中国，将会成为宗教大国

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信仰真空后的中国，将走向何方
各方势力，开始争夺地盘

中国上层，是相信信教可以巩固政权，有利于和谐，直白了就是可以制造更多的愚民。
大小会上都跟各个执行层表明了不干涉，甚至鼓励的态度
饮鸩止渴而已

不久会像俄罗斯一样，中小学开设宗教课，古兰经也许先开，呵呵

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目前，在中国喝咖啡和信教（基督教）很是时尚和流行，这样才洋派。

老外：在中国，喝咖啡是为了“扮酷”

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几百年来，中国人以泡茶和品茶为乐。如今，他们不得不学一门新的复杂技艺：制作十分地道的咖啡。开始品尝“卡布其诺”和“拿铁”的中国中产阶级人士非常多，以致国家劳动和社会保障部发布官方报告，仅在北京和上海，就需要大约１万名经过专业培训的咖啡师。

２４岁的高先生曾在家乡沈阳的餐馆干过端茶倒水的活儿，后来就到北京某时尚咖啡馆工作。“头几年我来这儿时，喝咖啡才刚开始流行，”他说，“不过都是速溶咖啡。”“后来品位就不一样了，变得更复杂。现在咖啡馆都有大型咖啡机，能做出不同口味的咖啡。制作咖啡真是一门学问，得花工夫学。”

自星巴克６年前首次进军中国以来，它已在中国开设了２３０家连锁店，并计划在今后几年增设１万家分店。董事长霍华德·舒尔茨说：“中国人爱喝茶，但我们使他们爱上了咖啡。”

咖啡的苦味对惯于饮茶的中国人来说有些陌生，不过，迅速壮大的中产阶级把咖啡视为身份的象征。某英语学校的管理人员、２３岁的李先生说：“大家开始喝咖啡，因为觉得这很酷。这是一个宣言。他们觉得喝咖啡高雅，人人都怕被人当成老土。”

２８岁的电脑分析师张卉（音译）正从一家咖啡馆溜达出来，她手里拿着一个热气腾腾的纸杯，身旁的ＬＶ手提包在晃荡着。她说：“几年前第一次喝咖啡时，觉得很难喝。后来就不想喝了，可男朋友说不喝咖啡就显得落伍。”

“书虫”咖啡屋经理琳达·刘表示，大多数顾客似乎不喜欢咖啡，“加上牛奶和糖，他们一般就能喝下去。不过中国人不能忍受浓咖啡。一些常客经常点咖啡，但没有一次喝完过。”

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基督教在我国扩张蔓延的思考和对策2009-04-22 14:02作者:利民



作为受传统宗教文化薰陶的一芥书生，笔者在近年来亲身感受国家的宗教信仰政策的全面落实，欣喜看到中国公民自主选择宗教信仰的同时，却时常为身边宗教现象困扰。比如说，宗教是服从人的需要、人为的创造还是上天的恩赐？正统宗教、民间信仰和迷信同为人们对未能普遍认实灵异世界的敬畏和崇拜，宗教为何比后两者更受尊重和礼遇？基督教教义与中国”敬天法祖”、”敬鬼神而远之”等传统观念差异巨大，但为何在近年内发展如此迅速？耶稣说：你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人……那么基督教如此竭尽全力地在中国大规模地扩张，对国人来说，究竟是福音还是恶端？出自对灵魂和土地的关切，笔者查阅了许多基督教书籍，并深入到基督教人群实地考察后，得出几点体会，抛砖引玉，供有兴趣的人们参考。

一、基督教在中国的迅猛发展已是事实。无论是旁观者还是基督教界本身，现有的研究已经证明基督教在改革开放后获得了极大的发展，其发展速度超过其他所有宗教，而且其优势还在进一步的强化中，特别在城市中的弱势人群、在欠发达地区、在广大农村，基督教正在以惊人的迅速在发展漫延。《时代》周刊驻北京记者部前主任、基督徒艾克曼在《耶稣在北京：基督教如何改变中国及全球力量平衡》一书中写道：“虽然所处的政治和文化环境并不好，但基督教在中国的发展仍非常之惊人：目前已有7千万新教徒，1,200百万天主教徒，总人数超过共产党党员”（还有其它基督教研究的专家学者估计目前中国基督教信众已达1.3亿）。

