量，有沒有作者個人的領悟。他的書我也看過幾本。 Ｔ：您的感想如何？ M：廢話太多太多，為說話而說話，跟女人一樣，跟家庭主婦不相上下。 Ｔ：他話是說的不少。 M：永遠都一樣，老是繞著「男女關係」打轉。談男女關係也不是什麼壞事啦！不過他總是著重那方面，難道沒有別的事可說了嗎？男女關係只是關起門來，做完就該把它忘掉的事啊！沒有必要老是把它印在書上或報紙上。因為這種事是太平常了！跟吃飯睡覺一樣。難道你把吃飯當成驚天動地的事來做嗎？為什麼老是把男女關係小題大做呢？ 　如果你喜歡這種關係的話就去做，這是你私人的事，沒有人會阻止你，可是沒有必要總是把它拿出來炫耀阿！而且那等於是在戲弄不喜歡那種關係的人，這樣不公平，這是個人品味的問題。動物的雌雄關係都做得比人類好，有什麼好大談特談的；事實上大部份男女關係的常識，人類都是從動物身上學來的，所以有什麼值得大驚小怪的呢？不是嗎？我想這是不太正確的。 Ｔ：他所以像佛洛依德一樣，偏重討論男女關係這個題目，似乎是因為大多數現代人，對這方面的問題有壓抑感，甚至於和尚、印度的出家人等，很多人都是同性戀者，妳知道嗎？很多人都想跟女人有關係，但從來都沒有這種機會，所以他們壓抑自己。我想這位師父就是這樣應時而產生的，也許上帝要透過他教育人們，好對這方面有較清楚的概念。 M：也許吧！但是他做的過頭了！ Ｔ：是啊！有一點太過度了！跟佛洛依德一樣，太過極端於只討論這方面的事。有位博士曾針對這個問題做了兩份研究報告，指出目前多數家庭夫妻性生活不美滿，所以我們今天才會有社會墮落的種種問題。 M：有關這方面的書，早就汗牛充棟了！不須要再有一個「大師」來教導。書啦、影片啦，各種流通品，還有一些電視節目等等，到處都可以學得到，為什麼還要跑到一個大師座下，為了學習這種事？這些都是藉口「或許你會說：因為經由一位大師講出來的話，比較有力量。不過並非所有的出家人都聽他的，他們都排斥他，所以他那些理論對出家人不會起什麼作用，不論他們是否有壓抑感，對什麼人都沒幫助，不喜歡男女關係的人不會去找他，所以他能幫助誰呢？一個人也幫不上。只有本來就喜歡那種事的人才會去找他，這又有什麼用呢？就好像你把牛奶拿給已經喝飽母乳的嬰兒，而沒給那些肚子餓的人，知道嗎？幾乎全部的和尚都排斥他。 Ｔ：他也揭發很多中古世紀寺院荒謬的規矩，我的意思是說，他也貢獻給這個時代一些事實的真象。 M：這些事我們看書就夠了！當然任何團體都有腐敗的一面，那不是把男女關係這個題目炒得這麼過度的理由。 Ｔ：但我曾經認為他是上帝的一個工具。 M：男女關係並不是人類生命過程的全部。 Ｔ：只是人性中的一部份。 M：是啊，有很多人他們沒有男女關係，但是很單純、很快樂；也有很多人，他們有很多男女關係，卻仍然痛苦，而且愚笨，不要找藉口。並不是我反對男女關係，懂嗎？我只是不喜歡人們小題大做，把小事情弄成像世紀的真理似的。做什麼事要平常，自然就好。 Ｔ：是的，我的看法也一樣。 M：我告訴妳真話，沒有人須要別人來教他們男女關係的事，以前的人都很早婚，也沒人告訴他們該怎麼做，他們也是那樣活到老，而且可以生很多小孩。誰教動物如何進行雌雄關係呢？牠們甚至不用看書或影片呢！而我們人類還自認比牠們聰明，不是嗎？動物們時常在做那件事，即使如此，牠們也沒有變的更好，也不會開悟。佛陀跟幾百個女人有過關係，因為他是王子，除王妃之外，他至少有五百個美女侍候他，他也沒有因此而開悟；他後來才開悟的。在那段男女關係的時期以後，男女關係並沒有妨礙他，也沒有影響他後來的開悟，該開悟的時後他就開悟了，懂嗎？而這麼多由早到晚、從年少到年老都在打坐、吃素，日吃一餐的人，反而成不了佛。所以根本沒什麼模式可循，沒有，一點也沒有！ Ｔ：沒錯。

