用诗歌来拷问爱情

琴心剑胆

爱情起源于孤独。人生于孤独，总是期待着爱来解救孤独。父母的爱，朋友的爱，人与人之间有限的爱，总是不能让他满足。常常，心会期待一种完全的相伴，相互慰藉着。但是，没有身体与身体的触摸和结合，没有穿透白昼与黑夜的相伴，没有完全裸露和相互的占有，爱是无奈的，寂寞的心是不甘的。灵与肉，心与身，必须合二为一，才能感受到真爱的阳光。<br /><br />　　<br />爱情的自私即由此而引起。爱情靠了征服和欣赏，靠了对一种优秀的阅读，靠了对一种优秀的粉饰和装扮，靠了只愿欣赏和占有，而不愿细细地发现理想之外的世俗，有了自己的向往。爱是欣赏，爱是激动，爱是想夺为已有的人类自私的体现。由爱而生情。情就是因占有的艰难和占有的努力而产生的人性之美，它是赞叹，是保护而不被人拿走，是不愿被别人分享，是对心中虚幻的景象的维护，是希望爱与被爱的平等，是希望爱者被被爱者发现、认可、回馈、相互占有从而拒绝别人进入的二人世界的纽带。由情而生欲。这是爱情真正的进入，是爱的种子找到了自己的土壤，是相互的占有的真正的实现。情欲总是扮演着这样的角色：他使主人公解下了自己的面具，把自己完全交付给对方，同时以对方对等的给予为条件。但是，情欲总是最后的终结者，它揭开了爱情的神秘面纱，它降低了爱情的高度，它要把爱情的汁水嚼干咂尽，它也会留下了一大堆的甘蔗渣，引起了烦腻。所以爱情的保有，是以爱大于情，情大于欲而坚持的。<br /><br />　　<br />一旦有了爱情，就进入了艰难的保有的历程。爱是人对生活的超越。人在平庸生活中的坚持是因为人对爱有一种期待。期待的过程是无尽的美化的过程。他不愿意没有美的照耀的爱，没有提升自己生活的爱，因为那样的爱带不动他向前走下去的心。但是人之与人，没有更加的优秀或更加的不优秀，人与人之间原本就是如此一致地平庸和无奈，有的面具更炫目，有的封闭自己更成功，但是没有更多的理由证明，人在生活中的真实会有如此大的差距。然而谁又能非议这种对于理想的人性的期待呢？坚信有希望，保有这种希望，是会造就更多的美好和优秀添加于无奈的人性中和平凡的生活中。这样就形成了爱的脆弱和非人间化的倾向。爱者总是要用适当的瞒和骗遮住自己的眼睛，告诉自己的心，凭着对爱的虚幻来取舍对被爱者的评价。更多的真实他不愿揭开，他不愿发现。他满足于、并且要求被爱者和自己一起满足于对爱的理想化的需要。但是爱和生活得一起走，人必生活着，爱才有所附丽。于是发现是不由自己选择地处处为难着爱者和被爱者，人间的烟火会薰着，油烟的浸渍会污了爱情的美景。爱是对自由的部分放弃，他要爱，就必须占有和排他，他必须看住被爱者，他要求被爱者也交出自己的自由，第三者不能进入。由此有了防范，你会离开我吗，你会和别的人相爱吗，你会被别的人夺走吗？嫉妒之心油然而生，心态不会平和了，被爱者的生活和时间被他剥削，而且没有理由。但是外在的世界是如此吸引人，生活在人群中，人与人之间有了无限的可能，会使任两个人继续发生着爱与被爱的故事，当然也会发生非爱的故事，或者是说不清是爱还是友谊的故事，谁奈心何，谁奈世事何。<br /><br />　　<br />于是爱情常常是短命的。他要不很快就灰飞烟灭，要不以另外的方式存在。另外的方式还是爱情吗？或者，他们会隔断与世俗生活的联系，不再坚持自己的自由，不再放纵自己去发现别的优秀和别的可以与之沟通的心灵，不再重视心灵的孤独得以解放的途径，只要求自己相信爱情。