希阿榮博堪布的微博 關於「暇滿」之最新開示

頂禮佛陀

       修習佛法的各種因緣具足，稱為暇滿。在家人學佛，工作家庭責任重重，困擾重重，無力聞思修的時候倒正好可以修暇滿難得，有切身感受，佛法難聞，善知識難見，道友難遇，善念難生。


敬錄自    希阿榮博堪布的微博

http://weibo.com/xirarongbo

頂禮佛陀

敬錄自《親友書略釋》     龍樹菩薩   造頌    大唐三藏法師義淨   譯    索達吉堪布   釋講

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       寅二（人身難得）分三：卯一、總說人身難得；卯二、順緣依止四輪；卯三、違緣離八無暇。

       卯一分二：辰一、以喻說明人身難得；辰二、得人身不應造惡業。

       辰一、以喻說明人身難得：

海龜投木孔，一會甚難遭，

棄畜成人體，惡行果還招。

       本師釋迦牟尼佛曾在經中以海龜值遇木孔之喻說明人身難得。假設整個三千世界成一大海，波濤洶湧，海上有一軛木，木上一孔，木軛隨波四處漂蕩，海底有一盲龜，每百年上升海面一次，與木軛極難相遇，其頭頸從木軛孔出更是難上加難，眾生從無際的輪迴中得到善趣的人身較之更難。不說從地獄、餓鬼中解脫，就是從畜生道中解脫也是相當困難的，佛經中曾經記載：一次，佛與眾弟子出遊，途中見一窩螞蟻，佛陀感慨。阿難尊者請問因緣。佛說這些螞蟻因為執著身體，七佛出世，還是蟻子之身。從這個公案中可知，從畜道中解脫，得到人身是多麼困難。而且即使我們從畜道中解脫，得到珍寶人身，也會因為相續中善根太淺，不斷生起邪見，造作惡業，不久又復墮落回畜生等惡趣中。正如《四百論》中說：「由於諸人類，多持不善品，以是諸異生，多墮於惡趣。」世間中的人，由於大多聽聞、實踐佛法不夠，那他們將來果報與歸處又是什麼呢？肯定是三惡趣。所以，國王啊！你應該精進修習佛法，以免將來墮落惡趣。


       辰二、得人身不應造惡業：

金寶盤除糞，斯為是大癡，

若生人作罪，全成極蠢兒。

       如果有人用價值昂貴的黃金盤來倒糞土，大家都會認為此人太愚癡了。同樣的道理，如果我們依往昔善業得到的珍寶人身，去造流轉惡趣的罪業，也是同樣的愚蠢。以前噶當派的格西普穹瓦曾說：「得到人身沒有造善業，就如同雖有金盤但沒有使用一樣，得到人身而去造惡業，就如同將金盤換成毒藥，損傷自己的身命一樣。」在輪迴的苦海當中，由於往昔所積集的無量善業和福德，才得到今天的人身，若善加利用精勤修法，則後世暫時與究竟的安樂都可以得到；若依此珍寶人身造下惡業，後世只有感受無量的痛苦，白白浪費了如金盤似的人身，便如《入行論》云：「既得此閒暇，若我不修善，自欺莫勝此，亦無過此愚。」故得到人身，不應為了現世欲樂而造惡業，應該作長久打算，為了真實的安樂而修持正法。

頂禮佛陀

敬錄自《大圓滿心性休息大車疏》     全知無垢光尊者   著     索達吉堪布   譯

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       丙四、今當精進之理：


       擁有知曉修持利樂之法的暇滿人身，並且已承蒙善知識攝受，此時應當渡過茫茫無邊、恐怖可怕的輪迴大海。

獲寶舟時若未渡，無邊輪迴此大海，

永久於惑苦濤中，受逼迫時我何行？

       例如在大海上，自己擁有順緣的大船時必須渡過大海。同樣，我們應當依靠所得的人身寶舟越過無邊無際、恐怖難忍的輪迴大海。因為長久沉溺在生老病死的漩渦中無有堪忍的時機。寂天菩薩於《入行論》中說：「依此人身筏，能渡大苦海，此筏難復得，愚者勿貪眠。」