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:16
凡事力求中庸 M：佛陀妻妾數百，他也能證悟；耶穌孤家寡人，他也得道，這又怎麼說呢？凡事要講求邏輯，好嗎？不要偏激，懂嗎？中庸就好。 Ｔ：那位名師對車子也過於狂想，他收集各式勞斯萊斯汽車，雖然實際上只會用到一部；所以也許他個人的行為是過於偏激。那麼注重男女關係三十六部勞斯萊斯！他個人行為也有一點極端，這和找明師一樣，有一個就夠了，不須要跑來跑去....。 M：是啊，有些人就是喜歡偏激，或許這樣才會使人吃驚，而引起注意。也許他認為還不夠惹人注目吧！ Ｔ：開悟的大師也有可能行為怪異？ M：當然，假如他們已經証悟的話，他們可以為所欲為，而不受到影響。 Ｔ：他們不會再擔負業障了？ M：不會。 Ｔ：他們的業障已經完全燒掉、自由了？ M：是，不過必須先開悟。 Ｔ：你必須先開悟，否則做什麼都有因果？ M：是，不過我不認為妳講的這位名師開悟了。 Ｔ：他沒有完全開悟？ M：不完全開悟，最多到第二界。 Ｔ：有關他的一位印度女徒弟，想要對他下毒這件事，是不是他過去所造下的業障？ M：我不知道。發瘋的人會做發瘋的事。 Ｔ：難道和因果沒有一點關係嗎？ M：一位真正的師父，真正完全開悟的師父，必須能無所不在。這是他們獨一無二的特質，意思是說，他必須要能同時在不同的地方示現。 Ｔ：您是說化身？ M：印心當時，他至少必須能示現幾個化身，至少應有十個、五個或二到三個徒弟能看到化身師父，每次印心都應該是道樣。至少有幾個、或一半的印心徒弟可以看到。沒有這種無所不在的力量，就不是什麼明師，因為他還沒有和上帝同一體，上帝是無所不在的，懂嗎？ Ｔ：而這種力量是像這位名師所說的「自己來的？」或是經由訓練，例如做

作者: 本来无一物 时间: 10.7.2005 20:17
開悟後才能認識上帝 M：你能夠想像佛陀在菩提樹下，耶穌在沙漠裡到處榣、到處跳，為了要開悟嗎？他們只是坐定下來就開悟了！ Ｔ：這也就是奧羅賓多以及他母親所主張的；他們說人只要坐下來，不須做任何動作，光自然就來丁，從頭頂的千葉蓮花出現，只要坐定就可以。 M：是的，有這種事。 Ｔ：但是，我們的觀音法門是看智慧眼的地方？ M：沒有啦，都是一樣的。 Ｔ：都是一樣的？哦…… M：我們看是為了要看光。看是用智慧眼看，不是看頭頂，這裡又沒有眼睛。 Ｔ：但是這邊也有一個眼睛是開著的，這是什麼？光會從這裡出來。 M：那就是智慧眼。懂了嗎？ Ｔ：噢！這就是智慧眼，那麼這種樣子的光又是什麼？屬於那一種？我曾經看過一位師父有這種光。 M：上帝！ Ｔ：這就是上帝？ M：在印心時，我已經告訴你們，有各種不同的光，代表不同的境界，如果忘了的話，可以問出家人。 Ｔ：我可以像現在跟您面對面談話的情況，跟上帝對談嗎？ M：如果你修行到達祂的等級的話就可以。不過上帝並不是一個人，不要期盼有一個「人」在那裡面對面跟你談話。 Ｔ：祂不能看起來像一個「父親」嗎？ M：可以，祂可以以那種樣子示現。好了嗎？不過我看你越問越糟糕了，去睡覺吧！先充電，然後下次再問，好嗎？好了，該停了！明天我的聲音會沙啞。 Ｔ：都是我的錯。 M：明天我就到美國去了！然後很快就回來，大家為師父祈祷;。 Ｔ：您何時回來？ M：我希望幾天內就回來，所以請大家為師父祈祷;。 Ｔ：我們會的，您何時出發？ M：為師父的成功而祈祷;，這都是上帝的旨意，好嗎？晚安！ Ｔ：祝您成功！ M：謝謝！

