《入菩萨行论略释》第九品（一）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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　　第九品 智慧

　　丙三之丁三（胜义菩提心能增上为智慧品）分二：一、品名；二、正论。
　　戊一、品名：智慧。
　　戊二分二：一、略说生起智慧；二、彼者广说。
　　己一、略说生起智慧：

　　此等一切支，佛为智慧说。
　　故欲息苦者，当启空性慧。
　　前面的发心、静虑等一切学处，皆是佛陀为了真实智慧而说的。因此，想要息灭一切烦恼痛苦的人，应当精进引生空性智慧。

　　己二（彼者广说）分四：一、抉择正见；二、以修行持；三、以理断除增益；四、证空性之作用。
　　庚一分三：一、建立二谛；二、于彼辩驳；三、成立大乘之殊胜。
　　辛一分三：一、二谛之分类；二、二谛之法相；三、抉择二谛之补特伽罗。
　　壬一、二谛之分类：

　　世俗与胜义，许之为二谛。
　　轮涅所摄的一切法分世俗谛与胜义谛，这是佛法中所认许两种层面的真实。

　　壬二、二谛之法相：

　　胜义非心境，说心是世俗。
　　胜义谛不是二取执著分别心的境界，心及心所之境被称为世俗谛。

　　壬三、抉择二谛之补特伽罗：

　　世间见二种：瑜伽及平凡。
　　瑜伽世间破，平凡世间者。
　　复因慧差别，层层更超胜。
　　抉择二谛的有情世间有两种，已得寂止胜观的瑜伽士和未得胜观之平凡世人。其中，瑜伽士能破遮一般凡夫的观点，而瑜伽士当中，又因通达空性智慧的差别，上上者能超胜诸下下者的见解。

　　辛二（于彼辩驳）分三：一、辩驳基为二谛；二、辩驳道为空性；三、辩驳果为利他。
　　壬一分三：一、与平凡世间的辩驳；二、与诸声闻的辩驳；三、与唯识宗的辩驳。
　　癸一、与平凡世间的辩驳：

　　以二同许喻，为果不观察。
　　或有人反驳说：许一切法无实的瑜伽世间怎能破斥平凡世间的见解呢？答曰：以二者共同承认的比喻即可成立。又问：若诸法无实如幻，则布施学道又有什么用呢？答曰：这是为得果之必要，不观察而说也。

　　世人见世俗，分别为真实，
　　而非如幻化，故诤瑜伽师。
　　世人以根识现见世俗诸法，便迷乱地分别计执为真实存在，而不认为是如幻化一般的虚假缘起现象，所以与许诸法如幻无实的瑜伽师发生争议。