耶稣亲口所说的话

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神赐下圣经,是要向我们启示祂自己,让我们明白怎样与祂建立关系,怎样按着祂启示的方式在这世界生活。里面所关心的都是一些实际的敬虔生活。

关于救赎：
神对人的救赎就是福音，是《罗马书》里所说的“因信称义”，是福音书里所说的“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）。福音的全部内容和神的整个救赎计划都写在《圣经》里。这里“信他的”这句话的前提是听过并且了解福音的内容的。

关于审判：
圣经《罗马书》第二章清楚说明，人受审判的时候，不是按同一尺度，而是按他们心中的亮光。该章圣经提到三组人：有律法亮光的人；有福音之光的人，有良心之光的人。神不会按一个人所没有的亮光来审判人，但每一个人都有一些亮光。多得光，就要多负责任。

《圣经》的重点是救赎。基督徒急切传福音，是因为信主得救是神的恩典更安全可靠。谁能确定死后的结果呢？神却因着人信神、顺从圣灵的引导过敬虔的生活，就看人为义人。


下面是耶稣所说过的话从圣经里的部分摘录。




* 关键信息:


神爱你

“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(耶稣的话摘自于 John约翰福音 3:16)

我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。"(耶稣的话摘自于 约翰福音15:9)

耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 14:23)

“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 14:21)

“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”"(耶稣的话摘自于 约翰福音 10:27-28)


彼此相爱 (见命令部分)
耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切［道理］的总纲。” (耶稣的话摘自于 马太福音 22:37-40)

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 13:34-35)

“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知［的道理］。” (耶稣的话摘自于 马太福音 7:12)

“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。” (耶稣的话摘自于 路加福音 6:35)

“只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”(耶稣的话摘自于 马可福音 10:43-45)

注: "人子"指耶稣, 是耶稣喜爱的名称,耶稣常用来称呼他自己。


每个人都非常宝贵
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”(耶稣所讲的比喻，载于 马太福音 6:26)

“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。” (耶稣所讲的比喻，载于 马太福音 10:29-31)

“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父，也是这样不愿这小子里失丧一个。” (耶稣所讲的比喻，载于 马太福音 18:12)

“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。’我告诉你们，一个罪人悔改，在　神的使者面前，也是这样为他欢喜。”(耶稣所讲的比喻，载于 路加福音 15:8-10)


好消息：神的国已经降临在地上
但耶稣对他们说：“我也必须在别城传　神国的福音，因我奉差原是为此。” (耶稣的话摘自于 路加福音 4:43)

“日期满了，　神的国近了！你们当悔改，信福音。” (耶稣的话摘自于 马可福音 1:15)

“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。”(耶稣的话摘自于 马太福音 24:14)

从那时候耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改。”……耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。 (耶稣的话摘自于 马太福音 4:17,23)

“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’” (耶稣的话摘自于 马太福音 6:9-10)

“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪！在这里；’‘看哪！在那里；’因为　神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。” (耶稣的话摘自于 路加福音 17:20b-21)

“我若靠着　神的能力赶鬼，这就是　神的国临到你们了。”(耶稣的话摘自于 路加福音 11:20)

“无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：‘　神的国临近你们了。’”(耶稣的话摘自于 路加福音 10:8-9)

“我的国不属这世界。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 18:36)


关乎天堂地狱的真实审判
“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”(耶稣的话摘自于 马太福音 5:20)

“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。” (耶稣的话摘自于 马太福音 12:36-37)


     天国好象一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”(耶稣的话摘自于 马太福音 18:23-35)

“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被诅咒的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这［弟兄］中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。” (耶稣的话摘自于 马太福音 25:31-46)

“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” (耶稣的话摘自于 马太福音 7:21)

“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。” (耶稣的话摘自于 马太福音 10:32-33)

“我实在告诉你们，你们再不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。(耶稣的话摘自于 马太福音 18:3-4)



你若祈求，神就赦免你
有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧，你的罪赦了。” (耶稣对一个被医治的瘫痪之人的话, 摘自于 马太福音 9:2)

又对他们说：“照［经上］所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。” (耶稣引用的话取自犹太人旧约的《诗篇》、《以赛亚书》，此段载于 路加福音 24:46-47)

“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。 (耶稣的话摘自于 约翰福音 3:16-17)

“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 5:24)

耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生；有病的人才用得着。[经上说]：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。” (耶稣的话摘自于 马太福音 9:12-13)

［耶稣说］：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？” (耶稣的举例，摘自于 路加福音 7:41)





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钱财：用来行善，不要贪婪

“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。” (马太福音 6:19-21)

耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” (马可福音 10:21)

“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” (路加福音 12:15)

“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说：‘无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。” (路加福音 12:16-21)

“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父  神所印证的。” (约翰福音 6:27)

注: "人子"指耶稣, 是耶稣喜爱的名称,耶稣常用来称呼他自己。




不要忧虑，神知道并且会满足你的需要

“所以，不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。” (马太福音 6:31-33)

“因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦：也不种，也不收，又没有仓，又没有库，　神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！” (路加福音 12:22-24)

“所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。” (马太福音 6:34)

“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作‘使身量多加一肘呢’）？” (路加福音 12:25)

“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约翰福音 14:27)



因宗教方面的假冒伪善而愤怒

“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 (马太福音 6:5-6)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”(马太福音 23:15)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这［更重的］是你们当行的；那也是不可不行的。” (马太福音 23:23)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。” (马太福音 23:25-26)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。” (马太福音 23:27-28)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国［的门］关了；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去（有古卷在此有“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”）。(马太福音 23:13-14)



谦卑是种美德

所以，凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。 (马太福音 18:4)

“只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。” (马可福音 10:43-44)

“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客，被他请来；那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧。’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” (路加福音 14:8-11)

“有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” (路加福音 18:10-14)

“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命（或作‘灵魂’，下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”(路加福音 9:23-24)

温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 (马太福音 5:5)




揭开天国奥秘的比喻

门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。…… 我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。 (马太福音 13:10-11,17)

“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。” (马太福音 13:44)

“天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。” (马太福音 13:45-46)

“　神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好象一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小；但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”(马可福音 4:30-32)

他又对他们讲个比喻说：“天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”(马太福音 13:33)

“天国又好象网撒在海里，聚拢各样水族；网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样；天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。” (马太福音 13:47-48)

天国好象一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”(耶稣的话摘自于 马太福音 18:23-35)


“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他。’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道 (马太福音 25:1-13)

“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。” (马太福音 22:2-14)


他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳［可听］的，就应当听。” (马太福音 13:3-9)



“所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。” (马太福音 13:18-23)


耶稣又设个比喻对他们说：“天国好象人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子，要收在仓里。’” (马太福音 13:24-30)


当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”他回答说：“那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，象太阳一样。有耳［可听］的，就应当听。 (马太福音 13:36-43)

[ 本帖最后由 susan-andy 于 27.12.2007 11:50 编辑 ]

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我与父神原为一

耶稣回答说：“第一［要紧的］，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们　神，是独一的主。 (耶稣的话摘自于 马可福音 12:29)

“我与父原为一。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 10:30)


“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。7你们若认识我，也就认识我的父。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 14:6-7a)

“所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。17耶稣就对他们说：‘我父作事直到如今，我也作事。’18所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称
神为他的父，将自己和
神当作平等。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 5:16-18)

“恨我的也恨我的父。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 15:23)

“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 10:37-38)

“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 14:10)

“耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 5:19-20)

“也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；” (耶稣的话摘自于 马太福音 23:9)

“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 5:22-23)

“耶稣说：“倘若　神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于　神，也是从
神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 8:42)

“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。” (耶稣的话摘自于 路加福音 10:22)




我是永生的源头


“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作‘审判世人’，下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 3:16–18)

耶稣对她说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？” (耶稣的话摘自于 约翰福音 11:25-26)

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 14:6-7a)

“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”(耶稣的话摘自于 马太福音 19:29)

“恨我的也恨我的父。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 15:23)

“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。 ”(耶稣的话摘自于 约翰福音 5:24)

“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 14:10)

“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 5:25)

“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父
神所印证的。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 6:27)

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 17:3)






我有赦罪的权柄


“过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了　神以外，谁能赦罪呢？”耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：‘你的罪赦了；’或说：‘起来！拿你的褥子行走；’哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与　神说：“我们从来没有见过这样的事。”(耶稣的话摘自于 马可福音 2:1-12)



我完全顺服神


耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 5:19)

“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 6:38)

耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 7:16)

所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是［基督］，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 8:28-29)

