喇嘛教的用人的尸体做的法器

澎湃

是什么嘎巴拉，乃是一颗死人头骷髅；
瓦斯达颜原来是肠子；
骨吹号原来是人腿骨；
所谓大张皮就是人皮；
罗达品是抹血之供品；
所谓坛城花花绿绿的；
所谓舞蹈珠是骨头珠；
所谓使者是个光身子；
所谓加持作欺骗人的；
所谓神脸不过是面具；
这些所谓的无上佛法，是源自印度教的垃圾！”

          “结束这种无休止的巫术吧！

如果这样的东西散布开来，

人将不再为人。

这不是什么宗教，

这是黑暗的东西！”

人皮鼓

人皮假人

女人腿骨做成的人骨号

女人腿骨做成的人骨号

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人骨占卜色子

人骨珠串

人头碗
大乘理趣六波罗蜜多经卷第三_不退转品第四节选

或有外道断人命已。而取髑髅盛其饮食。或有外道裸形无耻以灰涂身。或有外道炭墨涂身。以人髑髅支节诸骨。以为璎珞花鬘镮钏身首庄

严。或有外道马尾鬃髦织为衣服。或有外道树皮为衣。或有外道鹫毛作衣。或有外道鸡毛为衣。璎珞花鬘镮钏璎珞花鬘镮钏身首庄严。或有

外道马尾鬃髦织为衣服。或有外道树皮为衣。或有外道鹫毛作衣。或有外道鸡毛为衣。以如是等外道邪法教诸众生。以口业故无数众生。至

今愚迷不得解脱。

注：此类外道大家注意，取死人骷髅等做成器具吃饭喝水，这是典型的外道，后面一种裸体外道喜欢以炭末涂身以骷髅死人骨头等加工串起来当作璎珞花鬘镮钏戴在头上身上而做装饰，现今类似诸如用骷髅做成食具喝水吃饭，人骨做成乐器等各种器具，或者做成修法器具等，大家当注意远离，这是外道法门，非佛门之法，其后果是以如是等外道邪法教诸众生。以口业故无数众生。至今愚迷不得解脱。害人慧命。这类邪法，被一些人当成“无上密法”，实在是可悲。

大唐西域记第十二章

其北印度。风土寒烈短制褊衣。颇同胡服。外道服饰纷杂异制。或衣孔雀羽尾。或饰髑髅璎珞。或无服露形。或草板掩体。或拔发断髭或蓬鬓椎髻。裳衣无定赤白不恒。

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唐僧取经故事生成于西域之求证

4、《诗话》第三节提到阻路的深沙神，第八节讲降服深沙神。这个故事无疑是一个原始的故事，《唐僧西天取经》、《销释真空宝卷》中都有；而重要的是这也是一个典型的西域题材。玄奘往印度取经时，曾在大沙漠中有过一次九死一生的经历。当时他孤身一人，进入了莫贺延碛（沙漠），这莫贺延碛"长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草"，玄奘恰恰又打翻了水袋，并且迷失了方向，以致人与马均渴倒不能前行。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘连续四夜五天滴水未进，只能倒卧在沙漠里，口念观音名号，实际上已临绝境，直到第五夜，老马从阵阵凉风中嗅到了水草的气味，玄装才算逃得一条生路。这段经历让玄奘刻骨铭心，所以经十几年游历东归之后还能详述，并由弟子们写进了《大慈恩寺三藏法师传》，说当时"即于睡中梦一大神长数丈，执戟麾曰：何不强行，而更卧也！"这里的大神，就是后来沙和尚的原型--深沙神，这一点，自陈寅恪指出之后，并无疑议。

大沙漠横卧在通往西域的要道中间，自古以来不知夺去了多少过往行人的性命，人们因此把它看作是一条由妖魔或神主宰着的、阔无边际的流沙河!

关于深沙神的来历，多有文章已作过详细的考证，虽说还没有十分确定的说项，但来自佛教，尤其是印度和西域佛教，是大家公认的事实，在《诗话》中深沙神曾两度吃过取经人，因而脖子下挂着两个骷髅，这是明确的证据。以骷髅为饰，是许多原始民族的习俗，但对于进化到文明世界的民族，保留这个习俗就很少了，而堂而皇之保存在宗教里面，我们确切知道的就是在印度。玄奘《大唐西域记》曾说：“外道服饰，纷杂异制，或衣孔雀双尾，或饰骷髅缨络。”夏敏先生考察了西藏地区密宗造像的装饰，认为玄奘所说的“外道”就是当时在印度已经流行的佛教密宗⑦。康保成先生注意到挂骷髅的深沙神由印度佛典中的恶鬼演变为密宗的护法神后，在中唐时期随着密宗的流行而渐见普遍，《大正藏》、《五灯会元》都有深沙神的记录，公元839年，日本和尚常晓将中土的挂骷髅的深沙神像带回日本时，还认为它就是北方多闻天王的化身。⑧

密宗的发源地在印度，随后流入西域（和西藏），再通过西域流入内地；挂骷髅的深沙神由密宗的护法神而进入西域，成为西域佛教的以流沙为背景的大神，再进入取经故事，这是一个典型的西域题材。而在故事传入内地后，由于理解上的差异，“红尘隐隐”、“白雪纷纷”、“深沙滚滚”、“雷声喊喊”的沙漠才变成了波涛滚滚、深不可测的大河，这一变化，正好说明了深沙神故事的地域性。

