《普賢行願品釋》請佛住世支 ─ 索達吉堪布 傳講

頂禮佛陀

敬錄自《普賢行願品釋》     索達吉堪布  傳講

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       丙六、請佛住世支：

諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，

唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

       在十方世界中，如果諸佛圓滿了度生事業而欲示現涅槃，我都以至誠心勸請：為了利樂一切眾生，願您在佛剎微塵數劫中住世，不要入於涅槃。

       《涅槃經》中記載，釋迦牟尼佛入滅前對阿難說：“獲得四神足的人尚且能住世一劫，何況如來具有大神力，難道不能住世一劫嗎？”世尊這樣說是為了讓阿難創造佛住世的緣起。（注）但由於魔王波旬作障，世尊連續說了三遍，阿難都沒聽到，也沒有請佛住世。隨後魔王波旬現身並勸世尊：“您剛成佛時我曾勸您入涅槃，當時您說自己尚不具足四眾弟子，也沒有降伏諸外道，所以不能入於涅槃，如今您已經具足四眾弟子，也降伏了諸外道，現在可以入涅槃了。”魔王勸請之後，世尊便答應了。

       本來，佛陀和生死自在的高僧大德是可以住世很長時間的，但是如果沒有人祈請他們住世，他們也不一定繼續住世。所以，當佛陀和高僧大德即將示現涅槃時，人們一定要祈請他們住世。

       祈請佛陀和高僧大德住世有什麼必要呢？因為他們即便住世一天，對眾生也有不可思議的利益。以前法王如意寶曾勸請某位大德住世，當時法王說：“如果是真正的高僧大德，哪怕住世一天也能與很多眾生結上善緣，也能將很多眾生引入菩提道。這些大德住世對眾生利益非常大，跟凡夫人活著完全不同。”所以，當對弘法利生有意義的大德示現涅槃時，我們一定要勸請他們住世。

       此處說“唯願久住剎塵劫”，不是願住世一年或者一月，而是住世一切佛剎微塵數劫。當然，真正要讓佛陀或者高僧大德住世這麼久是有困難的，但我們在祈請時必須這樣作意。

       對於如來示現涅槃，大家應該有這樣的認識：

       1.如來示現涅槃是有甚深密意的。《華嚴經》中說：“如來應正等覺作佛事已，觀十種義故示般涅槃。何等為十？所謂示一切行實無常故。示一切有為非安隱故。示大涅槃是安隱處無怖畏故。以諸人天樂著色身，為現色身是無常法，令其願住淨法身故。示無常力不可轉故。示一切有為不隨心住不自在故。示一切三有皆如幻化不堅牢故。示涅槃性究竟堅牢不可壞故。示一切法無生無起而有聚集散壞相故。諸佛世尊作佛事已，所願滿已，轉法輪已，應化度者皆化度已……法應如是入於不變大般涅槃。”關於這些道理，我們從法王示現涅槃也能深深地體會到。我經常想：無常真是太可怕了，不要說像我這樣的凡夫，甚至像法王這樣獲得金剛持果位的大德也會在世間消失，所以人的色身確實沒什麼可耽著的。

       2.雖然如來顯現上會入涅槃，但從實相上講，就像《妙法蓮華經》中所說的那樣，如來的智慧法身是不生不滅的，在有緣眾生面前如來從來沒有入於涅槃。

       不過，雖然如來入涅槃有密意並且如來在實相中未入涅槃，我們還是應該祈請諸佛和高僧大德長久住世、常轉法輪。當然，相對於嘴上說“長久住世、常轉法輪”，內心真實作意更為重要。今後在念《普賢行願品》的這個偈頌時，大家要觀想自己幻化出無數身體前往各個剎土勸請諸佛不入涅槃，住世百千萬劫。

       凡夫人每天為自己的事情忙碌，而諸佛菩薩每天做利益眾生的事情，有些大德年老後雖然身體不能到處弘揚佛法，但每天都為芸芸眾生發願、念經、祈福，無形中給世間帶來了許多溫暖。這些事情凡夫人是不知道的。凡夫人自私自利心很重，由於自己貪著名聞利養，所以認為所有人和自己一樣。其實並非如此。這個世界雖然很污濁，但是也有不少出淤泥而不染的蓮花，如果這些蓮花長期不枯萎，會對整個世界增添許多莊嚴。


注：雖然佛有能力住世一劫，但也需要他人勸請作為住世的緣起。