精彩书摘

　　人在天地间，什么是我们的生命坐标？

　　中国人爱讲阴阳，如何才是阴阳平衡？

　　《周易》①有言曰，“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。怎么样去学天的自强不息？怎么样去学习大地包容的这点品德？

　　其实秘密就在汉字里，在汉字所表达的中国哲学里。当我们在汉字里找到一组一组的辩证法，找到了那些貌似对立其实平衡的关系，把它融汇到我们的生活里，也许我们就找到了生命的坐标。

　　《周易》上说，一个真正的圣人君子，他跟社会的关系不是处处都有冲突、纠结、摩擦，而是尽可能地让自己与社会有更多的相合。合什么呢？

　　“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

　　我在此重点讲讲“与日月合其明”这句。这个“明”字，由“日”和“月”字组成，《说文解字》上说：“明，照也。”月光透过窗户照进来的光线，这是“明”字的本义。其实今天我们看到的“明”字字形，连小孩也知道“日月为明”，可是在古文字中，左半边原来还真不是这个日头的“日”字，而是有点像我们现在网络用语中的“囧”字。这个“囧”字是一种象形用法，象的是雕花的窗户，月光从窗子照进来，是谓“明”。

　　曹丕在《燕歌行》里写道：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”表达一个妻子对远方夫君的思念之情。宋代词人晏殊在《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》中写道：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”月光透过雕花窗照到床上，独守空房的人，在这月色中难以安眠，离愁别绪涌上心头，觉得这明月恼人，不添欢喜，徒增忧烦。月色下，所有的情绪都被加倍放大。这个时候，人才格外地感到月光跟人心之间的关联。

　　唐代诗人张若虚在千古名篇《春江花月夜》中，写离愁别绪中的女子想起远方的良人：

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　月光照着女子的梳妆台，她望着镜中的自己，这容貌没人欣赏，她也无心梳妆，只觉得明月恼人。她恼恨地把窗帘放下，可月光还是从窗缝里照进来，她去洗衣服，但用手拂掉月光的影子，它立刻又回来了。

　　稍微对古典诗词有所了解的人都知道，中国有很多很多的明月诗。这些以月写心的诗词，其实讲的都是“明”的本义明月千古，流照人心。

　　看到这里，也许你心中会有一个疑问：光明的“明”，为什么是月光穿过窗户照进来，而不是日光呢？太阳难道不比月亮更明亮、更有光芒吗？我想，这跟中国人的诗意情怀有关。白天时，人们会在太阳下辛勤地忙碌着，到了晚上吃过晚饭，在月色下歇息，悠闲的心绪会升腾起来。而且，月亮的大背景是浓浓的黑夜，月光自然显得特别明亮皎洁。

　　当我们在太阳下忙碌劳作时，昨夜月色下的离恨别愁，恐怕也只能暂时搁下了。月亮落下了，太阳升起了，早起的人们开始忙碌起来，耕地施肥，织布洗衣。古代人没有时钟、手表，他们的作息时间都是根据太阳的东升西落而来，叫“日出而作，日暮而息”。“日”字在古文字中的写法，就是一个圆圈的中间有个点，其实这讲的也就是太阳的本义。

　　我们来看两个有意思的字，一个是杲杲出日的“杲”，还有一个是杳杳的“杳”。你看，这两个字多形象啊！“其雨其雨，杲杲出日”，这是《诗经•卫风》①里的话，林木的顶上是明晃晃的大太阳，这个状态就叫“杲杲”。这句话的意思就是说，人们说要下雨了，要下雨了，但抬头看看天，却还是艳阳高照。远方传来消息，说丈夫要回来了，盼呀盼呀，可总是以失望告终。

　　而“杳杳”是什么概念呢？从字形来看，太阳已经落到树木底下了，也就是黄昏薄暮、夕阳西下，那是一个“且向花间留晚照”（宋•宋祁《玉楼春•春景》②）的时分，那是一个“不管相思人老尽，朝朝容易下西墙”（唐•韩偓《夕阳》③）的时分。在这样的时刻，太阳在林木里的光线就变得杳杳的。

