《大圓滿前行引導文》旁生之苦 ─ 華智仁波切 著

頂禮佛陀

敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》      華智仁波切  著    索達吉堪布  譯

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       戊三（旁生之苦）分二：一、海居旁生；二、散居旁生。

       己一、海居旁生：

       在一望無際的大海當中，魚、鯨、螺、龜、蝦等就像酒糟一樣密密麻麻。其中長蛇、鯨魚等大動物的身量可以圍繞須彌山數周，小的水生動物則如微塵或針尖一般。這些海居旁生也是弱肉強食，大的吞食小的，小的徑直刺入大的身體蝕食牠們，每一個龐大動物身上都有成群的小含生築窩居住並以其為食。有的生在暗無天日的島嶼上，連自己屈伸肢體也無法看見，格外痛苦。作為旁生幾乎都是呆頭呆腦、愚昧無知而根本不懂得取捨的道理，終日處在無邊無際的痛苦之中。

       己二、散居旁生：

       散居旁生儘管身在人間天境，但也都在感受著愚昧和被役使的痛苦。比如，龍王常常遭受大鵬鳥的威脅及降臨熱沙雨的危害，而且愚癡呆笨、心狠手辣、毒氣沖天等等，非常可憐。

       尤其是我們可以清楚地看見，人間的旁生中，無有主人飼養的野獸等時時刻刻都處於萬分恐懼的心態中，即使吃一口食物也不得安穩，經常面臨互相啖食、遭獵人捕殺、被猛獸吞食等險情。“鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”已充分地表明這些旁生本身無時無刻不在造互相殘殺的惡業。而且，獵人們精通傷害殘殺這些眾生的技巧，如設陷阱、撒網罟、射火箭等，瞬間便可以使牠們喪命。有些旁生因為自己身上所長的角、毛、皮等而遭殺，例如，人們為了珍珠而採集海貝；為了象牙、象骨獵殺大象；為了獸皮而捕殺老虎、豹子、水獺以及狐狸等；為了麝香而捕殺獐子；為了獲取血肉殺害野牛、野馬等等。這些動物自己的身體反而成了送命的因，真是痛苦至極。

       作為主人所飼養的動物：由於愚癡呆笨的緣故，就連屠夫手拿刀劍來到面前時，也只是眼睜睜地看著，根本不知道逃避。此外，這些動物沒有一個不感受如被人擠奶、馱運貨物、遭人閹割、穿透鼻孔、辛勤耕地等眾多役使的痛苦。牛馬等牲口背上即使已經傷痕累累卻仍然要馱運貨物、被人乘騎而艱難行路。當牠們實在走不動時，狠心的主人就用鞭子抽打或用石頭猛擊這些牲口，從來也不曾想過身為動物同樣有辛苦疲憊、病患疼痛。成群的牛羊，從身強力壯到老氣橫秋，只要還沒有到派不上用場或氣絕身亡之前，就無有休止地被主人使用，一旦衰老得不成樣子的時候，或者被主人一刀結果性命，或者被賣給別人，無論如何都擺脫不了被宰的厄運，自然死亡的幾乎一個也沒有。作為旁生，所受的痛苦實在是我們常人無法想像的。

       每當我們目睹遭受這樣痛苦的眾生時，應該深深地思索、設身處地觀想，如果這般劇烈的苦痛落到自己身上，那將如何忍受得了……

       我們每個人不但要對生於總的旁生界有情生起強烈悲心，尤其對於自己飼養的動物，更要多一分仁慈，多一分愛心，盡力保護牠們。事實上，乃至蟲蠅及細微含生以上的所有動物都同樣有苦樂的感受，而且這些旁生無一例外都當過自己的父母，對牠們生起慈悲心是理所當然的事。

       對於上述的道理，我們要以圓滿具足加行、正行、後行來實修。

       由此可見，不管是投生在三惡趣中的任何一處，都必然要受苦受難，而且這種苦難的數量也是多不可數，程度也是無比劇烈，時間也是極其漫長。更悲慘的是，三惡趣的有情由於愚昧無知、無有正法光明致使所作所為仍舊逃不出惡趣的因。一經生到惡趣後，就很難再有出頭之日，也可以說要想再度解脫實在是難之又難。

       我們自相續中在今生或他世一定積存了許許多多轉生惡趣的罪業，所以現在就務必要誠心誠意努力懺悔以往所造的惡業，立誓今後絕不再犯。並且對生在惡趣中的有情生起強烈的悲憫心，一邊發願“將自己三世所積的一切善根迴向給淪落惡趣的這些眾生，但願它們能早日脫離惡趣”，一邊思量發心：我如今幸運地遇到了大乘正法，有了行持成辦自他二利正道的機緣，一定要刻苦求法、精進修行，將來好接引惡趣的所有眾生到清淨剎土，願上師三寶加持我獲得這樣的能力。並且祈禱上師本尊、念誦、發願……最後將善根迴向眾生。

       對於上述道理，我們要以迴向等三殊勝攝持來實地修持。

頂禮佛陀

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三殊勝──行善修心的究竟方法

慈誠羅珠堪布   開示