当前我国的基督教发展漫延有以下特点：覆盖区域广，覆盖了所有的大大小小城市，发展的重点从城市向农村转移，发展势头猛，增长速度快，在部分农村更有取代传统的佛、道教和民间信仰的势头；信徒的人数增多，教徒成分复杂；青年信徒比例在上升，成为宗教扩大影响的潜在的社会基础；基督教开始影响人们的社会心理，并逐步影响党的政策在基层的贯彻落实。从发展趋势看，基督教正在改变信众中“老人多、妇女多、农民多、文盲多、病人多”的”五多”现象，不仅教徒数量在不断快速增加，而且信徒的年龄结构、文化素质、经济状况等都在改善，个人教信仰从遮遮掩掩到引以为荣，从弱势寻求保护转向强势出击，社会边缘化的地位正在逐步改变。从事基层宗教工作的同志们发现，基督教领域的矛盾纠纷呈上升趋势，从个人的信仰私事逐步上升到社会公共事务，并有改变五大宗教格局、影响社会稳定的苗头。部分信徒上访的非合理成份增加，诉求的重点从要求设置场所过集体宗教生活开始，转而反对基督教“两会”组织（协会和爱国会），进而要求政府将私设聚会点合法化。少数上访者背后有人在幕后出谋划策，提供资金和“法理”支持对抗政府依法管理。一些不正常现象频频发生且很难控制，如强迫洗脑式的”精神传销”拉人入教；“自封传道人”非法传教，私设聚会点活动屡禁不止；利用宗教进行违法犯罪活动时有发生；私设聚会点与爱国宗教团体争夺信众，散布谣言攻击“三自”教会，爱国进步力量受打击……等等。

基督教大肆扩张和由此引起的种种现象，已引起国际国内各界人士的广泛关注。在百度搜索中输入”基督教 扩张”，就会发现有20500篇相关文章，人们用自己的方式和语言表达了对这一问题的关注。

二、从国际形势上分析，我国基督教的迅速扩张无疑归功于基督教本身的扩张本质及其本土化策略，更兼得益于境外敌对势力的大力扶持

（一）基督教本质上是侵略扩张主义的。中国宗教发展史上，外来的佛教在我国本土传播从来不是倚仗武力，而是凭借其教义和仪式的吸引力。基督教的教义却是完全不同的：从一开始，基督教宣传“一个上帝，所有基督教徒都是兄弟”，强调四海一家，宣称自己是世界宗教；从使徒时代到现代，积极传教一直是基督教会的主要特点。而且为使异端和不信教的人皈依，基督教会总是毫不犹豫地使用武力。“对于异教徒，要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽”，“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死”，这些“可咒诅的教义”支撑着西方基督教会侵略扩张，用武力改变异端信仰，使得中世纪的欧洲成了人间地狱，支撑着狂热的基督徒向中国发起了一波又一波“福音化”冲锋。美国的基督教团体在宣传品中宣称，要“能够像打败苏联和东欧那样在中国打败社会主义”，认为中国是个巨大的未开垦的基督教市场，高喊“向中国13亿人传福音”的口号，要使“中国基督化”和“福音化”。

（二）基督教调适扩张策略，加快本土化过程。

历史上，西方基督教会在义和团运动中大规模的流血教案中受到沉重挫折和打击，此后，不少传教士和教会人士开始改弦更张，试图消除中国人的敌对情绪。美国传教士明恩溥说，“基督教要想在中国取得立足之地，必先得到人民的承认、景仰、赞成与接受。”鉴于历史的教训，改革开放以来，基督教加快了中国本土化进程：首先是神职人员的本土化。这些本土基督教神职人员的共同特点是:都是土生土长的当地人，具有初中或高中文化水平,经过培训,对基督教教义和宗教政策有一定的了解，能用当地人能听懂、能理解的语言和形式对基督教教义加以阐述，大大消减了基督教的“洋教”色彩,拉近了基督教与当地人的心理距离。其二是教堂建设与内部布置方面的本土化。其三是基督教的教义日益自由化和实用化，不断降低入教门槛，不断简化入教仪式，百无禁忌，鱼龙混杂，于是艾克曼惊喜地发现，“中国的基督徒非常广泛，上海的学者，温州的商人，北京的出租车司机，都很有可能是基督徒”。