作者: 本来无一物 时间: 12.8.2005 04:42
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作者: Heidi 时间: 31.12.2005 22:27
<img src='style_emoticons/<#EMO_DIR#>/cake.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='cake.gif' />

作者: 琴心剑胆 时间: 31.12.2005 22:57
如果有上帝,我豈能容忍我不是那個上帝,所以沒有上帝

作者: 本来无一物 时间: 2.1.2006 16:10
<div class='quotetop'>QUOTE(琴心剑胆 @ 31.12.2005, 23:57 )</div><div class='quotemain'>如果有上帝,我豈能容忍我不是那個上帝,所以沒有上帝 [right][snapback]849299[/snapback][/right] </div> 嚯---那么了解基督教！ 咱不如先不谈有没有上帝，先谈谈什么是上帝。 可惜无法用我们的语言来描述祂，定义祂，只有用心灵去体验祂。 就像是有人问：你问我爱你有多深，回答却是：月亮代表我的心。 还是听听两千六百年前佛陀的回答： Ｔ：比如說，有一次一個相信有上帝的人，問佛陀說：「是不是有上帝？」另外一個不相信有上帝的人也問佛陀：「是否有上帝存在？」而一位在場的菩薩也在等著佛陀回答，但是佛陀...... Ｍ：祂給了三種不同的答案。 Ｔ：是的，三種不同的答案！佛陀像一面鏡子，只是隨機反應，而沒有給出一個固定的答案，請解釋為什麼？Ｍ：告訴我那一個答案你不懂，然後我會解釋。 Ｔ：對第一個相信上帝的人，佛告訴他有上帝存在。而對於另一個不相信上帝的人，佛說沒有上帝存在，所以他推翻了自己的第一個回答。對於另一位菩薩，佛一句話也沒有說。 Ｍ：佛已經很慈悲了！佛應該打他才對，已經達到菩薩的等級，怎麼還問那麼笨的問題？明白嗎？對於那個相信上帝存在的人，他對所謂的上帝充滿信心，由此得到慰藉，生活也才有規律，因此佛在還沒有為那個人建立一個新的上帝形像之前，不想打破上帝在那個人心中原有的模型。比方說我也時常提到上帝，人們也因相信上帝而過著單純的生活，持戒並打坐默想上帝，那麼我為什麼應該告訴他們上帝不存在呢？這對他們不好，會使他們困惑，會破壞他們所珍惜並建立起來的一切，因為他們把生命寄託在對上帝的信心上，懂嗎？ 　對於那個不相信上帝存在的人，或許他已經開悟了！他曉得並沒有一個如同我們所想像的上帝，我們必須開悟才能了解，上帝實際上是一種力量、愛和智慧。上帝不是一般人想像中的那樣，這就是第二個人所謂的「沒有這種上帝」的意思。佛當然了解他的意思，知道他的等級，所以認可的說：「是的，是的，沒有上帝」。那個人已經了解上帝是什麼意思，他說上帝不是想像中的一個人，能答應你所祈求的任何事情。佛只說：「不錯，你對了！善哉！」確認他的觀點。 　這並不表示佛陀是無神論者，祂已真正了解上帝的本質。上帝並不是一個名詞，讓人呼求，上帝就是「上帝」。你明白嗎？祂就是智慧、愛力，以及完完全全的慈悲。 Ｔ：就是整個的宇宙，不是一個人，不是單獨的個體。 Ｍ：是！是！不是多數人所想像的上帝。 Ｔ：我相信。 Ｍ：而第三個人，那位菩薩，如果他還自稱是菩薩的話，當然不應該問這種無聊的問題。 Ｔ：當這位坐在佛旁邊的菩薩問佛的時候，佛微笑了！ Ｍ：是的，是的，微笑三次。 Ｔ：他不應該這麼問，對不對？ Ｍ：這位菩薩問佛：「為什麼你回答第一個人說有上帝，而對第二個人卻說沒有上帝？」這當然是好笨的問題，第一，這不關他的事，不論佛回答是或不是，與他一點關係也沒有，而且他早就該了解。

