德国开元华人社区开元周游

标题: 莆田的民间信仰 [打印本页]

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:24
标题: 莆田的民间信仰
　　北方的信仰，是守着祖宗遗产的摇钱树；南方的信仰，是深入骨髓的返朴归真，不去福建，不会对这句话体验这么深刻。
莆田29路坐到南湖公园，其实已经能看到广化寺的飞拱斗檐，坑爹的是，必须绕过南湖爬上山坡，大约步行１５分钟才能见到这扇大门。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:24

　　建于宋乾道元年（1165年）的释迦文佛塔，为石构仿楼阁式，五层八角形，高约30米。塔室空心，顶作藻井，内壁嵌有石级，可惜如今不能攀登。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:24

　　外壁和迭涩间浮雕佛像、双头羽人、飞天伎乐和花卉鸟兽等精美图案，塔檐仿砖瓦雕刻，有鸟革羽军飞、凌风飘举之势，具有很高的艺术水平，是研究宋代建筑和文化艺术的珍贵实物资料。广化寺虽几经兴衰，此塔却依旧如故，保存至今，不能不说是一个奇迹。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:24

　　来张特写。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:25

广化寺虽然离莆田市区很近，但是整体来说没有修葺一新的建筑，而且不收门票。以一个游客的角度而言，感觉这里的晨钟暮鼓还有那么一丝经院气息。1981年重修的建筑，现在看来也不需要再翻新。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:25

在这里遇到一个一边缓慢挪步一边打着戒尺的人，问他在干吗，他摆摆手示意我不能打扰。这足以印证我之前的想法，难得在城市中心的寺庙，没有到处张贴的募捐榜。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:26

厦门南普陀寺、泉州开元寺一路走来，福建四大丛林这一次旅途竟然已经走了3座，不知道这里的祖师殿供奉的是谁呢？

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:26

快要晚课了，小比丘们努力地用抹布擦拭栏杆，真是“时时勤拂拭，莫使染尘埃”。非常喜欢这样肃穆的感觉，在昏暗的夕阳下，仿佛这一刻的世界什么都没有了，空得彻底。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:26

我觉得这条木鱼非常可爱，非常亲民。就是可惜光线太暗，噪点太多。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:27

这么远远地拍一张，不会破坏风俗，也表示一下景仰，虽然我觉得这个重复了，因为大殿背后已经有观音像。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:27

这教堂就建在广化寺的旁边，还真是有点三教合一的感觉。本想在这里坐摩托车去三清殿，但是车主纷纷表示不认识，只能先去市中心了。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:27

天黑之前的最后一张照片留给了南湖公园，说它是个池塘还是太抬举它了。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:28

在五里不同音的闽中地区，虽然莆田距离泉州不过25分钟的车程，但是晚高峰时21路司机的大吼声让我分外清晰地感觉到两地说的是截然不同的方言，挤满了中学生的公交车上听不到一句普通话，这感觉比在欧洲还要陌生，于是我听了无数遍也没学会莆田话“往里走走”怎么说。

21路坐到电信公司下来往里走就是文献西路。莆田的城建档次实在不敢恭维，长三角珠三角的很多县城都比那里强，令人欣慰的是莆田市中心已经开始大规模拆迁，整条最繁华的文献步行街全部封闭了。走进步行街接待中心的时候，保安看我满鞋的泥泞硬是不让我拿走莆田楼盘全景图，之后遇到了一个管事的才让他放手。这是步行街上的妈祖庙。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:28

神秘的妈祖信仰正是起源于莆田。天后，是我国古代的女海神。她的远祖林禄是随司马睿渡江的晋朝招远将军，天后林默当为林禄的二十二世孙女，她死的时候才28岁，乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之。市区的这座小宫，也许连一个分祠都算不上。

我走进去的时候有人在烧香，看庙的老头却冲着我一通大吼，我一脸疑惑的看着香客，他说：“他叫你不要乱走，从哪里来哪里回去，拜妈祖不能绕圈子的。”我举起相机，又遭一通吼，香客笑着说：“让你别拍照呢。”没有任何门票收入，莆田人至今仍然如此坚守他们的信仰，这一种纯粹的虔诚实在是很让人感动。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:28