（三）西方国家机器对外扩张的政治目的和基督教会“中国福音化”目标有机结合，相互利用，热情高涨，力度空前

历史上，基督教的“为上帝服务”与西方”寻找黄金”两大动机有机地不可分拆地浓缩在一起后，接二连三地发动了十字军东征，面向全球对外扩张，向有利可图和所有基督教徒认为是异端的可以征服、拯救、使他们归依在为合格臣民的任何国家、任何地域，不断发动全面的进攻。在国家对外实施政治扩张时，美国的许多领导人都擅用一种宗教徒的口吻去动员美国舆论，美化其扩张侵略政策，鼓动美国民众的热情和牺牲精神，这是政客们并不高明却屡试不爽的把戏，与我国封建王朝宣称的“君权神授”口号如出一辙。近年来，西方国家机器与境外基督教组织共同发力，对我国进行渗透扩张热情高涨、力度空前：根据美国《1998年国际宗教自由法案》，美国国务卿、国务院每年两次要向国会提交国别人权状况的报告和国际宗教自由年度报告。在过去几年的报告中，都点名攻击中国“迫害宗教”，借此损毁中国的国际形象，鼓动中国国内的违法活动者反对政府。基督教组织则利用各利方式为中国人“洗脑”：一是利用广播电视进行“空中传教”。一些国家的卫星电视节目中，有针对我国的汉语和多种少数民族语言的固定传教节目；美国一些宗教组织的电台中还用汉语广播直接传达宗教指令，操纵我国的地下宗教势力；从香港、马尼拉到首尔的半月形地带有数十个广播电台设有针对我国大陆的宗教节目。二是利用多种途径输送、制造宗教宣传品；三是利用来华旅游机会进行“旅游布道”；四是非法在我国内地举办神学班、地下神学学校；五是捐资非法修建宗教活动场所；六是利用互联网,进行高速、大面积的传教。

受西方反华政治势力支持的基督教组织还派遣一些人员以教师、学生、商人、专家等各种名义进入我国进行传教活动，其中包括潜逃到外国的民运分子，并且以扶贫、开发西部、经济捐助等多种方式来建立并扩大活动据点，千方百计联系并支持国内反对登记的、分散的、违法的宗教活动。这类以宗教方式进行的渗透活动经常以宗教语言来传播攻击我国党和政府的言论，例如以“美国富强因为是基督教国家”、“基督教超越国家、民族界限”等手段，宣扬西方价值观念，否定中国的传统文化，弱化国家政治认同，鼓吹中国贫弱是因为不信基督教所致，中国只有跟随西方才有出路；用“听神的，不听人的”经文来鼓动信徒对抗国家政策法令；扶持地下宗教势力，分裂中国基督教会组织，干预国家宗教事务；煽动宗教狂热，鼓吹宗教极端主义；制造民族隔阂，削弱中华民族凝聚力；邪教借机传播，影响国家政治稳定。

从上面可以看到，美国等西方国家反华势力和基督教整合力量，步调一致、策略相同对我国发起了一场没有硝烟的“洗脑”战争。这场战争的最终目的，无非是以卑劣的手段造成国人自我否定传统，反对政府，最后达到颠覆中国国家政权、西方敌对势力坐收渔利的目的。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，从来没有无缘无故的爱，上帝的光临中国无非为了谋利——上帝也重利：“惟有金子、银子、和铜铁的器皿，必入耶和华的库中”(《约书亚记》第六章)。

二、从国内意识形态领域来分析，基督教的迅速扩张有我们主流意识形态教育宣传机器的失调、传统信仰市场的失守等主观原因

（一）主流意识形态教育宣传机器功能的失调。我们拥有全世界队伍最大的舆论宣传机器，却没有如人所愿地宣传了主流、传统思想，占领我们原本占领的文化精神市场。主流意识形态的理论文章虽然连篇累牍，汗牛充栋，但许多都是言之无物、面目可憎的“党八股”，没有赢得读者。我们的电影电视中，鲜有关心出务工农民、留守儿童、煤炭矿工，下岗离婚等草根人群酸甜苦辣、打动广大群众内心世界优秀作品，即使有抗洪救灾、抗震救灾这么多震撼灵魂的事件背景，也没有产生出让人记忆深刻、震撼人心、凝聚民族力量的作品。在一切以经济建设为中心的驱使下，举国上下卷入一场前所未有的追名逐利的竞争，国民教育急功近利，中西方文化教育本未倒置，在强调加强对西方意识形态、语言文字、科学技术学习掌握的同时，却对我们的传统文化、道德观念要求不高，了解不多。面对境外在外交政策上咄咄逼人的进攻态势、喋喋不休的无理指责，我们的外宣工作无论的方法上还是在水平上，都赶不上形势的需要。