“因为我没有凭着自己讲；惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 12:49-50)



我不属于这个世界

耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 8:23)

“除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 3:13)

“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 16:28)

耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 18:36)

耶稣说：“倘若　神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于　神，也是从
神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。 (耶稣的话摘自于 约翰福音 8:42)


我是犹太人的弥赛亚


妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 4:25-26)

    耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 18:36)

    耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。(耶稣的话摘自于 马可福音 14:61-64)

    彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 18:37)

    犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；(耶稣的话摘自于 约翰福音 10:24-25)


注: 弥赛亚 就是 救赎主 的意思.
    基督 是 救赎 的意思

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彰显神的爱 “　神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。 (耶稣的话摘自于 约翰福音 3:16-17) 带来福音 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。”  (耶稣对自己的描述引自《以赛亚书》，摘自于 路加福音 4:18-19) 为他人舍命 “正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” (耶稣的话摘自于 马太福音 20:28) 成为丰盛的生命之源头 “盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。 (耶稣的话摘自于 约翰福音 10:10) 帮助人们明白神的国 “我也必须在别城传　神国的福音，因我奉差原是为此。” (耶稣的话摘自于 路加福音 4:43)

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勇敢/无畏

他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：“看哪！我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”(Interaction recorded记载于 by Mark马可福音 10:32-34) 他们来到耶路撒冷。耶稣进入［圣］殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说：“［经上］不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。 (Interaction of Jesus as recorded by记载于 马可福音 11:15-18) 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。 (Interaction of Jesus as recorded by 记载于约翰福音 8:58-59) 耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？ (Interaction of Jesus as recorded by记载于 马太福音 26:50-53) 彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。”从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣（原文作“朋友”）。凡以自已为王的，就是背叛该撒了。” (Interaction of Jesus as recorded by记载于 John约翰福音 19:10-12)

怜悯心肠——帮助受到伤害的人

他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”(耶稣的话摘自于 马太福音 9:36-38)

耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。” (耶稣的话摘自于 马太福音 15:32)

他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们作什么？”他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见。”耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。(耶稣的话摘自于 马太福音 20:29-34)

有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风即时离开他，他就洁净了。 ( 耶稣的话摘自于 马可福音 1:40-42)

将近城门，有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇；有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说：“不要哭。”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。 (耶稣的话摘自于 路加福音 7:12-15)

耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。(耶稣的话摘自于 路加福音 19:41-44)

马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。 (耶稣的话摘自于 约翰福音 11:32-35)

赦免人

那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安；”就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。 (耶稣的话摘自于 马太福音 26:48-50)

到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。” (耶稣的话摘自于 路加福音 23:33-34)

文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 8:3-11)





丢弃荣华富贵/物质财富


魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但（就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名。）退去吧；因为［经上］记着说：‘当拜主你的　神，单要事奉他。’”(耶稣被魔鬼试探记载于 马太福音 4:8-10)

他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。” (耶稣的话摘自于 路加福音 9:57-58)

并且嘱咐他们：行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子。 (耶稣的话摘自于 马可福音 6:8-9)

那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”(耶稣的话摘自于 马太福音 19:20-21)

一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门。”法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，　神却知道；因为人所尊贵的，是　神看为可憎恶的。(耶稣的话摘自于 路加福音 16:13-15)

众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” (耶稣的话摘自于 路加福音 12:13-15)


常祷告：抽时间单独与神在一起
次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。 (马可福音 1:35)

耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。他既辞别了他们，就往山上去祷告。 (马可福音 6:45-46)

他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过；对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。” (记载于 马可福音 14:32-35)

天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。(路加福音 4:42)

耶稣却退到旷野去祷告。 (路加福音 5:16)

那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告　神； (路加福音 6:12)


与低微的人交朋友，并抬高他们

“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他［讲道］。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。” (路加福音 15:1-2)

那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。” (耶稣的话摘自于 马太福音 19:13-14)

耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间；又抱起他来，对他们说：“凡为我名接待一个象这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。” (耶稣的话摘自于 马可福音 9:35-37)

耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投入了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。” (耶稣的话摘自于 马可福音 12:41-44)

有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 (约翰福音 4:7-9)

安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。…… 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。” (耶稣的话摘自于 路加福音 14:1,12-14)



[ 本帖最后由 susan-andy 于 9.12.2007 19:41 编辑 ]

