中国企业家的精神困惑与希望 ● （一）

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中国企业家的精神困惑与希望 ● （一）

——济群法师 ，慕尼黑正念读书会

       非常高兴，在中山纪念堂这个恢宏的场所，和大家共同探讨“中国企业家的精神困惑与希望”这样一个重要的人生问题。       生活在这个世界，每个人都有这样那样的困惑。佛教认为，这是因为我们内心的无明所致。所谓无明，即没有光明，就像暗无天日、伸手不见五指的黑夜。在这样的生命状态下，我们看不清自己，不知道“我是谁”；也看不清世界，不知道“生从何来，死往何去”。所以，佛教又将无明称为“迷”，与此对应的，则是“悟”。学佛所做的，就是摆脱迷惑，走向觉醒，这是佛法修行的核心所在。
        佛教有汉语系、藏语系、巴利语系之分，即通常所说的汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。其中，每个语系又有诸多宗派。但这些宗派只是代表不同的认识角度和修行方法，最终都指向共同的核心——那就是转迷为悟。
        我们应该有这样的经验，如果呆在一片漆黑的房间，只要出现任何一点异常响动，都会让人胡思乱想，甚至惊恐万状，衍生许许多多的可怕想象。事实上，我们的生命状态正是如此。因为迷惑，就会出现种种误解，带来重重烦恼。
        这些错误认知包括两方面，一是对自己的错误认知，二是对世界的错误认知。每个人都是戴着有色眼镜在看自己，看世界，这个眼镜包括我们的感官、情绪、经验等等。因为受到这些因素的影响，所以我们看到的自己和世界，都是被改造过的，充满偏见和主观臆断，这是造成一切烦恼的根源所在。本次讲座的题目，是“企业家的精神困惑与希望”。在二十多年的弘法过程中，我曾接触过不少企业家。作为这样一个比常人有更多担当和责任的群体，到底会有什么样的困惑？我归纳了一下，主要有以下几点：一是幸福的困惑，二是成功的困惑，三是安心的困惑，四是道德的困惑，五是慈善的困惑。今天，我们就从佛教的角度来探讨，为什么会有这些困惑，又该如何摆脱。

        近几十年的发展，使很多人从贫穷走向富有。早期，人们更多是面对如何赚钱的困惑，希望事业有成的那一天，过上梦寐以求的幸福生活。今天，很多人富起来了，成为众人羡慕的成功人士，名车豪宅，周游世界，幸福是否如期而至了呢？其实未必。有关资料显示，中国富豪中抑郁症患者不在少数，甚至有不少身家亿万者相继自杀。他们在功成名就的灿烂光环下，以如此决绝的方式结束人生，何其不幸！
　　为什么会这样？是幸福对他们格外吝啬吗？是幸福与他们天生无缘吗？都不是。原因在于，我们的前提就设定错了。我们把财富等同于幸福，以为有钱就能获得幸福。事实上，它只是构成幸福的诸多因素之一，不是必然的，也不是决定性的，更不能将两者划上等号。
　　那么，如何才能获得人生幸福？我觉得，应该具备以下五个素养


一、 接 纳 不 幸 的 能 力
        俗话说，人生不如意事常**。生活中，时常会发生各种不幸，包括身体健康，也包括家庭、情感、事业、人际关系等各个方面，都可能出现这样那样的变故。很多人本来过得风平浪静，但只要发生一点挫折，或一件不符合自我设定的事，整个人就崩溃了，陷入极度的烦恼中。
　　我们对人生充满期待，而我们期待的幸福，多半是建立在顺境之上。我们希望一切都按自己的设想进行，不愿接纳任何逆境，甚至根本就不具备接纳逆境的能力。但我们要知道，世界是无常变化的，顺境必然伴随着逆境。如果没有这样的认知，就会在顺境时忘乎所以，在逆境时倍受打击。
　　反之，如果我们有接纳的能力，知道有生必然有灭，拥有必然伴随失去，就能坦然接受一切变化。非但不会因为失去什么受到打击，还会将一切逆境转化为成长的增上缘。事实上，逆境是相对而言的。就某件事来说，或许是影响事情顺利进展的阻碍；但对我们自身来说，往往是一种提醒，让我们检讨，自己还有哪些方面做得不够，为什么会招感这样的因缘？从而及时调整，不断完善，更从容地迎接人生挑战。
　　当一切逆境都不能干扰我们，当所有不幸都被我们接纳并转化，还有什么能阻碍幸福的步伐呢？所以说，接纳不幸才是人生幸福的首要保障。

