开元周游
德国频道
查看: 2885|回复: 0
打印 上一主题 下一主题

趙天恩牧師紀念講座:福音信仰根植中國──中國教會的文化使命

[复制链接]
跳转到指定楼层
1#
发表于 26.1.2008 20:53:20 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
即时机票
/黃雅芳(中國福音會香港區會執行主任)


  10月26日,中國福音會香港區會與中國宣道神學院、基督教中國宗教文化研究社聯合舉辦「福音信仰根植中國──中國教會的文化使命」講座,主要講員為中國人民大學哲學系學者曼德先生,以及中國福音會香港區會會長李錦綸博士,並邀請到中國宣道神學院教務長麥炳坤博士、基督教中國宗教文化研究社副社長葉菁華博士作回應。一百五十餘位來賓中,難得有從國內來港的肢體。會中還有「趙天恩牧師神學教育基金」的成立儀式,以紀念一生注重並貢獻於神學教育的趙天恩牧師。四位講員的分享摘要如下。
曼德先生:「企業文化基督化」是當代基督徒的重大使命
  「文化基督化」是趙天恩牧師提出的中國宣教「三化異象」(中國福音化,文化基督化,教會國度化)之一,而企業文化又是社會文化的重要構成部份,因為企業文化的好壞也直接對社會造成正面或負面影響。因此,基督徒現今在市場經濟各個領域作見證,是重要的呼召和真實的異象。特別提醒在「三化」過程中,要注意中國本土文化與基督信仰之分別、差異,不能只講「合」,否則,基督信仰會逐漸被儒家化、道家化甚至佛家化,反而失去見證的能力。

  對於「企業文化基督化」的進行有三個要點,一是天職觀的推廣:就是視工作為上帝安排的使命,因而看工作為寶貴,在其中勤勞、敬業、追求卓越,並在工作中學習效法上帝的公義、聖潔和慈愛。

  二是僕人式的領導,以及在企業管理中體現法治、制衡的觀念:基督化的企業管理及文化,是奠基於對上帝主權之尊崇、對人的罪性之深刻洞察。耶穌說:「外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們,只是在你們中間不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(馬太福音20:25-28)因此,願意在權力上被制衡、管束,能夠尊重法治及行事規則,能在企業體內外傳遞愛心,能有作僕人服事別人的精神,就是祂指教我們的領導模式。


■  
  三是「羊文化」的推廣:以善勝惡,抗衡中國企業界的「狼文化」──在市場秩序上不守規則、毫無誠信和殘酷的競爭手段。這必須從個人更新開始,再擴及企業體,然後才能形成一股更新社會文化的力量。
  麥炳坤博士回應:曼德先生的進路屬於尼布爾的「基督改造文化」。引用趙天恩牧師寫的《普遍恩典概論》來說,人雖然犯罪墮落了,但因為有上帝的形像,以致人類的文化仍有可取之處,與基督不是對立的,故可較積極地看待中國文化。其次,「羊文化」不需跟著「狼文化」的比喻來應用,因其多有限制且易引發爭論,宜多按聖經的描述來解釋較妥。關於現代的西方企業文化,已經離開加爾文的理想甚遠,資本主義背後的壟斷手段,已經完全忽略了與窮乏者分享的觀念。聖經雖提及行公義、好憐憫和敬畏神,卻沒有認同任何社會制度。

李錦綸博士:文化基督化三個面向
  自20世紀初開始,中國基督徒接棒承擔帶領中國教會的發展至今,中國教會正逐步邁向成熟,並進入將福音信仰紮根於文化裡的階段。「中國文化基督化」的意義就在以中國人熟悉的方式傳遞福音的內容,最重要的是在思維層次上之轉化、更新。他提出下列三項值得探討的文化基督化面向。

  一,建立聖經信仰與中國歷史的共同敘述。中國人無論老少,多認為基督教是外來宗教,以為聖經信仰與中國文化無關。但從中國古籍考究來看,例如在《詩經》中可以發現周朝文化與古代近東希伯來文化有共通之處,若然兩者有親源關係,則中國歷史有待向創造我們又救贖我們的上帝開放。

  二,建設以天道為思維框架的三一形上學。「道」常與「天」的觀念結合為「天道」,「天」原本是周文化所指的有位格之至高上帝;而「道」則是道家思想裡支配萬物那背後無法言說的動態形上原則。如果我們能把聖父與聖子對應「天」與「道」的討論,就有可能藉此發展以「道」為理念平台,且又基於三位一體內容的形上觀。

  三,借用中庸觀念發展基督生命為體的倫理。「中庸之道」乃儒家理想,與保羅所說的「合乎中道」相近(參羅12:3;腓3:16),但其中的分別就在於後者是向上帝開放而得力的生活結果。此外,「自力」與「他力」並不對立,因為恩典的力量是增進的(empowering)力量,讓人在向上帝全然開放時,自己也能積極參與。

  葉菁華博士回應:認同李會長的看見,在阿摩司書九章七節提到:「耶和華說,以色列人哪,我豈不看你們如古實人嗎?我豈不是領以色列人出埃及地,領非利士人出迦斐託,領亞蘭人出吉珥嗎?」這已指出上帝的作為不一定限於以色列民族。上帝在中國歷史中有何作為?這是非常值得探討的題目。

  「基督成全文化」是另一個基督教與中國文化會通的進路。使徒行傳十七章說到雅典人敬拜未識之神,保羅肯定其敬虔的宗教情操,這可以作為我們看待中國傳統宗教態度的借鏡。然而,現今中國文化已經歷了五四、文革和改革開放,要找信仰切入點是否還需從過去的傳統文化裏尋找?這仍是中國基督徒需要好好思想的。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

站点信息

站点统计| 举报| Archiver| 手机版| 小黑屋

Powered by Discuz! X3.2 © 2001-2014 Comsenz Inc.

GMT+1, 22.12.2024 11:28

关于我们|Apps

() 开元网

快速回复 返回顶部 返回列表