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主耶稣被钉十字架的时候说:"父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。"

最痛的时候*

父啊, 赦免他们
因为他们所做的
他们不知道
父啊，赦免他们
因为他们所做的

他们不知道  他在最痛的时候
说出了这一句话
没有苦毒的眼神
没有咒诅的怨恨
他在最痛的时候
打开宽恕的门  

他为爱来到世上
他为爱走上十架
他把爱活在伤口
他用爱战胜死亡
他的爱改写历史
他的爱重生世界

父啊，赦免他们
因为他们所做的
他们不知道
父啊，赦免他们
因为他们所做的
他们不知道

你在最痛的时候
说出了这一句话
没有苦毒的眼神
没有咒诅的怨恨
你在最痛的时候
打开宽恕的门  你为爱来到世上

你为爱走上十架
你把爱活在伤口
你用爱战胜死亡 你为爱来到世上
你为爱走上十架
你的爱改写历史
你的爱重生了我

[ 本帖最后由 susan-andy 于 13.12.2007 13:54 编辑 ]

susan-andy

爱神，顺服神

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切［道理］的总纲。” (耶稣的话摘自于 马太福音 22:37-40)

“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” (耶稣的话摘自于 马太福音 7:21)



爱我，顺服我

“你们若爱我，就必遵守我的命令。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 14:15)

耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 8:31-32)


第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。(耶稣的话摘自于 约翰福音 21:17)

“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；” (耶稣的话摘自于 马太福音 10:37)

“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。”(耶稣的话摘自于 马太福音 7:24-25)

“于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命（或作“灵魂”，下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(耶稣的话摘自于 马太福音 16:24-26)



彼此相爱

“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知［的道理］” (耶稣的话摘自于马太福音 7:12)

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 13:34-35)

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切［道理］的总纲。”(耶稣的话摘自于 马太福音 22:37-40)


“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”(耶稣为门徒洗完脚后约翰福音 13:13，此段载于 约翰福音 13:14-15)

“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。” (耶稣的话摘自于 路加福音 6:35)

“只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”(耶稣的话摘自于 马可福音 10:43-45)


彼此饶恕


那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。(耶稣的话摘自于 马太福音 18:21-22)

“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。” (耶稣的话摘自于 马可福音 11:25)

“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（原文作“释放”）；(耶稣的话摘自于 路加福音 6:37)


邀请我亲近你


“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。” (耶稣的话摘录于约翰所著的 启示录 3:20)

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” (耶稣的话摘自于 约翰福音 7:37b-38)

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” (耶稣的话摘自于 马太福音 11:28-30)

“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 14:21)


相信我所作的关于自己的宣告


“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 5:24)

耶稣回答说：“信　神所差来的，这就是作　神的工。” (耶稣的话摘自于 约翰福音 6:29)

耶稣对她说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”(耶稣的话摘自于 约翰福音 11:25-26)

“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(耶稣的话摘自于 约翰福音 3:16)

我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。 (耶稣的话摘自于 约翰福音 12:46)


信服（信靠）神


耶稣回答说：“你们当信服　神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(耶稣的话摘自于 马可福音 11:22-24)

耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”(耶稣的话摘自于 马可福音 4:39-40)

耶稣说：“要我为你作什么？”瞎子说：“拉波尼（就是“夫子”），我要能看见。”耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。 (耶稣的话摘自于 马可福音 10:50-51)

耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕！只要信！” (耶稣的话摘自于 马可福音 5:36)

耶稣对她说：“女儿，你的信救了你。平平安安地去吧！”(耶稣的话摘自于 路加福音 8:48)

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神的爱和友情


有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约翰福音
14:21)

“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。” (约翰福音 15:9-10)

“父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。” (约翰福音 16:27)

“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” (约翰福音 3:16)

“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。” (约翰福音 15:15)

“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”(耶稣的祷告，载于 约翰福音 17:23)


全新的开始/赦免

“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里；就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已找着了，你们和我一同欢喜吧。’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。 (路加福音 15:4-7)

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以［天父的］儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”(约翰福音 8:34-36)

“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。’我告诉你们，一个罪人悔改，在　神的使者面前，也是这样为他欢喜。” (路加福音 15:8-10)

“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。” (马可福音 11:25)