　　我们只要静下心来，看一看这些汉字的本义，就知道日头对中国人的生活有多重要！曾经有南方的朋友跟我说，人吃中午饭，在他们当地的方言里叫“吃日头”。也就是说，太阳到了中天，就是吃晌饭的时候。人这一天的作息安排，都是跟着日影推移的。太阳起床了，人叫“日出而作”；太阳下山了，人叫“日暮而息”。懂得这个道理，其实特别利于人的养生。很多人都有这样的体会，夏天时，晚上会睡得比较晚，早晨起得比较早，不容易赖床睡懒觉。这是因为夏天是生发之际，日照时间长，而人的生物钟也会自觉地跟着调整。冬天刚好相反，晚上就要早睡，早晨适当地晚起，因为这就是太阳的节奏。

　　什么是月亮呢？《说文解字》上说：“月，阙也，大阴之精，象形。”也就是说，月亮的本义就是有阴晴圆缺的，“太阳”的对立面就是“太阴”，所以它是大阴之精。我们看一看这个“月”字，就像是一个画出来的月牙儿。大家期待中秋赏月，就是因为天空一轮皎皎如银盘的满月，可为什么不把“月”字画成是圆满的呢？“以半圆为之”，这就是月亮之形，因为一个月里，月亮只有一天是圆满的，盈极而亏，亏极而盈，望朔之间，盈亏不定，月亮是以盈亏变化为常的。

　　人在太阳下要有饱满热烈的进取心，在月亮下要有阴晴圆缺、悲欢离合的平常心。有太阳那样的热情，才能在事业上锲而不舍，但也要有接受月亮变化那样的平常心态，才能看淡生活中一切的如常与不如常。太阳和月亮，是天地之间最大的平衡。

　　人在明月下感受到的不仅仅是诗意，还有深刻的人生哲学。船子德诚禅师有“满船空载月明归”之句，这七个字里，你能够看到一组矛盾：一方面它是满的，一方面它又是空的。这满满的一船，载着空空的月光，它到底是有还是无呢？其实有的时候，拥有空空的月光，给自己留出空间来，反而是一种透彻的了悟。

　　月亮跟太阳有一点是相同的，就是它们都有光。“光”是什么？我们看《说文解字》里面这个字形，火在人上为光。那么，“与日月合其明”，用今天的话来讲，要做一个生命有光的人，这种生命之光，即使外在的世界不能给你，失去了光明，失去了公平，我们生命的内在也要有让自己发光的能力。《庄子•齐物论》①里讲过，我们生命中有一个内在叫作“天府”，天府是什么呢？“孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。”人生命内部有这样一处地方，这个地方里面储藏的光明，是什么样的呢？“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”往里面再注入多少光明，它都不会满了装不进去，但你无论取走多少光明，它也不会空空如也，这样一种不知道何处所来，但常在生命之中的光明，就叫作“用天府来葆光”。

　　《齐物论》里的这一段，听起来好像很玄妙，但其实想一想却很有道理。它对每个人都很重要，因为我们不能指望这个世界永远给我们不竭的光明，只有让自己的生命发光，像宋朝词人张孝祥说的那样，这个境界叫作“孤光自照，肝胆皆冰雪”（宋•张孝祥《念奴娇•过洞庭》①）。写这首词的时候，张孝祥其实也遇到了一个“酌事”，因受谗毁被贬官。他在中秋夜过洞庭湖、青草湖，“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔”，即使头发已稀疏，衣衫单薄，但我还是安稳地泛舟于浩渺的湖上，从容不迫。为什么呢？因为即使世界不再给我光明，我也能做到“孤光自照”，一个人内心的光芒照耀着自我的生命人格，即使天空没有了太阳，它还有皎皎明月，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”。

　　这就是张孝祥的明月情怀，虽然被贬官，但内心含有光芒的人，是不惧黑暗的。头上有火，生命有光，自己就能够产生光明，谓之“葆光”。