解放后文峰宫元代建造殿宁前后座全部拆除，改建售货商场，宋代所有神像均被信徒们秘藏起来，直至1985年，宋代妈祖神像二尊，参加城厢区文化馆举办的“妈祖史迹展览”。展后暂存东岩山鳞峰书院供奉。直至1993年文峰宫才恢复重建。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:28

走了一圈并没有看到宋代的妈祖像，问问看门的这些都是什么神，看门的说不知道，让我明天早上再去。文峰天后宫就像妈祖信仰一样充满了神秘。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:29

精美绝伦的花纹，仿佛八闽山丘之间的重重迷雾，永远是那样美丽而又神秘。但愿下次造访，能听到更多动人的传说。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:29

莆田市中心的自助火锅店，39元海鲜自助。莆田海鲜块头大不说，光看色泽就知道比上海新鲜。收钱的老头见我什么都不懂，第一句话当然是问我从哪里来。他说他也是上海人，56年垦边来到莆田后就再也没有回去，至今还能享受上海的低保。他知道我是旅游者之后说meigiudo一定要去，反反复复说了几遍我还是不理解，他只能从抽屉里拿出一张湄洲岛的门票。

那一顿晚饭是7天福建行里最难忘的，饭店的装饰极其简陋，就像农民家的客厅，廉价饮料一股添加剂的味道。只是我从来没有这么尽兴地吃过海鲜。

早晨起来先去兴化府城隍庙。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:29

现存仪门、大殿、后殿。大殿重檐歇山顶，面阔5间，进深4间，素面覆盆柱础，补间铺作1朵，用材颇大。尚存明重修城隍庙碑刻5方、重修二忠祠碑刻4方、清重修城隍庙碑刻1方。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:30

左侧是宋方昭撰书、记载有泉州商人去印度尼西亚贸易往来事迹的《祥应庙记碑》，右侧是宋孝宗赐陈俊卿碑，莆田人陈俊卿是尚书左仆射（通俗说就是左相），同中书门下平章事兼枢密使。他刚正不阿，敢于弹劾奸臣，主张抗金，与右相政见不和。他68岁便上章告老，返乡后，宋孝宗特手书《赐少傅陈俊卿扎》一份以示恩典。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:30

转了半天才意识到，实际这没有神像的简陋建筑就是货真价实的文物。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:30

三清殿，坐北朝南，重檐歇山顶，面阔七间，进深六间，以20根直径54厘米的石柱承托着抬梁式木构架，柱头略有卷杀，柱础为覆盆莲花式。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:31

宋朝建筑正在整修，正门封闭。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:31

最后来一张莆田棋院。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:31

莆田的真武坛就没有泉州那么有名了，去的时候太早没有开门。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:32

爬上小山坡，今天的目的地是三一教东山祖祠，1987年，海内外同胞纷纷慷慨解囊，在东岩山原林兆恩为门徒讲学的“东山樵舍”旧址上，重建几经摧残而毁坏的东山祖祠。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:32

所谓“三一教”，就是儒、道、释归于一。因其具有宗教的某些特征，有的认为它是一种地方性的民间宗教。它是明嘉靖年间（1522～1566）由兴化府莆田县诸生林兆恩创立的。林兆恩出生于一个十分显赫的书香官宦望族，可惜他连续三次参加省试名落孙山。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:32

从此他对前途感到迷惘，甚至绝望。落第后返莆，他立即放弃举子业，转而潜心研究儒、道、释三教理论，并到处寻师访道，或邂逅儒服玄奘之流，亦长跪求教，当时许多人都认为林兆恩狂颠。这时候林兆恩认识了具有超验的特异功能的卓晚春，他言休咎事皆奇中，被视为“活神仙”。两人好几年形影不离，晨夕谈讨，纵饮行歌，言行与世人迥异，人称“卓狂林颠”。卓晚春平时所言，多深奥难懂，只有林兆恩才能理解其中的含意。以后，林兆恩将卓晚春同他交谈的话整理成书，名为《寐言录》。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:33