（二）传统信仰市场的退守

民间信仰遭到不公正待遇，正在退出信仰市场。据在西安出土的大秦景教碑记载，早在公元635年，基督教已由波斯传入中国，但始终没有得到很好的发展，甚至几度消失。十九世纪，基督教从西方重新传入，由于传教活动受到列强不平等条约保护，教会受差会控制，基督教在中国被中国人民鄙视，并被称为“洋教”，并引发大规模的流血“教案”。基督教传入中国很长时间但未能在民间立足,其原因在于基督教无论在信仰的本质和形势上，都与中国民间信仰传统不可调和。在儒家思想基础上的“慎终追远”纪念祖宗的思想，和在道家基础上信仰“万物有灵”膜拜神明的思想，以及民间给著名人物封神膜拜的思想根深蒂固。而基督教的一神独大，否定所有其它神灵，要求信徒不能祭拜祖宗，不能膜拜神灵，“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝”，严重违背了民间信仰原则和风俗。民间宗教的存在,以及民间宗教所塑造与反映的民众宗教心理的影响，自发对基督教传播给予了致命的打击。

新中国建立后，随着宗教政策的不断宽松、落实，而对民间信仰却并没有享受跟五大宗教同等的待遇。民间信仰在很大程度上与低层次、愚昧、“迷信”等负面定性挂钩，受到主流意识形态的轻视和排斥。这些看视理性的观念和相关政策却经不起仔细推敲：站在唯物主义的角度，迷信是所有宗教的共同特征，非独民间宗教为然，合法的宗教也非必比民间信仰更可信，更能治病救人，到教堂里去和到宗祠里去也无高下之别，迷而信上帝与迷而信雨神之间并无本质的差别，巫师的“神水”与基督教的“圣水”并无本质区别。在当前城镇化的进程中，对土地庙、龙王庙以及宗族祠堂等传统信仰的建筑物和神像的拆迁还建政策不够明确，难以享受与宗教活动场所和少数民族传统特色建筑同等的待遇，要么必欲拆之而后快，要么就莫名其妙成了城镇化进程的阻碍。

民间宗教被不断扫除，使得流传已久、具有浓厚民族特色的中国民间信仰体系遭到破坏，大批群众的精神家园失去了归宿，宗教生态失衡，为基督教的大发展扫清了信仰上的障碍。不仅如此，清除民间宗教，也弱化了儒、佛、道三教的根基，更有利于基督教的膨胀。香港梁家麟在《改革开放以来的中国农村教会》一书中指出：“民间宗教在农村遭到全面取缔后，妨碍民众接受基督教的社会和心理因素均告去除，于是农民便将宗教感情转而投向基督教，基督教成了原有宗教的替代品”。

就佛道而言，近年来有寺庙宫观的复兴，也有伪滥问题的重现；有朝山进香的热潮，也有拜金主义的暗流。佛教作为当今我国最有群众基础的传统宗教，在寺院规模、财富和信教人群日益增多的同时，佛教的过度世俗化，使得部分僧尼、宗教活动场所过度关心现实利益，而对其解脱生死、教化大众的根本要务实践不够，教职人员徒践行信仰的整体水准在下降。而道教，作为渗透到国人灵魂和血液中的本土宗教，因人才匮乏，对经典的进行合乎时代要求的阐释、宣扬不够，信仰市场日益萎缩。

信仰是一种需求，也是一个供求市场。当今中国社会思潮的多元化，必然对文化和宗教有着极大的需求市场，当主流文化和传统信仰活力不够时，基督教，还有一些打着宗教旗号的异端邪说就会乘虚而入，热闹登场。