你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们［的过犯］；你们不饶恕人的过犯，你们的［天］父也必不饶恕你们的过犯。" (马太福音 6:14-15)

“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（原文作“释放”）；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” (路加福音 6:37-38)

“我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。” (约翰福音 12:46)


出于信心的祷告必蒙垂听


“你们当信服　神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” (马可福音 11:22-24)

“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。” (马太福音 17:20)

“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。” (约翰福音 15:7)

“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？” (马太福音 7:9-11)



永生

“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” (约翰福音 3:16) “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。” (约翰福音 10:27-28) “我实实在在地告诉你们，信的人有永生。” (约翰福音 6:47) 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”(约翰福音 11:25-26) “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。” (约翰福音 17:3) “我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。” (约翰福音 5:24) “差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。” (约翰福音 6:39-40)

神的灵与你同在

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫他永远与你们同在，就是真理的［圣］灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 (约翰福音 14:16-17)

但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 (约翰福音 14:26)

“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。” (马可福音 13:11)

“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:20b)

“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”(马太福音 7:9-11)




平安

“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。” (约翰福音 14:27)

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”" (约翰福音 16:33)

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” (马太福音 11:28-30)



现在的付出会得到天上的奖赏


“你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” (马可福音 10:21)

“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。” (马可福音 10:29-31)

“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要［欢喜］跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。” (路加福音 6:22-23)

你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。 (路加福音 6:35)

susan-andy

政治头目——罗马总督彼拉多


彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“这话是你自已说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你作了什么事呢？”耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”

彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。 (约翰福音 18:33-40)




军队头目——罗马百夫长


  耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。 (马太福音 8:5-13)






宗教领袖——尼哥底母


有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和［圣］灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生，’你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从［圣］灵生的，也是如此。”尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
      “　神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。

光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。”(约翰福音 3:1-21)



被社会遗弃的人——寄居的、妇女、妓女

于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐，和对你说：‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
      耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”

耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？” (约翰福音 4:5-29)



淫乱的人——行淫时被捉住的女人

文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

  耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。” (约翰福音 8:3-11)



在十字架上被定罪的强盗

那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕　神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；”就说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” (路加福音 23:39-43)



被人憎恶的人——税吏撒该

耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路加福音 19:1-10)



小孩子

有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在　神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若不象小孩子，断不能进去。” (路加福音 18:15-17)

残疾人——生来就瞎眼的


门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来，就是奉差遣）。”他去一洗，回头就看见了。 (约翰福音 9:2-7)






那些因为死亡而哀痛的人——拉撒路的姐姐

马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”
      耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他［死了］已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”

他们就把石头挪开。耶稣举目［望天］，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！” (约翰福音 11:32-44)

susan-andy

王国显

　

　　世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——罗马书3:23

　　除他（耶稣）以外，别无拯救；因为在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——使徒行传4:12

　　为什么要信耶稣？这是每一位信主的人必须要清楚明白的一个问题。这个问题如果不弄清楚，信耶稣就一定会信得糊涂，信得不准确。我们常常遇见一些“信主＂的年轻朋友，谈起为什么要信主，总是说不出所以然来。因此，一个初信主的人，一定要信得清楚，信得对，要有一个正确的开始。不然的话，那结果是不堪设想，一生作一个糊涂的教友还不打紧，误了自己的永生问题就严重了。

一、一些不准确的相信

　　有些“信耶稣＂的朋友信主的动机是不够正确的。他们觉得人生一定要有宗教的信仰，不然，人的精神便没有寄托，生活便感觉空虚。因此，他们在许多的宗教中，要挑选一个使他满意的宗教，来寄托他的精神。他们看上了基督教，他们觉得基督教是一个实践的宗教，基督教的理论优越，基督教的精神值得同情，信耶稣基督的人人格和理想很使人佩服，所以他们就是这样的作了“基督徒＂。我们不否认主耶稣的言行伟大，但是主耶稣不止这一些，如果只看见耶稣不过是一位人的模范，那么，他还是不认识主耶稣。这样的“基督徒＂只可以说是钦佩耶稣，还不能说是相信耶稣。其实在世界上，古往今来，也有不少人是值得钦佩的，为什么一定要钦佩耶稣呢？许多的事物如文学、音乐、艺术??也可以寄托精神，为什么一定要用基督教来寄托精神呢？所以，为寻找精神寄托，或者为寻找人生的理想而“信＂耶稣，这是不正确的信法。

