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发信人: fatblackliar (赫连胖黑), 信区: Belief<br />标 题: ZT 天主教河北盛会二万人参加<br />发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 28 18:15:28 2006), 站内<br /><br />【 以下文字转载自 Hebei 讨论区 】<br />发信人: iboar (@话题终结者), 信区: Hebei<br />标 题: ZT 天主教河北盛会二万人参加<br />发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 28 17:25:16 2006)<br /><br />天主教河北盛会二万人参加 <br /> <br /> <br />亚洲周刊林巧儿/河北省献县天主教区举行成立一百五十周年庆典，获官方同意，两万<br />多名信众参与。献县教区主教李连贵获罗马教廷任命，但也被中国官方认可。盛会显示<br />中国宗教政策逐渐松绑，多元宗教文化渐复苏。 <br /><br />中国河北省献县天主教区在十月中举行成立一百五十年盛大庆典，吸引了两万多信众参<br />加，是中国大陆多年来规模最大的宗教聚会。上百名神父、三百多名修女、众多信徒虔<br />诚瞻礼，显示地方上宗教文化的复兴。在中国官方倡导和谐社会下，长年来对宗教的防<br />范似乎有些松绑，以适应广大农村人群对精神生活上的渴求。<br /><br />献县地处北京南约二百二十公里的一块土地贫瘠的农村地区。郊区覆盖了八县三市。原<br />名直隶东南代牧教区，一八五六年从北京教区分出，由法国耶稣会士负责管理。逐渐建<br />立了教堂、学校、诊所、孤儿院等社会福利事业。一个半世纪以来，传教士们辛勤牧灵<br />，使教会尽管几经劫难，仍留下了火种，使得天主教信仰，只要有一点宽松的环境就得<br />以复苏。<br /><br />另外一个有示范意义的因素就是，拥有六万五千名信众的献县教区的教会，都属于官方<br />认可的「公开教会」，有别于散处于河北地方拒绝登记的「地下教会」。献县年轻的李<br />连贵主教，虽是自选自圣，但众所周知他是得到罗马教廷同意而任命的。 <br /><br />今年的纪念活动从五月间开始，在当地云台山郊区墓地参拜追思，缅怀先人，具有继往<br />开来的意义。献县教区的经历，的确见证了中国十九世纪中期以来的艰辛坎坷，庚子年<br />间义和团的烧杀、军阀时期土匪混战。日军占领华北期间，教堂庇护和救伤医疗游击队<br />，神父们受到酷刑及活埋，五十年代后，几次的迫害，尤其是文革时期的摧毁，神职人<br />员与教友受尽凌辱，甚至被折磨至死。一段又一段在教堂特设的一个文物展厅中，一幕<br />一幕的陈现，苍凉悲壮，是一组受难剧。这些历史的再现，呈现出一种宗教情怀中勇于<br />见证历史，面对未来的积极态度。<br /><br />见证中国百年浩劫<br /><br />尤其难能可贵的是在纪念会上，李连贵主教、教友代表等一再提到早年外籍传教士献身<br />的精神，多少人远离欧洲家乡，葬身异乡，他们的墓冢已在几次灾难中摧毁殆尽，而他<br />们的贡献百年后再次得到认可与推崇，否定了多年大陆官方诋毁传教士为帝国主义的工<br />具的宣传。这种「平反」意义深长，事实求是，重新看待所谓的「外力渗透」是一种文<br />化的双向交流。<br /><br />献县教会闻名中国<br /><br />直隶东南代牧区一九一九年改为献县代牧区，后于一九四六年升为教区。献县此时在中<br />国的天主教界已相当知名，耶稣会秉承利玛窦以来的传统，在文教事业上卓有成就。着<br />名的天津工商学院和北疆博物馆，都是由献县耶稣会神父们创办的。着名的地质学家桑<br />志华（Emile Licent），及发现北京人享誉世界的古生物学家德日进（Pierre <br />Teilhard de Chardin）都是其中佼佼者。