三、基督教迅猛扩张的后果及其对策

艾克曼预测的在今后30年内中国可能有三分之一的人口成为基督徒，由此成为全世界最大的基督国家之一。他认为，中国这条“龙”将被基督的“羔羊”所驯服。基督教在中国的发展将产生那些影响？艾克曼认为，中国所有的基督徒均支持民主变革，其中大多数还坚信基督徒的增多将是中国实现非暴力民主化的重要保证之一。对于这个论断，笔者觉得荒唐可笑。境外敌对势力对他们认为的异已政权、基督教对待不信耶酥的“异端”，从来都不吝诉诸于武力，耶和华就说过：我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。倘若我国在发展的道路上出现了较大问题时，境内外的反动势力必然会借机制造矛盾、分裂和流血冲突。南非黑人主教图图曾在美国纽约的一次宗教仪式上演讲时说：“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们（黑人）手里有土地。传教士说‘让我们祈祷吧’，于是我们闭目祈祷。可是到我们睁开眼时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地”。

中国是否也应该担忧和警惕图图所说情况的发生？

基督教来势凶猛，传统文明又该何去何从？

从人类文明的发展来看，高级的文明形态对低级的文明形态有着强烈的侵蚀作用，哪怕野蛮的武力可以占领文明的地域，也难逃最终被其占领地的文明所同化的命运。最先来到中国的西方人也大多是传教士。他们希望用自己的文明影响中国，但在本土同级别文明的强大压力和排斥下无功而返。近代中国虽然经历百年耻辱，甚至一度几乎亡国，但仍然没有接受基督教的文明体系。今天我们面对纷繁复杂的世界和基督教的全线压境，又该如何对待我们的传统文明和精神家园？抛弃、固守还是扬弃？“周虽旧邦，其命维新”，这是摆在当今国人面前的重大课题和历史使命。

拯救和发展传统文明是个漫长过程，当务之急还有哪些方面需要努力？

第一，要切实增强国家对意识形态的掌握能力。一是要从战略上高度重视基督教扩张对我国宗教事务、国家安全和社会稳定的潜在影响；二是要建立反渗透网络，有关部门要各司其职、密切配合；三是要改善主流意识形态的宣传教育手段,增强主流文化的凝聚力和向心力，提高国民对基督教文化入侵的抵制能力。

第二，要针对不同宗教的特点，有针对性地做工作，努力维护宗教信仰市场的适度平衡，使宗教为国家安全和和谐稳定服务。

第三，调整过去观念和政策中对中国民间信仰的不合理成份。实践已经证明,越是民族文化浓厚、民间信仰纯正的地方,外来宗教或异端邪说越难渗透,也越难存在。新形势下，我们要以新的眼光来重新审视和评估民间信仰，加强对孔庙、土地庙、龙王庙、祠堂等传统民间信仰的调查研究，深刻剖析其存在的合理因素，辩证看待其承载传统文明作用和功能。在城镇化过程中，可以根据群众需要对部分民间信仰的建筑物和造像予以保存或迁建，并引导其在内容和外在形式进行革新。在清明、端午、七夕、佛诞等重大传统民俗节日期间安排放假，并主导举办相关文化活动，引导人们回归传统。总之，发挥民间信仰在抵御境外宗教势力渗透中的积极作用，使“民间宗教成为中国五大宗教均衡发展、关系和谐的共同基础”（牟钟鉴教授提出），是我们面临的全新课题。

第四，以适当方式开展基督教批判。当前，互联网上基督教传教网面铺天盖地，同时，网民自发抵制、批判甚至强烈抨击基督教的网页也不断增加。笔者认为，上千年流传不息的宗教应当有勇气、有肚量接受任何批判，基督教也不应例外。理越辩越明,事越说越清，经过各界对基督教的教义、发展历史、传教方式等作广泛探讨，让普通百姓弄清基督教基本情况，再自主选择入教或者不入教，或者虽已入教再出教。这些工作，虽然已经有人在作，但个体的力量十分有限，更需要各界适当的支持和力量的组合。