来自哀愁的佛子师兄 ：   或饰髑髅璎珞……从《大唐西域记》看密宗

澎湃

顶！　　　　　　　

澎湃

喇嘛教的大结局

西藏喇嘛教密宗假冒佛法，淫人妻女，恣意杀害众生饮酒吃肉，破佛之清净律仪，否定人的第八识如来藏与佛门正法唱反调，分明是破坏佛教的元凶，怎可以说是佛教的一个宗派！所谓的密，说白了其实是用淫人妻女的性高潮来当作不可告人“密”!近十年来红衣喇嘛潮水般地涌向大城市目的何在？理由很简单；不外是钱财、吃肉、女人。

达赖打着转世活佛的旗号，口口声声慈非为怀，掩藏了背后企图复辟独立的野心，成为十三亿国人之痛和西方反华势力抹黑中国的兴奋点。美国更是唯恐中国不乱，“美国国家民主基金会”（简称NED），2002年━2006年向达赖集团提供了135．77万美元的专项资金援助。其中2006年，向“藏妇会”、“九•十•三运动”等组织提供了8．5万美元资金。

与此同时，我们的执政者却一厢情愿地盼望达赖归顺，从而影响活佛们，一直没敢把喇嘛教和达赖的真相告知国人。忽视毛泽东倡导的斗争中实现和平的英明决策，忘记“庆父不死，鲁难未已”这一血的历史教训，只顾强调社会和谐，忽略和谐社会的思想基础建设和必要前提条件，以致西藏事件的发生，痛定思痛，亡羊补牢，也有可能转化成好事一桩。

就像是参天大树难免有野藤缠绕，名优产品往往被假冒伪造，野心家们纷纷看中两千多年来佛教在中国民间的广泛影响，采用种种包装以迎合一个时期的社会心理需求，纷纷披上佛教的外衣企图达其不可告人之目的，宋代以后的白莲教、毗卢教、糠禅、香会，明清时期的罗相教、闻香教、斋教、黄天教、圆顿教、青莲教、真空教、青帮等，近代的同善社、先天教、灯花教、归根教、一贯道、法。。功，藏传密宗，盛极一时，喧嚣尘上，有一些地方甚至超过正统佛教，佛门的衰败与附佛外道的兴盛同时同步，此伏彼起。

然而，一个显而易见的事实是；佛门历经千年朝代更替的风风雨雨至今犹存，而那些盛极一时的外道邪门早已一个个湮灭于历史的尘埃中，可以断言；藏传密宗亦不例外，何以故？

其一，历史车轮滚滚向前，四十年前西藏民主改革的一把火彻底烧毁了藏密的政治和经济基础，百万农奴翻身作主人，教育普及，经济发展，一个欣欣向荣的新西藏已经走上现代工业化快车道，密宗惯用的愚民术如今面对有文化有思想的一代新藏民已经力不从心，上师活佛有否扪心自问；历史车轮岂能倒转？焉能继续像从前那样发号施令？老百姓还会听你的？你们太小看共产党了，太小看人民的力量，太小看佛门正法的力量！

其二，以萧平实居士为首的佛门正法的逐渐兴起从法义上给了藏密之辈致命一击，他的《狂密与真密》《甘露法雨》《邪见与佛法》等著作的陆续问世，敲响了密宗最后的丧钟，萧平实导师以一个悟道之人的“无所得之心”和大无畏勇气以及悟后道种智之大智慧故能了知如来密意而如实辨正，令密宗邪淫怪诞的法义和严重后果广为世人所知，为全世界佛教界批驳西藏密宗提供了有力的证据。密宗之“密”于当今开放的信息时代早已无密可言，既已失去了吸引外人的神秘感；又为一切已经明白事实真相的学佛人弃之若鄙覆，这是历史的必然，是密宗历代共业所造的大因果，大势所趋，势不可挡，无论任何人都无法扭转，藏传“佛教”的气数将尽，正在走向大结局。

其三，弱智昏头的达赖喇嘛们通过最近发生的西藏事件，把自己一举推向十三亿中国人民的对立面，果然是；欲取灭亡，必先疯狂，这一下让全社会彻底看透了藏密分子企图复辟独立的狼子野心，民怨沸腾，举国痛斥，执政党为了充分体现民意，维护一统江山，必将分期采取行政手段，最终彻底取缔附佛外道藏密喇嘛教。

早在1995年，佛教界正式上书，提醒政府有关法。。功对于社会的危害性，关注并取缔法。。功，可惜当时政府并未在意，最终酿成大祸，这次依然是诸多佛门四众弟子于2000年前后纷纷上书中央陈情喇嘛教对正常社会的侵蚀和破坏，最后国家终于颁布《西藏自治区宗教事务条例》并于2007年1月1日正式生效，条例中第33，41，42条规定；喇嘛未经许可不准在内地发展信徒，收受供养，举办灌顶仪式等，任何人一经发现，有权报告当地宗教管理和治安部门予以查处。任何一个真正爱国爱教的佛门弟子，都有义务遵守国家法规，维护社会正常次序。

翻开千年华夏文明史，每一次的中华民族盛世都与佛门的盛世同步，而每一次佛门的劫难则无不伴随着接踵而来的社会大动乱，例如“三武一宗”和文革时期等，藏密兴，佛教亡，不破不立，去伪存真，破字当头，立在其中，中国佛教界破除密宗的时机当今时代已经成熟，万事具备，恰逢春风，人们就像当年盼望四人帮倒台一样盼望着这一天的早日到来；大快人心事，扫除喇嘛教，华夏迎盛世，佛门庆兴旺。