慧净法师：关于“救历劫之苦，当以念佛为先”

acarewang

莲友：这两个礼拜佛堂外面电子广告牌的法语，我看了有很深的感触。这礼拜的法语是：「救一时之苦，当以布施为要；救历劫之苦，当以念佛为先。」上礼拜的法语是：「念佛之人，身在红尘；其心魂魄，常在名号。」想请上人就这两句法语，为大家做更详细的解说。

慧净法师答：「救一时之苦，当以布施为要；救历劫之苦，当以念佛为先。」就是说如果对方现在没得吃，就要饿死了，这时要赶快布施东西给他吃，让他止饥，让他可以延长寿命，这就是救一时之苦，布施为要。或者说这个人欠了债务，不还债可能要坐牢或失去性命，这时候，我们就先布施财物给他。

至于说生生世世轮回的解脱，就是历劫之苦，要靠念佛，唯有阿弥陀佛才能救我们离开三界六道，生死轮回。所以说「救一时之苦，布施为要；救历劫之苦，念佛为先。」

苦有「枝末苦」和「根本苦」。譬如说没得吃、用，或是欠债、感情不如意，或是身体病痛，这些都是枝末的苦，再苦不过几十年，一旦命终，所有的苦都消失了。

如果寿命一尽，不再轮回，这样无妨。但如果还要三途六道继续轮回，岂不是今生苦过，又再进入另外一个更长、永无穷尽的苦呢？

所以生死轮回的苦，就是根本的苦。只要脱离生死轮回，所有的苦都可以解除。

要解除根本轮回的苦，就是念佛往生极乐世界。往生极乐世界，就再也没有六道轮回，也没有生、老、病、死，而且是「诸上善人，俱会一处」；往生极乐世界，才能解除生生世世的苦。所以说「救历劫之苦，念佛为先。」

念佛的目的，是要往生极乐世界。我们如果要超脱六道生死轮回，修其它的法门，以我们力量是不可能的，所以「念佛为先」。这就是本周电子法语的大意。

上周法语是：「利人甚于利己，害人甚于害己。」再上上礼拜是：「念佛之人，身在红尘；其心魂魄，常在名号。」是不是这样？

「利人甚于利己，害人甚于害己」，就是说我们利益他人，布施他人，凡事为他人设想，好像是犠牲自己，利益都给了别人，其实果报是使自己受益，而且是加倍的利益。反过来，我们如果害人，使他人吃亏，结果是害到自己，使自己加倍的损失。冥冥中都有因果报应存在，这就是「利人甚于利己，害人甚于害己」。

俗话说：「吃亏就是占便宜。」这样说来，占便宜就是吃亏。所以人生在世，宁可吃亏，要让别人便宜，牺牲自己。当然这并不是说我们刻意要白白损失，而是以吃亏来偿还旧业，以让人便宜来增长福德。

我当初受戒的时候，戒师都强调说：一个学佛修行的人，要先学吃亏，宁可让人欺负、让人骗，也不要处心积虑去占人家便宜。世俗的人会想，“怎么可以吃亏？吃亏就是自己的利益受损，所以不能吃亏，一定要占便宜、占好处”。其实那都损自己的德，损自己的福报，致使将来有种种的苦难产生。

所以，利益他人就是利益自己，损害他人就是损害自己。

再谈「念佛之人，身在红尘」，我们念佛人虽然同样在这世间，士农工商过生活，但心境跟社会人士不同。他们心心念念都在这个红尘，在追逐五欲，我们不是。我们心心念念都在「南无阿弥陀佛」里。工作的时候，是「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，行住坐卧，时处诸缘，都是「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，可以说我们的整个心、神，都系念在这句「南无阿弥陀佛」里。

我们有空闲的时间，或者来佛堂念佛，或者静静在家里专一念佛；就算工作的时候，心也在佛号里面，不会一边工作，一边杂言戏论，闲话是非。

念佛人在一起，没有其它的语言，都是「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」这句万德洪名。因为知道这个世界一切都是虚假，一切都是造罪、造业，一切都是戏论，所以一切都将成空。唯有这句「南无阿弥陀佛」是真理，是真实，不是戏论，有绝对的价值。念念之中，都在消除我们八十亿劫生死的业障；念念之中，都在增长我们八十亿劫的功德、福报；念念之中，阿弥陀佛的光明都在照耀我们；念念之中，阿弥陀佛都在我们顶上保护我们，十方诸佛、观世音、大势至菩萨在我们周围，天神地祇也都在护持我们。

因为我们知道这个道理，所以全部精神都系念在这句佛号，不管去什么地方、做什么工作，都是「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」。我们全心依靠阿弥陀佛，跟阿弥陀佛结合在一起，非常亲密，没有须臾离开、放舍。

所以，念佛的人就是「念念不舍」，不管在什么地方、做什么工作，都念念不舍。而阿弥陀佛是「摄取不舍」，无论任何时候、任何地方，阿弥陀佛都摄取不舍。因为我们的魂魄、心神都跟阿弥陀佛结合在一起，心心念念都在想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。这就是「念佛之人，身在红尘；其心魂魄，全在名号」的涵义。

今天就讲到这里。南无阿弥陀佛。