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世界之大，无奇不有。一个面积只有0.44平方公里、人口不足1000人的弹丸之国——没有一兵一卒的梵蒂冈，可以在地球的另一边发号施令对960万平方公里土地14亿人口的中国施压，原因很简单，就是其用宗教文化控制了我们部分同胞的心灵；一个与中国毫不相干的国家，仅仅只有200多年历史、与我们相隔万里的美国，却屡次在拥有5000年文明史的中国的家门口（朝鲜、越南、中国台湾）敢与我隔空斗法，原因很简单，因为他继承了老牌帝国主义英国的衣钵，集聚了全世界的精英，以民主和财富（糖衣炮弹）做诱饵，以坚炮利舰为武器,以强大的军事经济力量做长矛,以基督教等强势文化做后盾，在全世界强力推行独霸全球的战略。一个个人口和国土面积不足中国十分之一、百分之一的小国，不止一次的踏上中国的土地烧杀抢掠，原因很简单，因为强盗们不仅仅有坚炮利舰做后盾，而且还用成千上百踏上中华土地的传教士做先锋，对中国实行文化和军事上的双重侵略和绞杀。历史和现实都反复证明：强食的背后是强大的国力，强大国力的背后是强势的文化；强我中华的秘诀是“文明我精神，野蛮我体魄”，我们不仅要用经济和军事实力的长矛与强盗搏杀，还要复兴中华文明，让五千年的中华文明与时俱进，用中华文明智慧的和合之善、和谐之美拯救世界。

一、世界冲突的根源——文明的冲突、信仰的冲突

    思想决定行动，态度决定一切。一个人霸道是因为他思想中有霸道的意识，同样，一个国家的霸权，也是因为这个国家绝大多数公民思想中存在有自信强势的意识。思想来源于哪里？答案是肯定的，思想来源于文化，而文化中除了全人类所共同学习的诸如物理、化学、数学等知识类文化外，主导人们思想的、差异最大的就是民族的传统文化，而宗教文化正是民族传统文化中最根深蒂固的部分。美国虽然是一个只有200多年历史的国家，其民族来自于世界各地，但他的发展是继承老牌帝国主义——英国的衣钵，三亿人口的国度，其90%以上的人口信仰上帝（基督教和天主教），据2008年第五期《宗教与世界》杂志报道，美国有87%的家庭中有《圣经》，在物欲横流的今天，还有68%的美国人坚持做礼拜。有2000余年历史的《圣经》，似乎是历史的片段记载，又似乎是一部预言，至今，以色列民还和阿拉伯人在进行争斗，老布什和小布什发动的两次海湾战争（布什，其实就是布十，十字军还在东征布道，宣扬美国民主），正是十字军（基督徒）东征历史的续写。新霸权主义的美国和老牌的帝国主义英、法、德、荷、意等扩张、侵略，以及当今世界所谓的反恐战争,都让我们看到：政治冲突说到底就是文明（价值观）的冲突，而文明中最精神的、最唯心的、最具摄受力、最具号召力的正是宗教文化。我们要清醒地认识到：当东方还以宗教智慧教化世人和谐和平的时候，西方则已经把宗教文化作为其攻城掠地的急先锋；当东方的统治者利用宗教对内实行精神控制的时候，西方列强已经利用宗教进攻、分化和控制别的民族和国家。

二、中华民族的出路——不仅要用经济实力的长矛与列强搏杀，而且还要复兴五千年的中华文明拯救世界

清朝康乾盛世之后，国力由盛而衰，中国先后被数十个帝国主义、军国主义殖民、分割、蚕食，由此而引发的直接发生在我国国土上的蹂躏战争（割地赔款）上百次，列强蚕食我领土多达数百万平方公里，分裂外蒙，鼓噪疆独、藏独，至今一湾浅浅的海水还分隔着骨肉同胞，香港、澳门经历百年屈辱也才回归不久。如今，以美帝国主义为首的列强，在我国东边的南韩、日本、台湾构筑起封锁我国的第一岛链，在我国南边的菲律宾、印尼、泰国，在我国西边的阿富汗都有驻军，魔掌也正在直接伸向本属中华的外蒙，在西南鼓动印度、越南等国兴风作浪，企图从四面八方包围封堵我们；在金融资本方面，美元正以无赖的“贬值”来榨取中国人民改革开放辛勤劳动几十年数以万计血汗钱；不惜血本的战争结果是要占领全世界的能源宝库中东地区，想用能源扼住中华崛起的“咽喉”；哄抬粮价的目的就是想导致十三亿中国人（粮食需求最大的国家）从内部瓦解；在利用媒体极力抹黑中国的目的就是孤立直至达到分解、肢解和瓦解中国；尤其是打着人权和民主的招牌（其实是霸权主义的遮羞布），加紧对我进行西化、分化和渗透，特别是利用宗教文化强势入侵，已经造成了我们在宗教管理工作上的极大被动，基督教、天主教正以前所未有的速度在发展，本民族的宗教文化在无形中已经受到空前的冲击和打压；中华民族正在前所未有的压力中抗争，中华民族的出路在何方？答案是唯一的，也是肯定的，那就是“文明我精神，野蛮我体魄”，要“文明我精神”，首当其冲就是要抓好百年大计的教育，而诸多的教育中，本民族的传统文化和宗教的教育、引导和复兴也是关键之关键。我们不仅要用经济实力的长矛与其搏杀，而且还要复兴中华文明，用五千年的中华文明（中华文明中宗教文明也是其中最重要的的部分之一）强我中华，用和合之善、和谐之美拯救世界。

