《十六羅漢禮供文釋》跋黎墮闍尊者 ─ 索達吉堪布 譯講

頂禮佛陀

敬錄自《十六羅漢禮供文釋》     大班智達夏迦西日  造    索達吉堪布  譯講

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/hflsdqj.pdf

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=811

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=813


       十六羅漢經常遊化人間，在歷史上，許多高僧大德都見過他們，尤其是哪裡有僧眾講經說法，他們更是經常去聞法。正因為如此，藏地有這種傳統，統計僧人數量時要加上十六羅漢，比如一個班有五十個僧人，統計時就要按照六十六人算。

（八）跋黎墮闍尊者

頂禮聖跋黎墮闍，居於西牛貨洲中，

七百大阿羅漢繞，雙手結作等持印，

加持上師久住世，加持佛法遍興盛。

       頂禮聖者跋黎墮闍，他居於西牛貨洲，被七百位阿羅漢圍繞（注），雙手結等持印。願跋黎墮闍尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。

       在《賢愚經》中，有跋黎墮闍尊者的詳細介紹。佛世時，舍衛城一位長者家生了一個男孩，這個孩子相貌端嚴，一生下來就緊握雙拳。父母掰開他的手，發現兩手各握一枚金錢，而且金錢一被取走，馬上又會重新生出。以此因緣，父母給他取名為金財（即跋黎墮闍）。金財長大後，萌生了出家的念頭。經過父母開許，他出家成為一名沙彌。成年以後，他在僧眾中受比丘戒。受戒時，他次第向僧眾頂禮，每頂禮一次，雙手按地處就出現兩枚金錢。僧眾們都感到很驚奇。受戒後，金財比丘精勤修習，不久便證得阿羅漢果。

       阿難問佛陀：“世尊，金財比丘往昔造了什麼福德，為什麼一生下來就手握金錢？”佛陀說：“九十一劫以前，毗婆尸佛出世度化眾生。當時許多長者競相供養佛陀和僧眾，有個窮人見到富人們供養佛陀和僧眾，生起了隨喜心，便用賣柴得來的兩枚錢供佛及僧。以此功德，九十一劫以來，他一出生就手握金錢，世世財富具足。那個窮人就是金財比丘的前世。”

       在《阿育王傳》中，有一則類似的公案。有一次阿育王供養僧眾，一個僕女見到阿育王修積福業，心想：國王這樣供養僧眾，來世福報會越來越大；而我因為前世的罪障，今生不能廣作福德，將來會越來越貧窮。想到這裡，她心裡非常難過。後來，僕女掃地時拾到一枚銅錢，便以歡喜心將銅錢供養僧眾。事後不久，僕女就因病去世了。命終後，她投生為阿育王的公主，一生下來就緊握右拳。阿育王掰開她的右手，發現握著一枚金幣，而且金幣隨取隨生，無有窮盡。阿育王覺得非常稀有，便問耶奢阿羅漢：“尊者，我這個女兒前世造了什麼善業，為什麼她手中常生金錢？”耶奢尊者以神通觀察後，告訴阿育王：“這個女孩前世是大王宮中的僕女，當時她用拾到的一枚銅錢供養僧眾，以此善根轉生為您的公主，並且生來就有如此福德。”

       看看這些稀奇的公案，我們確實不能輕視積累福德，也不要覺得微小的善法沒有利益。實際上，在沒有摻雜吝嗇、傲慢等煩惱的情況下，即便對三寶作微少供養，功德也是非常大的。所以，大家今後要重視積累福德。

       需要提醒的是，積累福德雖然很好，但也要慎重觀察。現在許多人喜歡供養個人，如果他們供養的是聖者，那自然沒什麼可說的，但如果供養的不是聖者，功德就不一定很大了。

       在我看來，要想積累大福德，最好是供養僧眾。拿我們學院來說，常住僧眾有幾千人，這麼多僧眾中不可能沒有聖者，如果對這些僧眾作供養，肯定能積累大福德。

       現在有些人行持善法缺乏智慧。因為事先沒認真觀察，和上師關係好時大量供養，一旦和上師的關係冷淡了，對從前的供養又後悔不已。說實話，這種供養意義不大。

       跋黎墮闍尊者不僅是聖者阿羅漢，並且具有極其廣大的福德，如果經常祈禱他，可以改善經濟狀況。有些人經常說：“我太窮了，您給我傳一個財神法吧！”其實，跋黎墮闍尊者就相當於財神，只要虔誠祈禱他，除了前世的定業，經濟狀況肯定會有所改善。


------------------------------------------------------

注：《法住記》云，此尊者被六百位阿羅漢圍繞，居於東勝身洲。