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纸上谈兵-----理论研究

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发表于 21.5.2009 08:24:19 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 晨行 于 22.5.2009 12:58 编辑
" C1 ?: i& f- m; K% `
! G0 ~1 d& j9 |+ P1 a0 f) z中国功夫的特点+ P, ?* E4 w3 I4 Z
    一、易通之理:博大精深、源远流长的中国功夫上承传统文化儒释道思想,下衍现代人体科学的奥秘;前继兵家征伐、墨侠遗风,后续冷血军旅、江湖搏杀;左汇中医理论、腑脏经络学说,右系竞技体育和造型艺术。在有史记载的两千多年里,中国功夫兵无定势、水无常形,随日月繁衍,环境转变,宛若一个变幻的万花筒,变换一个角度就呈现出一种绚烂的图案,使人目不暇接,百看不厌。
) @2 k6 d9 k: l( x# r- K    二、大道直指:中国功夫以体悟大道、明心见性为归旨。臻至大乘,在空灵感应的状态下,能够随心所欲的操纵身体,发挥施展出奇妙绝伦的功能。前辈认为表现种种,只不过是一种技艺。而百尺竿头须更上一步,以粉碎虚空、打破生死关,彻悟宇宙人生真相,获得最终解脱,方为目的。故提醒中国功夫爱好者,不可舍本逐末,如盲人摸象,得少而足,与天机擦肩,背道而弛,诚可悲也。
6 c$ ^8 i8 h6 r$ i" d$ C  ]  n    三、性命双修:中国功夫在养生健身的基础上,拓展胸襟,提升品质,净化心灵,开发智慧,举世称道。性指心意、神识的活动,命是身躯有形之物。性与命构成了整体,二者不可分割。性是命的本元,命是性的体现。前人总结“只修命,不修性,此是修行第一病。只修性,不修命,万劫阴灵难入圣。”
0 D9 K! d4 m7 j+ e) [1 T) T/ m( a9 m    四、方便简洁:师古人亦师自然;师自然更师造化。日月经天横宇,此出彼没;大地滋养万物,厚土平实。打动人心的语言往往直白,缺乏内在的东西才会热衷外表的花里胡哨,越是饱满的穗头越是低下头去,越是伟大的人物越是温和可亲,越是高明的功夫越是简单无邪,通俗易懂,便于操作,不故弄玄虚,无晦涩之处。
1 @, u7 Q- g  ]) N9 q    五、百无禁忌:真正的中国功夫返璞归真,临机对阵,当下直指。学者完全不受性别、年龄、禀赋、学识等客观条件的限制。无论男女老幼、国内海外,不管学富五车,还是村野愚卤,于本性并无差别,所谓“在圣不增,在凡不减”。只要肯于发心承担,若有通天法眼指导,转身即见本来面目。6 n/ N  u' M8 Q" T' f' {: y) q2 T
修炼心要
8 T' q/ W3 F  t1 Y( g& I4 k    一、要发大愿:目光短浅之辈,苟且偷生之徒,决难成就大业。打天下的皇帝出自草莽,光耀千古的俊杰多来自市井。“英雄不问出身低”。要有见贤思齐之心。彼男儿也,我亦男儿也。则有志者,事竟成!如果一个人没有改变自我的勇气,那么请不要尝试练功的滋味。若自甘沉沦,任谁也救不了你。
8 r4 M1 A% z  E9 Z$ x    二、要拜明师:苦练三年,不如明师一点。修炼是一条上山的路,在攀登的过程中,遇过来人指导,才能事半功倍,顺捷径通达峰顶。而错信于非,则可能迷失在丛林里,或者濒临于悬崖险境。每个人的生命都只有一次,我们要对自己负责。请学者擦亮双眼,仔细甄别!+ n6 Z: {0 r  k0 T4 Z' P- k
    三、要有恒心:练功夫是对生命的探究,身心全力以赴的实践。不能够三天打鱼、两天晒网。只有坚持不懈,勇于克服艰难险阻,才能最终迎来,滴水穿石、明月清风的时刻。浅尝则止、摇摆不定,终将一事无成。
5 B% R$ X3 M/ A9 Y     四、要积功德:诚实守信、礼貌谦恭、助人为乐、慈悲施舍,是做人的底线,绝对功不唐捐。世界上没有一点努力是白费的。一个人的善念、善行,会在我们看不见、想不到的地方和时候,生根发芽,开花结果。
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 楼主| 发表于 25.5.2009 07:22:58 | 只看该作者
编辑一下 经典拳论给大家
0 \# D+ X# W1 f" |; H: q太极拳论
0 y- E) \3 @4 E2 ~王宗岳
; b/ z0 k# M9 H& H' ^7 g太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力日久,不能豁然贯通焉。虚灵顶劲,气沉丹田。不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,府之则弥深,进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外,壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。察四两拨千斤之句,显非力胜;观耄耋御众之形,快何能为。立如秤准,活如车轮,偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟而。欲避此病,须知阴阳;粘即是走,走即是粘,阳不离阴,阴不离阳;阴阳相济,方为懂劲。懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍己从人,多误舍近求远。
8 O* z+ y& S+ e# {# B5 @所谓差之毫厘,谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
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 楼主| 发表于 25.5.2009 16:51:21 | 只看该作者
王宗岳是清乾隆年间(王的生卒年月待考,这只是其中一种说法)的山西人 ( 故称山右 ) 。1792年他在河南洛阳教 书,1795年在河 南开封教书。他的武术著作有 《太极拳论》 一篇,解释长拳 和十三势内容的残稿一 篇,修订了 《打手歌》 一篇和《阴符枪谱》,共四种。《太极拳论》 以太极两仪立说;解释"十三势 "以八卦、五行立说; 《阴符枪谱》 以阴符 立说。阴指暗,符指合,故阴符意为 "静处为阴动则 符 ",正如阴符枪法的原则 "静如 处女,动如脱兔 "。 - g4 L- b$ W- _5 e* m

% F' c' l2 X! q. A王宗岳少年时读过经史,也读过 《内经》 、 《道德经》 及兵法等书,兼 通击刺之术 ( 击剑、刺枪 ) ,枪法最精。
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《太极拳论》 实际上是概括性很强的总结推手经验的论文,它所依据的 理论是我国 古代哲学朴素的阴阳学说, "一阴一阳之谓道 ",以此作为太极 拳的基本理论,就使 太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳,也不致练成 柔拳、软拳,而是大家公认的 有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》 的主要贡献。
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 楼主| 发表于 25.5.2009 21:43:37 | 只看该作者
到目前为止各家太极拳论几乎还没有超越王宗岳,后人评论该拳论:一字也不能删减。
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发表于 27.5.2009 18:53:57 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 4.6.2009 07:08:21 | 只看该作者
练太极拳好比是在空气中游泳一样。太极拳是意气运动、肢体运动、外形运动、拳术运动,其实是内部心神意气运动的结果。当练到内气流动与肢体外动相一致时,这才叫内外合一,就会感觉到四肢百骸荡然无存,不知我之为身,身之为我,惟有意气在流动。意开气亦开,意合气亦合,意转气亦转,意升气亦升,意降气亦降,意动全身内气都在动,这才叫周身一家,就会感觉到“虚而灵、灵而通、通而变、变而化、化而虚空、空而飘缈”之内景,飘缈欲仙,似脱胎换骨一样,手虚、脚虚、身虚、心虚、意虚、神虚,处处虚灵。此时内气与空气融合为一体,如同在空气中游泳一般,进退沉浮,左右盘旋,忽上忽下,一片神行。修炼至此感觉,是最佳状态,是高级运动的享受。
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