作者: inbox 时间: 8.1.2006 01:37
<div class='quotetop'>QUOTE(本来无一物 @ 02.01.2006, 16:10 )</div><div class='quotemain'> 嚯---那么了解基督教！ 咱不如先不谈有没有上帝，先谈谈什么是上帝。 可惜无法用我们的语言来描述祂，定义祂，只有用心灵去体验祂。 就像是有人问：你问我爱你有多深，回答却是：月亮代表我的心。 还是听听两千六百年前佛陀的回答： Ｔ：比如說，有一次一個相信有上帝的人，問佛陀說：「是不是有上帝？」另外一個不相信有上帝的人也問佛陀：「是否有上帝存在？」而一位在場的菩薩也在等著佛陀回答，但是佛陀...... Ｍ：祂給了三種不同的答案。 Ｔ：是的，三種不同的答案！佛陀像一面鏡子，只是隨機反應，而沒有給出一個固定的答案，請解釋為什麼？Ｍ：告訴我那一個答案你不懂，然後我會解釋。 Ｔ：對第一個相信上帝的人，佛告訴他有上帝存在。而對於另一個不相信上帝的人，佛說沒有上帝存在，所以他推翻了自己的第一個回答。對於另一位菩薩，佛一句話也沒有說。 Ｍ：佛已經很慈悲了！佛應該打他才對，已經達到菩薩的等級，怎麼還問那麼笨的問題？明白嗎？對於那個相信上帝存在的人，他對所謂的上帝充滿信心，由此得到慰藉，生活也才有規律，因此佛在還沒有為那個人建立一個新的上帝形像之前，不想打破上帝在那個人心中原有的模型。比方說我也時常提到上帝，人們也因相信上帝而過著單純的生活，持戒並打坐默想上帝，那麼我為什麼應該告訴他們上帝不存在呢？這對他們不好，會使他們困惑，會破壞他們所珍惜並建立起來的一切，因為他們把生命寄託在對上帝的信心上，懂嗎？ 　對於那個不相信上帝存在的人，或許他已經開悟了！他曉得並沒有一個如同我們所想像的上帝，我們必須開悟才能了解，上帝實際上是一種力量、愛和智慧。上帝不是一般人想像中的那樣，這就是第二個人所謂的「沒有這種上帝」的意思。佛當然了解他的意思，知道他的等級，所以認可的說：「是的，是的，沒有上帝」。那個人已經了解上帝是什麼意思，他說上帝不是想像中的一個人，能答應你所祈求的任何事情。佛只說：「不錯，你對了！善哉！」確認他的觀點。 　這並不表示佛陀是無神論者，祂已真正了解上帝的本質。上帝並不是一個名詞，讓人呼求，上帝就是「上帝」。你明白嗎？祂就是智慧、愛力，以及完完全全的慈悲。 Ｔ：就是整個的宇宙，不是一個人，不是單獨的個體。 Ｍ：是！是！不是多數人所想像的上帝。 Ｔ：我相信。 Ｍ：而第三個人，那位菩薩，如果他還自稱是菩薩的話，當然不應該問這種無聊的問題。 Ｔ：當這位坐在佛旁邊的菩薩問佛的時候，佛微笑了！ Ｍ：是的，是的，微笑三次。 Ｔ：他不應該這麼問，對不對？ Ｍ：這位菩薩問佛：「為什麼你回答第一個人說有上帝，而對第二個人卻說沒有上帝？」這當然是好笨的問題，第一，這不關他的事，不論佛回答是或不是，與他一點關係也沒有，而且他早就該了解。 [right][snapback]850248[/snapback][/right] </div> 我想每一个基督徒，当他回复你的时候，他都应该说，我回复你的是出自圣经，圣经上这样教导我们，而不是说出一个故事，或者写出一个故事，如果这样来反驳的话，您最好还是说那是一个人的宗教比较不错，呵呵。 其次，耶稣基督的信仰不仅来自于圣经，也因着其发生的真实性。你希望证实，我可以推荐你看几本书。但是请问佛教的经典来自于何处？佛租尚且说自己只是教师，您认为他是在谦虚，我看他是老实的，他没有听过神的道就是没有听过，如实道来而已而已

作者: inbox 时间: 8.1.2006 01:40
<div class='quotetop'>QUOTE(琴心剑胆 @ 31.12.2005, 22:57 )</div><div class='quotemain'>如果有上帝,我豈能容忍我不是那個上帝,所以沒有上帝 [right][snapback]849299[/snapback][/right] </div> 有这样的逻辑，我是不能言语的

