不守戒就是末法---宣化上人

acarewang

作者：宣化上人   宣化法师 一九八六年九月三日 开示

　　受戒后要本著“止恶防非，诸恶莫作，众善奉行”去做，那就是守戒。  
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　　受戒后要守戒，戒就是诸恶莫作，众善奉行；戒就是止恶防非，停止一切诸恶，奉行众善，防止犯错。受戒后要本著「止恶防非，诸恶莫作，众善奉行”去做，那就是守戒。在行为思想上尽量把恶停止，尽量去做善，帮助旁人。要时刻防备自己有不合理、不合法的思想和行为。这就是戒的意义。佛子持戒要注意此点，看自己能否照著去做？  
　　各位皈依三宝后，对佛法僧要时刻存著恭敬心。因为一切唯心造，如果心常恭敬三宝，久而久之，自然与三宝合而为一，而成为佛宝、法宝、戒宝。皈依三宝后，遇到佛像都要恭敬礼拜；佛经都要放在世俗书的上边，及尊重的地方，佛经最好尊重整齐地放好，不可以放在楼梯边人走路的地方，要放在干净的地方。要时刻尊重佛法僧戒，切不可存轻慢之心。  
　　持戒就是清净自性，把自性所有的乌云黑暗一扫而空，不守戒乌云就重重无尽。越不守戒，乌云越多，就好像天空的乌云一样。人不守戒，则在自性上产生染污的乌云。你不守戒，不是别人受伤，而是自己受伤，自己的自性受伤。所以我们必须严守戒律，持戒就是正法，不持戒就是末法。  
　　我们听闻佛法不要贪多，最重要要止恶防非，能知能行，诸恶不作，众善奉行，这就够了。当佛要入涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中问到当佛在世时，佛弟子以佛为师；佛入涅槃后，我们应以何为师呢？当时佛郑重地告诉出家、在家弟子要“以戒为师”。所以我们念皈依时，也念皈依戒，就是以戒为师。你想真正学佛法，就要以戒为师，不是在口头上说戒、戒、戒，要在心里戒。  
　　五戒不犯，心里就光明。犯戒的人，你听他讲话，就知道里面总有个鬼，他讲话不能扬眉吐气，理直气壮。他后边总是有一根绳子在拉著他，就好像鬼拉住他的尾巴，叫他害怕。  
　　无论我到什么地方，不知道为什么？虽然我身上没带枪、子弹等等武器，但有些邪里邪气的人，见到我就害怕，甚至害怕得战战兢兢的，连话也不敢讲，看也不敢看我。今天我告诉你们为什么？因为他们不守戒，一天到晚住在乌云里，在黑暗里躲著，见不到光。  
　　不守戒就是末法的表现，你们要护持正法，就要守戒。守戒不是叫人守，要自己守。不守戒，自性就受伤；自性受伤就是染污、黑暗，就好像镜子上盖了很多尘埃，照不见人。我们自性就像镜子一样光明，我们原本都有大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智，自性是光明无量的，但因为不守戒，光明就显不出来，记忆也不好了，什么都不好了。为什么人愚痴？就因为不守戒。还有现在有一些弱智儿童、低能儿童，也是因为前生不守戒，所以就和马、牛一样愚痴，虽然有人身而无人智，不但愚痴而且颠倒。  
　　就像今天有个人来问我，他是第几地菩萨？根本他连菩萨的边都还没有摸著，就问自己是第几地菩萨？你说可怜不可怜？这一类人都是不守戒，所以变成神经发狂。  
　　佛就是大智慧，谁有大智慧，就像佛一样。不能成佛，就是因为不守戒。佛生生世世都是在守戒，戒丝毫也不犯，所以证得佛身，有三身、四智、五眼、六通。要是每一个人都能诸恶莫作，众善奉行，这就是守戒。

mermaid

请问什么叫：受戒以后

mermaid

请问楼主为什么么不给我答案呢？

游侠

楼主不是天天守在这里的。

我来简单答复一下吧：

受戒是一个形式。有一定的程序。学佛者在法师的指导下，在佛前宣誓守戒。

佛教传统，有不同程次的戒，有最基本的五戒，有在家居士戒，菩萨戒，有出家沙弥戒，具足戒，等等。

mermaid

那只信佛，不受戒，行吗？
所谓佛在我心中嘛。可以吗？

游侠

关于戒，各位高僧大德说了很多了。我这里说说我的理解，供参考，也欢迎指正。

所有形式都是辅助修行的。你若是信佛，自然会守戒。但是，一般来说，人不是很自觉地。信也是渐进，不是说信佛，就真正地信了的。何况，于佛教来说，本来就是需要有疑问，才能渐渐地提高智慧，以至于觉悟。在这个过程中，某些形式会帮助你。受戒就是其一。然而，如果你还并没有认可这个形式，或者甚至对于某些戒律本身都有疑问，那么，最好还是不要勉强。

每个人有不同的因缘，修行的路也会不同。而所谓“只信佛，不受戒”，我想，至少是很多人初学佛时的态度。并没有错。如果只是说那个形式，我认为，确实不重要。到了那个程度，你就算没有行那个仪式，你心里其实也已经受戒了。不过，到了一定程度，或者有那个因缘，也许你自己会发心行那个仪式。条件因缘不够，也可以自誓皈依受戒的。

受戒，也可以一步步来，先受你认可，并且也可能守的戒。最重要的，当然是不杀生，不偷盗。这两点不守，我想，就愧称学佛人了。

你说呢？

mermaid

说得好，有道理！谢了！