献县印书馆出版了大量有学术价值的书籍。<br />张庄总堂的图书馆收藏有八千余册中文书籍与两万五千册珍贵西文书籍，文革初期，这<br />些馆藏一大半被献县中学学生烧毁，其余送到附近的鞭炮厂作为制作炮竹的材料.<br /><br />说起献县教区，赵振声主教薪火相传的功绩不可磨灭。他早年在比利时留学，曾任天津<br />工商学院院长，一九三七年成为第一任中国籍的献县主教。在内战时极为艰难的环境下<br />，他设法将当时在献县若石神学院在学的四十八位修生送往国外学习。<br /><br />中国神学生飘洋过海<br /><br />这些学子由青岛乘船去香港，辗转到了菲律宾，在异国学成晋升神父后，已无法回到国<br />内。有的去了欧洲，有的留在菲律宾，也有到台湾、香港等各地教区工作，这些神父们<br />后来在献县教区的重建上发挥了重要作用，引进大量资源，巍峨的教堂又一座一座的在<br />河北乡间建立起来，献县教区散落在各村的教堂已超过一百五十座，诊所、养老院、残<br />婴院、幼儿园、麻疯院等社会公益事业在各教区领先。<br /><br />贫穷的华北农村对共产党的农民革命一向怀有极大的热忱和支持，但九十年以来农村凋<br />零，农民对社会主义美好的远景丧失信心。在一个转型的社会，人们空虚迷茫，宗教是<br />一个心灵的寄托。教会及时填补了亟待解决的农村医疗卫生的问题。信徒人数不断增加<br />，年轻人入教的也相当多。最近领洗的一百名教友中，各年龄层都有。家长也多鼓励子<br />女在教会学习道德伦理的规范。在圣召方面，献县教区也起带头作用，有近百名神父，<br />三百多名修女。这在世俗化加剧的时代，有如此的成就是令人瞩目的。<br /><br />当地人称，献县没有所谓的地下教会，天主教徒都在公开教会崇拜。知情人说，地下教<br />会还是存在，只是力量相对薄弱。相形之下，附近的邯郸、景县等教区，公开与地下教<br />会的关系就复杂得多。天主教有别于其他基督宗教的是，他们尊崇承袭耶稣使徒传统的<br />罗马教宗，地上教会近年来已能公开为教宗祈祷。但是经过五十多年，中国与梵蒂冈缺<br />乏正常交往，教宗对两代中国天主教徒来讲，已成为一个空洞抽象的概念，甚至年轻的<br />神父、修士们也没有切身的了解，使得老一辈的神父们忧心。他们希望中梵关系尽快能<br />正常化，使得以教宗为首的普世天主教会能重新建立在中国人心中的地位。<br /><br />梵蒂冈教廷也意识到解决问题的紧迫性，然而中梵关系的症结除了与台湾断交外，就是<br />主教任命的问题。今年年初，天主教爱国会不顾教廷反对自选了两位主教，双方关系一<br />度陷入低潮。这次在官方允许、甚至积极配合下庆祝献县教区成立一百五十周年，显然<br />是表示亲善，认可教会在满足农村精神上的渴求，担负社会福利事业与政府促进稳定的<br />目标一致，同时使地下教会边缘化。<br /><br />河北是宗教大省，环绕北京，政策上的变化也常由此地展露头角。中国前国家主席江泽<br />民在二零零一年曾经视察柏林禅寺，谈到积极推动宗教与社会主义的互相适应，成为北<br />京宗教政策转向的标志。<br /><br />今年，中央及地方政府对天主教会有限度的支持，也是作为和谐社会的一种尝试。献县<br />教会周年纪念大典那天，献县周边的公安队伍全体出动维持秩序，警车林立，穿着蓝色<br />制服的公安严阵以待，与教堂广场的旌旗飘飘，万人涌动的节日气氛成为对比。尽管河<br />北献县这回能成功举办庆典，但宗教问题在中国大陆毕竟仍外弛内张，往后发展如何，<br />各方都得持谨慎态度。<br /><br /><br /> <br /><br />--<br /> |
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狗仔卡
发表于 21.11.2006 09:39:27
显身卡