作者: Freitag 时间: 10.1.2006 23:28
<div class='quotetop'>QUOTE(inbox @ 08.01.2006, 01:37 )</div><div class='quotemain'>我想每一个基督徒，当他回复你的时候，他都应该说，我回复你的是出自圣经，圣经上这样教导我们，而不是说出一个故事，或者写出一个故事，如果这样来反驳的话，您最好还是说那是一个人的宗教比较不错，呵呵。 其次，耶稣基督的信仰不仅来自于圣经，也因着其发生的真实性。你希望证实，我可以推荐你看几本书。但是请问佛教的经典来自于何处？佛租尚且说自己只是教师，您认为他是在谦虚，我看他是老实的，他没有听过神的道就是没有听过，如实道来而已而已 [right][snapback]855579[/snapback][/right] </div> 其实信仰并不需要证实，而是体验。 我倒是很想读一读“和平福音书”的全文。可惜该书被哪些编辑圣经的长老们按照他们的嗜好删除了。 也想读一下与死海古卷同地点发现的有关耶稣参加Essenes修行团体以及他的亲密同修 St. Ann, Joseph and Mary, John the Baptist 和 John the Evangelist的记载。 The Hebrews called them "The School of Prophets"; and Egyptians: "The Healers, The Doctors". 路加等门徒是不可能知道耶稣从他十二岁一直到三十岁出来传道前的这段修行生平的，以及十字架后如何有两个穿白跑的同修把耶稣从墓穴接走的。他们和佛陀一样，身上都散发着生命的光。 如果你有这样类似的书，谢谢你能借我一读！别的么，我想已经读得差不多了。

作者: 琴心剑胆 时间: 10.1.2006 23:38
基督教會存在著一種非黑即白的二元論，信徒認為自己站在真理的一方。與自己信仰相衝突的，就是敵擋真理，今天的教會，仍普遍接受真理一元主義，認為真理只有一種瞭解，並且已由教會所把握。基於這種態度，基督徒對其他文化大都不甚友善，更遑論向其他文化學習，這是一種意識形態的沙士主義。 由於基督徒的真理一元主義，引致無數非基督徒的批評。然而，許多對基督教的批評，同樣是立足於另一種簡單的二元論之上：不是做個無知排外的基督徒，便是完全否定基督教信仰。不論當代聖經學者及神學家的努力，是否可以回答非基督徒的質疑，我以為，在作一個無知排外的基督徒和完全否定基督教信仰的兩種立場，當中還有許多可能性。 信徒與非信徒各自的二元論，不但無法增進雙方的溝通，同時也漠視了現今試圖將科學與基督教信仰整合的努力。這些努力，總值得非信徒參考，也能豐富信徒的信仰經驗。假若雙方不開放彼此的心靈，吸納新知識，便無法看到問題的全局，也無法有所進步。

作者: livio 时间: 11.1.2006 06:42
回复freitag，我读的不多，且喜欢一遍一遍的读，你的观点是正确的，重要的在于体验，马太福音上说，听就信是有福的。 我所谓实例的证明，只是近代始终不能解释的一些问题，比方说，耶稣基督的尸体去了哪里，如果他没有复活，且在那样一个历史环境下，偷运走他的尸体，恐怕跟从毛主席纪念堂偷运走水晶棺没有区别。其次就是在圣灵降临节之后，所有的使徒表现出来了高度的舍己及统一性，这个团队在现代是看不到的，更何况这是一群，渔夫，税利，和普通农人组成的小团体。 如是云云，游子吟看过两遍，也和别人分享过，只是经历主耶稣基督的奇妙以后才真的毫无顾及，完全信靠了他