　　有一些人，出生在基督教的家庭里，从小就受了作基督徒的环境影响，自然而然就成了一个“基督徒＂。你问他为什么要作基督徒，他们会很神气地告诉你说：“我是第三代（或者第四代）基督徒＂。说清楚一点，这样的“基督徒＂是没有相信耶稣的。

　　有一些人，因为生病，得不到医药上的医治，在没有盼望的时候，就来“信＂耶稣，希望病得医治。主耶稣在地上的时候，治好了许多不治之症，他实在是一位大医生，就是现在，许多难治的病也因著他答应人的祷告而得了医治。但是若为了疾病得医治而“信＂耶稣，这一种“相信＂是不大符合标准的。因为主耶稣虽有医治的能力，但他主要的工作却是救人脱离罪和死。对有些人来说，如果主耶稣不医治他的病，他或许就不要信耶稣了。

　　还有一些人，为了从教会得到生活的救济，为了要和基督徒结婚，或者为了要得到教会的帮助，解决职业的问题，或者因为作了“基督徒＂可以得到一些方便和好处??这样的“相信＂耶稣，都是假的，都是骗人误己的。教会不是救济机构，也不是职业介绍所。存这样的心相信耶稣的人，他们终究是会失望的，也信不成耶稣。

二、真实的相信

　　那么要怎样才是真实的相信耶稣呢？我想，这个问题正是我们所要问的“为什么要信耶稣？＂的问题。谈到了这一点，每一个人必须认识到：

1. 在宇宙中有一位神

　　在宇宙中有一位神，许多人都没有好好的去认识这一个事实，也不肯去认识这个事实。虽然人不愿意，也不肯承认有神，但神决不会因为人不承认而变成没有，有神是一个事实，人肯承认固然有神，人不肯承认也是有神，因为有神是一个改变不了的事实。罗马书1章19至20节说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。＂

　　因为人的罪，叫人不能用肉眼看见神，但神明明说，眼睛虽不能看见他，但他是创造宇宙万物的神，我们却可以透过他所造的事物而知道有神。比方说，当我们看见一张椅子，就知道有一位制造椅子的木匠；当我们看见一部汽车，就可以知道有汽车设计的人和制造汽车的人。我们决不会相信没有经过人的制造，无缘无故地就会有一张椅子跑出来，也决不会相信没有经过设计和制造，就平白无故地出现一部汽车。同样的道理，我们看见了自然界中有规律的现象，四季运转的确定，宇宙的奇妙，动植物（连人也包括在内）在地上的出现，这一切的事物，岂不是处处告诉我们说宇宙中有一位创造的神吗？我们怎能说没有神呢？有神，这是一个事实，是人不能推翻的一个事实。

2. 世人都是罪人

　　神的话明说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。＂这是何等严重的一个事实！但是世上的人很不容易接受这一个定罪，如同不肯承认有神一样，有些人虽然不肯承认这一位创造的主，但却为自己造出了许许多多的神。把用纸张所写，用金、银、木头和泥土所造出来的古人的像，物像或字句当作神来叩拜，不承认有神和敬拜假神，是对神何等大的亵渎与冒犯呢！如同一个儿子不承认自己的父亲反倒污辱他一样，这一严重的罪行，谁能推诿呢？还有，人因为故意不认识神、不信神、远离神，就生出许多的罪过来，圣经上明明的说：“他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、苦毒，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、辱慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的，他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。＂（罗马书1:28-32）

　　这一段的话，把人犯罪的事实清楚地显明了出来。也许有人说：“这些的确是不好的事，但却是人人都有的，不必看得太认真。＂是的，如果没有神，对这些事的确可以不必那么认真。这就是一些不愿意有神的人心中的意念，如同作贼的人不愿意有警察一样。但事实不如人的想象，神已经明明地宣告了，神已经判定了这些是罪，犯这些罪的人都是罪人，在神的圣洁公义的审判中，谁能说自己不是罪人呢？在神的明察下，谁能抹煞掉自己的罪行，而说自己是清白无罪的呢？人可以欺骗人，但却不能欺骗神和欺骗自己，神说我们是罪人，我们也没有办法不承认说“我实在是一个罪人＂。