二、幸 福 需 要 有 福
       古人视“五福临门”为祥瑞，所谓五福，即长寿、富足、康宁、好德和善终。一是长寿，福寿绵长，不是早夭或遭遇横祸而死。二是富贵，富甲一方，且受人尊敬。三是康宁，身体健康，内心安宁。四是好德，宅心仁厚，慈悲待人，使福报可持续发展。五是善终，临命终时如瓜熟蒂落，安详而去，为人生划上圆满句号。
　　如何才能拥有这样的福报？就需要培植福田，播种善果。我们在年轻时，往往信奉“人定胜天”，以为只要自己努力，什么事都做得成。有了一定人生阅历之后，会发现生活远不是那么简单。除了自身努力，机遇的差别，也会带来完全不同的人生道路。从佛教角度来说，所有机遇都不是无缘无故的，而是源于自身积累。其中，既有今生的努力，也有往昔的福报。
　　福报来自耕耘。我们希望人生顺利，就要带着慈悲心去帮助那些贫苦无依的人，带着感恩心去报答一切有恩于我们的众生，带着恭敬心去尊重那些有德的师长和智者。就像播种才能收获那样，只有培植福田，人生才能有源源不尽的福报。

三、少 欲 方 能 知 足其实
       幸福就是需求得到满足时的一种感觉，而这种满足正是所得与欲望之间达到的平衡。如果把所得比做分子的话，欲望就是分母。当所得超出欲望，我们会觉得有意想不到的收获。而所得小于欲望时，我们就会觉得不满足，不平衡。每个人的所得是相对固定的，能否感到满足，很多时候是取决于这个分母，取决于欲望的大小。
　　如果一个人欲望少，不需要太多所得就能达成平衡，生存成本比较低，相应的，幸福的成本也比较低。反过来，如果欲望太大，需求太多，就像一个超大的分母，必须有同样大的分子才能达成平衡，生存和幸福的成本也将随之提高。所以，古圣先贤都告诫我们，知足才能常乐。
　　有个成语叫“欲壑难填”。如果对欲望不加节制，任由它无限扩张，那么无论你拥有多少，与这个无限大的分母相比，也是微不足道的，永远不能达成平衡，幸福自然也就遥遥无期。

四、积 极 正 向 的 思 维
       有些人看问题偏于负面，遇到什么都忧心忡忡，甚至会平白无故地想出很多问题，杞人忧天即是一例。也有些人能在任何事情中发现有利因素和希望所在，不论环境如何，都能随遇而安，乐在其中。可见，我们对世界的感受，完全取决于自己的认知模式。现在的积极心理学，就是帮助我们训练正向思维方式。无论面对什么，都能发现其中的意义，从而挖掘自身潜在的具有建设性的力量。
　　从佛教角度而言，不仅要正向地看问题，更要以智慧如实观照，所谓“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”。你的思维模式，决定了你的世界。当你带着一份仇恨、对立的心看世界，会觉得所有人都在和你过意不去。反之，如果带着慈悲、包容的心看世界，会觉得所有人都亲切友好，没有谁是你的敌人。同样，如果我们带着错误观念看问题，时刻都会制造烦恼。而学会以智慧观照内心，审视外境，就能在面对每一个问题时，从中学习并成长。
　　佛法的不同经论，如《金刚经》《心经》《六祖坛经》等，提供了大量的人生智慧。千百年来，中国古人正是依这些经典修身养性，调整心行。这些智慧同样适用于今天的人，如《金刚经》“所谓……即非……是名……”的三段式，《心经》“色不异空，空不异色”的空性思想，都可以教导我们在入世时培养超然、无所得的心态。

五、良 好 的 心 态
       幸福的关键在于我们的心。心既是幸福的源头，也是痛苦的源头。当内心现起烦恼时，就会没完没了地制造痛苦。现代人有了丰足的物质生活，我们今天拥有的一些享乐，是古代帝王都望尘莫及的。但我们快乐吗？事实上，烦躁、压力、迷茫、空虚、没有安全感，才是人们使用频率最高的关键词。而这一切的制造者，正是“心”。所以说，心就是情绪的加工厂。你有一条什么样的生产线，就会加工出什么样的产品。
　　我们什么时候最容易开心？就是内心充满正能量的时候，也是放下压力、没有烦恼的时候。当我们完全放空时，才能体会到心灵深处涌现的欢喜。这是心本来具有的能力。就像一个泉眼，当你把遮挡它的石头、杂草、污泥全部清理之后，清泉就会汩汩而来。
　　以上，是获得幸福必须具备的五个条件。可见，幸福是由综合因素构成的，不是有钱就能买到的，也不是享乐就能获得的，那只是我们的一厢情愿而已。如果想要过得幸福，一是要增加抗压力，能够接纳不幸；二是要培植福田，使幸福可持续发展；三是要少欲知足，降低幸福成本；四是要正向思维，具备转化的智慧；五是要有良好的心态，使幸福有充分的生长空间。

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慕尼黑正念读书会•邀请涵

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2、时间： 2016年06月02日（星期四）
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4、读书内容：

主题：《用智慧解析人与人之间的关系》

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