作者: livio 时间: 11.1.2006 06:50
<div class='quotetop'>QUOTE(琴心剑胆 @ 11.01.2006, 00:38 )</div><div class='quotemain'>基督教會存在著一種非黑即白的二元論，信徒認為自己站在真理的一方。與自己信仰相衝突的，就是敵擋真理，今天的教會，仍普遍接受真理一元主義，認為真理只有一種瞭解，並且已由教會所把握。基於這種態度，基督徒對其他文化大都不甚友善，更遑論向其他文化學習，這是一種意識形態的沙士主義。 由於基督徒的真理一元主義，引致無數非基督徒的批評。然而，許多對基督教的批評，同樣是立足於另一種簡單的二元論之上：不是做個無知排外的基督徒，便是完全否定基督教信仰。不論當代聖經學者及神學家的努力，是否可以回答非基督徒的質疑，我以為，在作一個無知排外的基督徒和完全否定基督教信仰的兩種立場，當中還有許多可能性。 信徒與非信徒各自的二元論，不但無法增進雙方的溝通，同時也漠視了現今試圖將科學與基督教信仰整合的努力。這些努力，總值得非信徒參考，也能豐富信徒的信仰經驗。假若雙方不開放彼此的心靈，吸納新知識，便無法看到問題的全局，也無法有所進步。 [right][snapback]857913[/snapback][/right] </div> 我想上面的言论是您找来的，而不是您写的吧。首先，第一段中，大约应该是沙文主义。其次无论真理是不是一元的，首先这样用语言来表述真理这个没有定义的概念本身就是个问题，其次请问如果真要二分的话，基督徒和非基督徒，永远都是根据是否信耶稣基督来区分的，即使一个非基督徒后来成为了基督徒，这种区分方式本身造成的对立还是存在的。 所以二分法造成的分别不是人的问题，而是方法的问题。 我可以回答你一下，基督徒对于中国文化是否是尊重的。但我真不想轻易给你答案，每当我想起戴德生这位比中国人还爱中国的英国人时，我就抛弃了这种偏见，一个宣言爱，宣言救赎的真理怎么会去主动伤害他人。这点上请您自己查考一下历史吧。

作者: 琴心剑胆 时间: 11.1.2006 17:16
<div class='quotetop'>QUOTE(livio @ 11.01.2006, 07:50 )</div><div class='quotemain'>我想上面的言论是您找来的，而不是您写的吧。首先，第一段中，大约应该是沙文主义。其次无论真理是不是一元的，首先这样用语言来表述真理这个没有定义的概念本身就是个问题，其次请问如果真要二分的话，基督徒和非基督徒，永远都是根据是否信耶稣基督来区分的，即使一个非基督徒后来成为了基督徒，这种区分方式本身造成的对立还是存在的。 所以二分法造成的分别不是人的问题，而是方法的问题。 我可以回答你一下，基督徒对于中国文化是否是尊重的。但我真不想轻易给你答案，每当我想起戴德生这位比中国人还爱中国的英国人时，我就抛弃了这种偏见，一个宣言爱，宣言救赎的真理怎么会去主动伤害他人。这点上请您自己查考一下历史吧。 [right][snapback]858230[/snapback][/right] </div> 一﹑你如果證明了神的存在﹐不等於就只有一位神存在。 二﹑你如果證明了只有一位神存在﹐並不等於那就是基督教的神。 三﹑你如果證明了人能因為信基督而得救﹐不等於信別的或不信就不能得救。 四﹑你如果證明了得救的道路只有一條﹐不等於這一條路就屬於基督教。 五﹑你如果因為基督教的信仰過上有道德的生活﹐不等於有其他的信仰或無信仰的人就只能過著無道德的生活。 六﹑你如果自輕自賤認為自己是罪人﹐不要也把別人當罪人。 七﹑你如果證明了進化論是錯誤的﹐神創論並不因此就是正確的。 八﹑如果你以《聖經》的話為辯論的論據﹐對非基督徒沒有任何說服力（除非是關於《聖經》本身的討論） 九﹑個人的經歷不一定適用於別人。 十﹑你的信心不會影響辯論的結果。

作者: inbox 时间: 11.1.2006 22:20
我没有想过跟你辩论，这样的辩论只能使个人更疏远神。 但是你提出的问题，了做解答而已： 首先，有神论和无神论都是不可证明，如果把一切不可证明的都当成或许或许的话，世界或许也是混沌而不是秩序的了。 你说对了一点，如果脱离了圣经，无论什么样的讨论都会变成人类客观感觉或者想象的讨论，这种讨论是毫无价值的。 一个完全的神秘主义者，至少认为他所坚持的神秘是对的，如果一切如此的不确定，我倒建议你去看生命不可承受之轻。 一切的讨论，如果结果都被可以的导向虚无的话，这种讨论本身也是没有意义的。如果抛开圣经来谈基督教，是否您可以借着任何一本不是描写中国历史的书籍之中来证明中国历史的真实性呢？ 我想我们如果是在哲学的层面来探讨世界的话，这种讨论前人已经进行过了，幸好每个人都认为他们的选择是正确的，无论一个人是否信神或者不信神，他都有足够的理由来支持他的观点，甚至更多的时候是让自己觉得自己有足够的理由。所以综上： 如果您有这么多问题的话，为什么不读读圣经呢。您在不确定我讲的是否是真理的同时，也同时在否认您自己啊。