林兆恩虽然放弃举子业，但名份上仍然属于县学的生员，其言论仍今受到官方的种种限制。他曾经向官府提出取消其生员学籍的请求，督学朱衡不予批准，他就在督学住宿的门前焚烧青衿以表示他彻底放弃举子业的决心，但这种举动是对传统权威的挑战。朱衡大怒，下令拘捕。由于郡守董士衡进言周旋而免祸。后来他身着小民服往省城参见督学，力请削去学籍。朱衡还是不允，非要林兆恩“衣巾讲学，为诸生式”，否则，将按“焚衣巾违圣制”加以治罪。林兆恩只能以教书先生的身份吸收门徒，灌输其三教合一的理论。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:33

欢迎我的还是一句也听不懂的莆田方言，不过热情的老头老太们招呼我“多拍拍多看看”，这是教主林兆恩的神像。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:33

莆田的真武坛就没有泉州那么有名了，去的时候太早没有开门。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:34

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:35

欢迎我的还是一句也听不懂的莆田方言，不过热情的老头老太们招呼我“多拍拍多看看”，这是教主林兆恩的神像。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:35

朱慧虚有很多传奇故事。我想起其中的一则是，同乡陈存孝问“先生，此款应作何生意？”朱告他，可大屯桂元干。可是，这年龙眼上“大年”，龙眼树上挂果累累，桂元干价格跌落。陈存孝忧心忡忡，朱慧虚微笑着对他说：“不用担心，日后自然明白。”不久，忽然台风大作，莆仙龙眼正处成熟时期，却被一扫而空，因而桂元干价格日益高涨，贵如珠宝。这样，陈存孝赚了三千多两白金。后来朱慧虚等在莆田水南井埔与后洙交界年倡建太湖祠，陈存孝把所赚的白金，全部充为修建太湖祠的费用。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:36

张三峰是元末明初人，他学贯儒释道三教，认为“道”是三教共同之源，道生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极,是万物的根本、本始和主宰。他说，儒、佛、道都讲道，它们的功用都是“修身利人”，这样，三一教把他尊为神也就不奇怪了。至于金庸笔下的张三峰，完全是一个被神化的形象。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:36

　　相传卓晚春受吕洞宾“传道”点化“后，幼年丧了父母，常到附近糕饼店偷饼充饥。后来卓的姑母念其骨肉情谊，将小卓带回家抚养，让他牧放牛羊。他白天闲游，募银施济穷人，夜间就在溪边的社公庙宇住宿。他多次受到孩童戏弄奚落，便骂他们。后来传说：“家富不过代”，都归咎于卓晚春的签语灵验。
　　卓晚春在枫亭期间，常为贫困村民排忧解难。一次有一富户的儿子太平陂不慎落水，生命危在旦夕，幸好晚春路过，见状将孩童救起，财主感恩不尽，意欲施赠银两答谢，晚春婉言谢绝道：“人生在世，钱财仍是身外之物，生不带来，死不带去，你可把这些银两施舍穷人就更好了，十二月廿五日，是天帝派天神下凡视察之日，可把银两到集英亭门前施济那些穷人，以度年关之困。”财主听言有理，照此办理。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:36

林贞明幼年从塾师训读儒家经典，少年时经常为乡人排忧解难，深得长辈们的称赞。后来他师从林龙江，刻苦修炼，师成之后回家乡开设教馆，收徒讲授，从学者甚多。嘉靖末年，倭寇入侵兴化，城府失陷，倭寇大肆烧杀掠夺，民不聊生。林贞明和父亲林金和在莆田，仙游一带，收埋被倭寇杀害的无辜百姓，并为遇难的父老乡亲治病。林贞明与同门师兄弟卢文辉、张洪都、朱逢时等人，在莆田、仙游设馆传教，时间长达30 多年。他一生著有《卓午实义》、《明夏集》等多部经典。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:37

　　卓晚春在枫亭期间，常为贫困村民排忧解难。一次有一富户的儿子太平陂不慎落水，生命危在旦夕，幸好晚春路过，见状将孩童救起，财主感恩不尽，意欲施赠银两答谢，晚春婉言谢绝道：“人生在世，钱财仍是身外之物，生不带来，死不带去，你可把这些银两施舍穷人就更好了，十二月廿五日，是天帝派天神下凡视察之日，可把银两到集英亭门前施济那些穷人，以度年关之困。”财主听言有理，照此办理。

作者: 大长今 时间: 10.2.2015 18:37

伽蓝是僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。迦蓝殿里供奉的必然是迦蓝菩萨了。