三、打造我们抵御列强、复兴中华有力的利器

当今世界，以美国为首的列强制定的国际化、一体化游戏规则在经济、军事、文化、宗教等方面全方位遏制、分化、西化、围堵、封锁正在崛起的中国、俄罗斯等一些发展中国家。为了避免遭受精神摧毁，世界各国都将自己传统文化推陈出新，积极防御以天主教、基督教为信仰的主要西方国家强势文化的冲击。2008年第6期《宗教与世界》刊登了越共高层高调拜祭雄王，越南民俗学家阮宏伟称：为避免遭受精神上的摧毁，越共借民族道统来丰富传统唯物论，意义非常重大，从目前操作实践看，已颇为有效地“抑制了民族文化危机的爆发”。越南与中国同属儒家文化圈，有关佛教和民间神灵混合信仰都非常普及，越共的做法应该为我们有所启示。与此相反，同样是同属儒家文化圈的韩国，因战争、地缘政治等影响，朝鲜战争后极力推崇西方文明，极力抹去儒家文化印记（把汉城改名为首尔就是一例），基督教在其国内大行其道，造成泛滥的基督教与其他宗教（特别是佛教）激烈对抗，近日20万佛教信徒集会抗议Z.F推崇基督教打压佛教，在国内已形成族群和教派严重对立。与此同时，韩国基督教信徒还狂热的对外输出基督教义，23名传教者在阿富汗惨遭绑架的案例说明，韩国已经彻底地沦为西方列强进攻东方文明的桥头堡。

当天、基等宗教沦为西方列强推行霸权主义马前卒的时候，打造我们抵御列强、复兴中华有力的利器尤为紧迫和重要

2008年注定是不同凡响的一年，当天灾和人祸夹击考验我们民族崛起信心的时候，西方列强不会忘记使用它们惯用的伎俩，天主教组. 织了5月圣母月和5.24朝圣日，基督教组. 织了8.8为中国受难教徒祈祷日，藏独（藏传佛教）、疆独（伊. 斯. 兰教）、（附佛外道）也在主子的指使下跳出来闹事，妄图干扰破坏奥运的举办，阻挡中华民族的崛起。种种迹象表明：当今世界，西方列强已经把天主教、基督教当作侵犯、控制他国和民族的工具，极力推行所谓的民主、自由，实现其称霸世界的目的。二次世界大战以来几乎所有的冲突、战争，都有以美国为首的西方国家直接和间接的参与，所谓的世界“宪兵”，其实是造成了世界的动荡不安罪魁祸首。当西方列强用政治绑架宗教干涉别国内政、实行霸权主义的时候，我们不能仅仅以简单地管理和引导来防范和抵御，应该象发展我们的经济、军事实力那样，大力复兴和弘扬我们中华传统文明，打造我们抵御列强、复兴中华有力的利器。充满斗争性的、推崇个人英雄主义的西方文明不可能为世界带来和平，只有我中华的和合之善、和谐之美才能拯救日益动荡的世界。