作者: 琴心剑胆 时间: 12.1.2006 02:38
<div class='quotetop'>QUOTE(inbox @ 11.01.2006, 23:20 )</div><div class='quotemain'>我没有想过跟你辩论，这样的辩论只能使个人更疏远神。 但是你提出的问题，了做解答而已： 首先，有神论和无神论都是不可证明，如果把一切不可证明的都当成或许或许的话，世界或许也是混沌而不是秩序的了。 你说对了一点，如果脱离了圣经，无论什么样的讨论都会变成人类客观感觉或者想象的讨论，这种讨论是毫无价值的。 一个完全的神秘主义者，至少认为他所坚持的神秘是对的，如果一切如此的不确定，我倒建议你去看生命不可承受之轻。 一切的讨论，如果结果都被可以的导向虚无的话，这种讨论本身也是没有意义的。如果抛开圣经来谈基督教，是否您可以借着任何一本不是描写中国历史的书籍之中来证明中国历史的真实性呢？ 我想我们如果是在哲学的层面来探讨世界的话，这种讨论前人已经进行过了，幸好每个人都认为他们的选择是正确的，无论一个人是否信神或者不信神，他都有足够的理由来支持他的观点，甚至更多的时候是让自己觉得自己有足够的理由。所以综上： 如果您有这么多问题的话，为什么不读读圣经呢。您在不确定我讲的是否是真理的同时，也同时在否认您自己啊。 [right][snapback]858811[/snapback][/right] </div> 写这些话是很费心力的，谢谢！

作者: inbox 时间: 12.1.2006 03:20
本来也不是在为人做工，争辩没有益处，纵使我说不过你，至少我知道我讲的是真理，呵呵，这一切不是已经足够了么？

作者: 琴心剑胆 时间: 23.1.2006 08:47
10. No one will kill you for not drinking beer. 9. Beer doesn't tell you how to have sex. 8. Beer has never caused a major war. 7. They don't force beer on minors who can't think for themselves. 6. When you have beer, you don't knock on people's doors trying to give it away. 5. Nobody's ever been burned at the stake, hanged, or tortured to death over his brand of beer. 4. You don't have to wait 2,000+ years for a second beer. 3. There are laws saying that beer labels can't lie to you. 2. You can prove you have a beer. 1. If you have devoted your life to beer, there are groups to help you stop.

作者: livio 时间: 23.1.2006 19:02
遥祝您也早一天造化成beer

作者: 琴心剑胆 时间: 1.2.2006 20:15
<a href='http://rthk27.rthk.org.hk/php/leetm/messages.php?id=1067&page_no=24&subpage_no=15&order=asc&suborder=desc' target='_blank'>http://rthk27.rthk.org.hk/php/leetm/messag...c&suborder=desc</a>

作者: 云生万物 时间: 14.2.2006 15:13
证明？笑话。 海涅在《论德国的历史和宗教》中早就讲过，自康德以后，神的存在在理性范围内已经死灭。之后的神学家主要是讲，神是超验的，也就是超越理性的存在，那怎么用理性证明呢？只能用信仰去感觉啊……

作者: 琴心剑胆 时间: 16.2.2006 23:24
 基督徒是最危险的人，正如上面所说。已经无法用理性判断。

024.jpg (47.09 KB, 下载次数: 6)

作者: 云生万物 时间: 21.2.2006 12:59
楼上的误解我的意思了。 这里所说的非理性，指的是既不能通过经验的方法，也不能通过思辨的方法证明的东西，也就是所谓的超验的东西。与危险不危险无关。 在康德的体系里，超验的东西是不合法的，由于他的论证，以后的神学家更强调信仰与理性的区别，而不像中世纪经院哲学/神学那样追求上帝存在的证明了。 其实像圣奥古斯汀或者托马斯阿奎那的证明在现在看来确实可算是漏洞百出的。

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