　　在这里，还有一个比较深入的问题，我们也要认识清楚。犯罪是一个事实，但是人为什么会犯罪哪？有人说人犯罪是因为环境造成的。我们承认环境可以导致人去犯罪，如同雷管可以导致爆炸一样，假如一枚炸弹本身没有爆炸的能力，怎么样的雷管也不能导致它爆炸。人的天性就是犯罪的天性，爱好犯罪，以犯罪为快乐，用犯罪的方法来达到自己的满足。有一天我在公共汽车上，看到一个小学生，哭哭涕涕的被人看管著，我听见那售票员说：“这小孩常常坐车不买票，我在车厢前头售票，他跑到车厢的后头去，等我走到后头的时候，他又跑上前头去，我注意了他好多次，今天可不能放过他了，年纪这样小就作这样的坏事。＂

　　也许有人以为这小孩有点智慧，但我要清楚的告诉你，这是诡诈，也是欺骗。我想他的父母不会教他诡诈，也没有教他欺骗，我相信学校的老师们也不会如此教他，但是他不用人教就会诡诈、会欺骗，这里叫我们看见一个事实来了，人的天性就是犯罪的。人什么东西都要学，不单要学，还得花时间和精神去学，才能学得来。但是有一样不用学就会的，那就是犯罪，不用人教就会撒谎，因为人本身就有撒谎的天性，不用人教就会贪心，因为人本身就有了贪心，不用人教就会作污秽淫乱的事，因为人的里面都满了污秽和淫乱。人犯罪的主因是人自己的本身，环境不过是一根导火线，如果人本身不会犯罪，什么环境也不能使他犯罪。

　　我们犯罪的事实，和我们犯罪的天性，都在一起指证我们是一个罪人，没有冤枉我们。我们真实的名字是罪人。神造人的时候，是照著他荣耀的形象造，但人背逆神、远离神、不要神，结果堕落成为一个罪人，何等的可悲！你和我都成了罪人当中的一个，全世界古往今来的人都是罪人。没有一个例外，没有一个像神，都亏欠了神的荣耀。谁能在神的面前夸口说：“我不是罪人＂呢？没有，一个也没有，我们都是罪人。“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。＂（诗篇51:5）。“世人都犯了罪。＂（罗马书3:23）“因一人的悖逆，众人成为罪人。＂（罗马书5:19）这个事实是人在神面前无法推诿的。

3. 罪的工价就是死

　　世人既然都是罪人，罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了，神要审判罪，神要定罪人的罪，罪人要落到应得的刑罚里。神也向罪人宣告：“罪的工价就是死。＂（罗马书6；23）我们都是罪人，罪一在人里面，死就临到了人，因为死是从罪来的（参看罗马书 5:12）。

　　我们这些活著的人，实际上是活在死亡的情形里，如同从树上折下来的树枝，一个短时期内，从外表来看，好像还是活著的、青绿的，但是死已经在它里面了，慢慢地就枯干了。人活在世上，只有叹息，没有安息，对人生感觉空虚，常常落在莫名的愁苦中，不管男女老少，贫穷的或是富有的，有学问的或是没有学问的，都无可避免地遇见这个空虚愁烦的现实，这就是死的现象显在活著的人中间。

　　事情不止于此，等到有一天，肉身的死亡也来到了，人就死去了，叫许多的亲人忧伤哭泣，但是，谁也没有办法叫要死的人不死。为什么有死呢？没有死不是很好吗？但有什么办法！因为“罪的工价就是死＂。是罪的结果，是人的罪所招来的诅咒，能埋怨谁呢？只能埋怨人自己。死一来到，叫人感到绝望可怕，又叫另外一些人心碎哀痛，但是这个可怕的事情总有一天要临到每一个人，没有一个例外。

　　但是事情也没有停在这里，就是说肉身的死亡并不是人的了结，希伯来书说：“按著定命，人人都有一死，死后且有审判。＂看见了么？“死后且有审判。＂人的罪把人追得多苦，不单是叫人现今没有安息，叫人死，还叫人死后仍须落在神的审判里，审判以后就进入永远的灭亡里，就是第二次的死，在火湖（地狱）里永永远远地受痛苦（见启示录20:12-15），这才是罪人的了结，可怕的了结，完全绝望的了结。
人是罪人是一个事实，罪叫人死是一个事实，第一次的死是一个 事实，第二次永远的死也是一个事实。