佛教发源于印度，早在两千年前经印度灭佛运动后就传入中华，在中华扎根、发芽、结果发扬光大后，又相继传播到日本、朝鲜、越南、缅甸等周边国家，并在唐朝的贞观之治和清朝康乾盛世中扮演了重要的角色，数度成为维护中华统一和谐、繁荣稳定的“国教”。佛教无论从产生发展历史的久远上研判，还是从文明智慧的高度上定论，无疑堪称是世界各大宗教不可企及的王冠。我国在利用黄帝拜祖、端午节、团圆节、玛祖等传统文化提升民族向心力的同时，也应该清醒地认识到这些传统文化在抵御圣诞节、情人节等为代表的西方文化的冲击是可行的，但用其来抵御天、基等外来宗教文化的入侵则是乏力的，民族传统文化就如“民兵”很难对付有统一信仰、统一法典、统一组. 织的天、基等外来宗教“正规军”。同时我们更应该清醒地认识到：单纯的经济和军事实力是抵挡不住西方列强全方位进攻的。昔日清朝GDP占全世界总量29%，人口占世界人口总量的1/4，但军事上的矮小、文化上的没落，思想上的保守，制度上的闭关，最终还是被八国列强蹂躏；不足一平方公里的弹丸之国，没有一兵一卒的梵蒂冈，照样可以对中国内部事务进行干涉。因此，我们必须注重发挥本土宗教文化的作用，在中华民族崛起复兴的关键时刻，具有“匡扶正义”传统的佛教无疑是复兴中华有力的利器之一，应该利用佛教、道教等传统本土宗教的优势来抵御西方敌对势力利用天、基等宗教的入侵和扩张。

嘁哩喀喳100

基督教很善于自我包装，再加上国内有些人十分崇洋媚外，这才造成了基督教在国内许孟发展的趋势。

揭露基督教的邪恶本质，遏制基督教这个毒瘤在中国的发展，我等责无旁贷啊！

MarsIiang

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    你信什么的呢？

嘁哩喀喳100

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    你信什么的呢？
MarsIiang 发表于 1.8.2010 08:54

有没有“神”？我的回答是：我不知道。
但是，我可以100%肯定地说，“基督教的神”是不存在的。

“神”和“基督教的神”是两个不同的概念。

到目前为止，我只深入研究了基督教。现在正在研究佛家的东西，不过，研究得还浅，所以一般不发表看法。

MarsIiang

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那你看那个“神”是怎样的呢？

zhx44

方舟子：

达尔文自称是疑神论者（不可知论者，agnostic），其实按现在的标准，
应该算是无神论者。他在晚年撰写的不准备发表的自传中，曾一一驳斥过有关
上帝存在的各种说法，并怒斥基督教教义是“可咒诅的教义”。这篇自传在达
尔文身后发表时，在达尔文夫人的要求下，曾多处删改，直到本世纪五十年代
才完整地出版。有关达尔文临终忏悔信仰基督教的谣言，是本世纪初一个名为
Hope的美国修女散布的，在达尔文病重时一直守在达尔文身边服侍的达尔文女
儿亨里雅塔曾经发表声明辟谣，否认Hope修女曾经见过达尔文。

    爱因斯坦是一位无神论者，他经常挂在口中的“上帝”是斯宾诺莎的上帝，
也就是大自然的代名词。爱因斯坦在生前就澄清过“关于我笃信宗教的说法当
然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也
从来不否认而是清楚地表达了这一点。”（１９５４年３月２２日信件）

    Nature在1996年和1998年分别发表调查报告，发现在一般的美国科学家中，
大多数（60.7％）表示不信或怀疑神的存在，而在以美国科学院院士为代表的
杰出科学家中，几乎都不信神（只有大约7％信神）。（Nature 394, 313 (1998)）

zhx44

Religulous ：

宗教信仰, 是一种不经思考的‘美德’，完全不值得夸耀。而那些宣扬信仰,、传播信仰的人，是我们聪明的奴隶主，将人民奴役于幻想和荒谬，于是衍化并诞生了太多疯狂与毁灭。宗教的危险在于，它让人们放弃思考他们所做的一切。多数人视其为善——当有人说‘我会的，主啊。我会完成一切你所给予的使命.’只可惜事实上从来没有什么上帝在和我们交流,取而代之的是人们自己的腐败。……
　　
　　对于人来说唯一合适的态度——面对那些终极问题——并不是傲慢的肯定，那是宗教的标志,而应是怀疑,。怀疑是谦虚的，那才是一个人应该有的态度。……这就是为什么理性的人们、宗教反对者，必须忘掉他们的胆怯,站出来声明自己的观点。而那些持中庸态度的人真的需要照照镜子反省一下,宗教给你带来宽慰与快乐,同时也会让你付出沉痛的代价。