为什么有的人念佛还是伏不住烦恼？——净空上人

acarewang

为什么有的人念佛还是伏不住烦恼？——净空上人<br /><br /><br /><br /><br />虽然放下了，分别、执着的习气还是有，不过比过去减轻了很多，这就好。这种功夫念佛求往生，决定得生，但是你要记住，生凡圣同居土，品位虽然不高，决定往生。由此可知，我们今天学佛为什么伏不住烦恼？这桩事情我们不能够疏忽，不能不留意。为什么？关系我们这一生的成功、失败。大乘经里面讲的诸法实相，多听听、多读读有好处，真的是帮助我们放下，帮助我们看破。看不懂没有关系，只要你不疑惑，佛讲的都是真话，都是事实真相，我们得一遍一遍的薰修，薰个十年、二十年、三十年。<br /><br />我在佛法薰修，今年五十三年了，没有这么长的时间不行，放不下！这么长的时间薰习，总有一点印象，这个印象起作用了。起什么作用？六根接触六尘境界会想起来，不会说根尘相接触就迷惑了。根尘接触的时候迷惑的人多！能想起来，那就是提高警觉，提起观照功夫。佛家的术语就是提起观照功夫，这个观照你能提得起来，功夫才能成片；用一般人的话，你能够提得起警觉。警觉是什么？你不迷了。见色闻声，你不起贪嗔痴，贪嗔痴有没有？有。见色闻声的时候，你的知见正，佛知佛见，自自然然控制住，贪嗔痴慢不起现行，这叫功夫成片。<br /><br />名闻利养、财色名食睡在你面前不起贪心；逆境、恶缘在你面前不生嗔恚，这个好处得到了，这就是你观照得力，你知道一切法刹那生灭，皆无所有。别人毁谤我、侮辱我、陷害我，皆无所有，刹那生灭，你还生什么气？你要接触这个恶缘，心里还要生好几天气，你是凡夫，你一点功夫都没有，你还在造业。造什么业？你有嗔恚心，就是造业，你有报复的心，就是造业，这就错了。真正明白人，真正觉悟人，遇到这些事情，别人毁谤我，我要听到了，阿弥陀佛！不起念头，清清楚楚、明明白白。为什么没有嗔恚？为什么没有报复？为什么没有辩白？‘凡所有相，皆是虚妄’，‘一切法无所有、毕竟空、不可得’，你都平了，心是平等的。<br /><br />这就跟没有学佛的时候不一样，没有学佛的时候，如果听到别人毁谤，没有这个事情，胡造谣言，决定要去跟他评理，决定有嗔恚心，你心里会不平，甚至于等待机缘还要报复，这是世间人之常情，六道众生！六道里头搞什么？没有别的，就是搞冤冤相报。你要把六道看清楚了，就这么一桩事情，一语道破，‘冤冤相报’，后头是‘没完没了’，生生世世彼此都痛苦，迷！迷而不觉。一觉悟就了了，不再放在心上，他在六道里头跟别人冤冤相报，跟我没有了，我们在这里解脱。解脱，这暂时的，不是永恒的。怎样才是永恒的解脱？求生净土，永远脱离六道，这才叫真解脱；没脱离六道轮回，不算真的解脱。这一世虽然没事，来生后世碰到了，你还有没有智慧，还有没有定力，能控制自己烦恼习气。如果一投胎，智慧、功夫都失掉，来世还是个凡夫，没有继续修行，还是凡夫，遇到了报复的念头自自然然会生起，这个事情可麻烦！<br /><br />你学佛学什么？自己总要清楚、总要明白，了解事实真相。‘问明品’里面就是给我们讲诸法实相，总离不开《般若经》上讲的原则，‘无所有，毕竟空，不可得’，‘刹那生灭，并皆速灭’，总不离开这个原则。你要能应用在日常生活当中，时时刻刻用这个来观照，你去核对核对，你六根接触的六尘境界是不是佛所说的！你愈是在对照你就发现愈真实，佛所讲的一点都不错，我们六根接触六尘境界确实如此。你还会有执着吗？你还会有分别吗？你还会跟别人起争执吗？没有了！我面前这些东西，别人要要，欢欢喜喜，随便拿。为什么？身尚且不是我，身外之物哪里是我？这才叫放下，真的放下了。<br /><br />五欲六尘，你受用跟我受用无二无别，心开意解，把自己的身心自自然然，不需要去想，不需要去作意，跟大宇宙自自然然融成一体。没有分别，没有执着，没有妄想，这个心量跟虚空法界没有两样，‘心包太虚，量周沙界’是自然的，本来就是这样子的。众生心量之变小了，都是因为你有分别，你有执着，所以心量变小，不知道事实真相，妄想分别执着很坚固。我们常常受这些大乘经教的薰陶，坚固的执着逐渐逐渐就淡了，这就是功夫进步，功夫得力。<br /><br /><br /><br />——摘自《大方广佛华严经》（第1280卷）【是则揽非有而为有也】 <br />什么叫【正念】<br /><br /><br /><br />【正念勤修涅槃道。】这一句里面最重要的就是“正念”，大乘法里头说得很多。什么叫‘正念’？正，反面是邪，所以正念无念。是不是我们什么念头都没有了就叫正念？不是的，什么念头都没有的话，也是邪念。何以见得？佛跟我们讲，色界天第四禅里头有一层天叫无想天，无想天你顾名思义就懂得，无想就是他没有想了，一切念头统统都没有，无念就是无想。无想要修成了，将来果报就在四禅无想天。无想天在佛法里面叫外道天，功夫也不错，到第四禅。<br /><br />佛家所讲的禅定，不是无想，就是不是真正什么念头都没有，而是什么？而是正念，正念不是无念，正念是无邪念。正念无念是无邪念，有念是邪，无念也是邪，无念是无想天，到无想天变成外道了，所以有念跟无念都是邪。无念为什么称邪？无念是无明，所以它不能说是正。无念，什么都不知道，这个不可以。佛法无念是无邪念，无邪念它有正念，正念是无所不知；换句话说，它是活的，活活泼泼。这个名词我们一定要搞清楚、搞明白，那是邪与正的辨别。<br /><br />以佛法的标准来说，与自性相应的是正念，与自性相背的就是邪念。以《华严经》的说法，执着是邪念，表现在事相上叫邪行，分别是邪念，起心动念是邪念；起心动念叫无明烦恼，分别叫尘沙烦恼，执着叫见思烦恼，与性德完全相违背；换句话说，真如自性里头没有这些东西！没有，你生出这个东西，它是邪，它怎么是正？我们要明白这个道理。无想，一切都不想了，那落在无明里头。所以，这个一定要辨别清楚。由此可知，正念之难，不容易。<br /><br />“涅槃道”是大乘佛法终极的目标，‘涅槃’是梵语，翻成中国的意思，通常最常用的，翻作圆寂，翻作灭，灭就是灭烦恼、灭生死、灭邪念，灭是这个意思，是从果上讲的。‘道’是从因上讲的，正念这是关键，“勤修”是道，修道圆满，果是涅槃。所以涅槃翻作圆寂，圆是圆满，功德圆满，寂是清净寂灭。清净寂灭，正念完全现前，那就是性德圆满现前。性德里面的正念是什么？智慧，本具的般若智慧，无量无边，深广无际，是自性本具的般若智慧，这就是正念。

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针对现代中国人的。。。