　　不管人在今生有什么财富、学问、名誉和地位，只要他是一个罪人，他的罪没有得到解决，他的前途就是死亡，是绝望，是永远的灭亡。

4. 神的救恩

　　人的罪必须解决，若得不到解决，那就已经注定是灭亡了。罪人又没有办法叫自己不犯罪，甚至叫自己少犯罪也做不到，罪人除了等死、等审判、等灭亡之外，还有什么办法可想呢？审判人的神果真喜悦罪人灭亡吗？不！决不！神将他自己的心向著人敞开说：“我指著我的永生起誓，我断不喜悦恶人灭亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。＂（以西结书33:11）神不单是向人有这样的心愿，而且他也实在作了一件空前绝后的大事来解决人的罪，赦免人的过犯，拯救人脱离永远的灭亡。神看见人在罪中走投无路，他大大动了怜悯的心，他差遣他的独生儿子耶稣基督到世上来，成为一个人的样子，好代替我们去接受罪的刑罚。

　　神的儿子耶稣在十字架上被钉死，我们的罪便在他的身上得到了解决，因为神把我们该受的刑罚，执行在主耶稣身上，我们就不必再受刑罚。神的儿子替我们死，这是何等大的事！神为我们竟牺牲了自己的独生子，这又是何等的爱！“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。＂（约翰福音3:16）主耶稣如果不在十字架上替我们死，我们这些罪人都得死在罪恶过犯当中，现在主耶稣已经死了，我们都得了释放。

　　主耶稣不单是死了，而且埋葬了，我们的罪在主耶稣身上受了神的刑罚，神的公义得到了满足，神向人的爱也显明了。主耶稣在坟墓里停留了三天，他就复活了。他为我们受死。他经过了死，也胜过了死。罪把死带进来，主耶稣借著死解决了罪，也解决了死。罪人的问题都在主耶稣身上解决了，他死是替我们死，他复活是叫我们得生，这就是神的奇妙作为。没有神的救恩，我们永远是罪人。神的救恩借著耶稣成就了，我们就可以脱离永远的灭亡。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。＂（彼得前书2:24）我们注意“担当了＂这三个字，明显地指出这一个“代替＂已经作过了。是的，神拯救的工作已经成就了。我们今天要说：“主耶稣担当我们的忧患，背负我们的痛苦，??因他受刑罚我们得平安；因他受鞭伤我们得医治。??神使我们众人的罪孽都归在他身上。＂（以赛亚书53:4-6）

　　主耶稣是神救恩的完美体现，主耶稣是我们罪人的救主。

三、剩下的一个十分重要的问题

　　我们是罪人，罪叫我们灭亡，神差遣主耶稣作了我们的救主，神的救赎已经完成了，现在剩下来的问题就是罪人怎样得著神的救恩，这是一个很重要的问题。神的话告诉我们，罪人“不至灭亡，反得永生＂的关键就在于人的“信＂，神的救恩已经成就，已经没有问题了，人一相信就马上可以得著，人不相信就无法得到，因为神的救恩只是给那些肯相信接受的人。

　　许多人明白主耶稣的拯救，也知道他的一切作为，但是却没有相信，好像一个饥饿的人坐在一桌丰盛的宴席上，却不伸手去拿东西吃一样。他知道桌子上的美味可以吃，他也明白吃过东西以后就不饥饿，可是他不拿来吃，他只好一直饥饿下去，直到饿死。“知道＂不能使我们得著神的拯救；“明白＂也不能使我们的罪得赦免，唯有诚诚实实地相信主耶稣作救主，我们才能得著这一极大的救恩，因为神的应许是这样说：“信他的人不被定罪，不信的人罪已经定，因为他不信神独生子的名。＂（约翰福音3:18）

　　正如圣诗所唱：

　　被罪压伤的人，快来接受恩主爱怜；
　　他要救你，安你心怀，只要信他恩言。
　　耶稣为你曾流宝血，赐下恩典丰盛；
　　快来投入此宝血泉，必如白雪洁净。
　　耶稣就是道路、真理，领你生命安息；
　　快信靠他，勿再迟疑，必得永生福气。
　　只要信他，只要信他，现在你要信他，
　　他必救你，他必救你，现在他必救你。

王国显 来自中国大陆，解经家，著有20多本属灵书籍；现在美国加州牧会。