而每一个日子都会考验他们的爱情，每一个生活中的场景都会揭示他们的存在的真实，他们开始容忍，开始姑息，开始向平淡无奇的生活靠拢，开始用理性来分析爱情，相信爱情等同于生活，等同于自己的虚幻。拒绝世界的同时，他们开始了封闭内心，一旦爱者与被爱者的交流没有激情的支撑，没有相互优秀的吸引，没有了因爱而生的对美的向往，他们会向对方也封闭了自己。他们只是高挂着免战牌，拒绝着世界，拒绝着他者，也会拒绝着爱，而爱的面具只是向外界证明自己的虚假的幌子，对他们已没有意义。或者他们干脆是放弃，他们只需要一块敲门砖，敲开婚姻的大门，好拥有一个家庭来做憩息的港湾，进门了砖有何用。他们相信人不需要超越自己的生活，他们相信人的相隔是无法穿透的墙，任何努力都只是徒增烦恼。他们把对对方的欣赏降低到一个对物的欣赏，内心不再想倾听和交流，任何倾诉都不会有激情的回应。他们开始更加注重要求对方，却不会学会更多的欣赏对方。成为物的对方会磨损、褪色、衰老，成为物的对方会价值日减，而爱的浓度也会淡了下来，直至成为白开水一样的东西。心的孤独会再次强烈，而对付孤独的方法只有麻木。<br /><br />　　<br />现在被捆缚了很久的心灵的自由和心灵的欲望开始了自己的出逃。他们找到了自己的借口，他们睁开了自己的眼睛，他们重新发现了生活。出逃的脚步是谨慎的，他们不再说是找爱，他们要朋友，要异性朋友，他会欣赏他们，他会对他们产生依恋和说话的渴望。他一点点地放开自己的顾忌，他在和朋友的交往中感到了愉悦并贪婪于这种愉悦。然而这种愉悦所引起的，是欲望的魔盒被彻底地打开。他能够注意到被爱者的真实，他宁愿忽吃略这种真实，因为他知道这种真实现在不会损害他对爱的发现，他降低了爱的底线，但他没有降低爱情的高度，他知道有了更加宽广的基础，爱情会生长得更高。但是他只是一个犯规者，他把心灵的窗口开得很小，他随时准备停止，随时准备为爱伤的心灵涂上治伤的药物。他没有把握得到真爱，他更加迷恋于这个过程，但是他的厚厚的甲胄会让爱的脚步迟疑而滞重，他不敢走得太快。另一方面，心灵一旦犯规，就不怕无数次的犯规，会有更多的犯规诱惑着他，他随时准备更弦易张，他会得意于更多地捕获等爱的心灵，他会由此而迷失自己，滑落自己到更可怕的诱惑中，那时候他已经不是找爱，只是证明自己的求爱技巧高出于别人。他成了一个十足的游戏者。<br /><br />　　<br />爱情于是被神化，成为了奢侈品。别人也许有真正的爱情吧，谁都不能证明自己拥有，谁都不能说清自己的爱情是否存在过。爱情的无奈伴着生活的无奈，慢慢被生活侵蚀得没有自己的领土了。于是敏感的艺术家开始登场。他们对于孤独有着本能的清醒，他们的倾诉的渴望又特别强烈，他们在文字中寻找着自己的理想国，用以逃避生活中对于孤独的漠视和嘲弄。但是他们又怎么能说得清爱情呢。他们只是在塑造这样一个对象，他可以倾听他的倾诉，而不会厌倦，他可以服从他的威权，而不反抗。爱情会使他的倾诉更加生动和更加撩拨人的心绪，爱情是一只让人愉悦的小鸟，它的扑愣愣的翅膀会让麻木的心渴望飞扬于阳光之下，感受自由的清新空气。他不要复杂，不要过于逼真的故事，不要寻根问底的结果。他取掉了许多背景，没有关系的人不要出场，没有意义的细节可以放弃，他选择了他所喜欢的人物，他的外形，他的思想，他的语言风格，他今天应该与谁相遇，必然由艺术家来说了算；他把许多平凡的日子剪掉，他只保留构成小说的时间，而无数没意义的日子也许正在使他所讴歌的爱情变质。然而他不想管这么多。他不想管小说结束后主人公怎样生活，爱情是否还存在，这种爱情在生活中能存活多长时间。他会截取一段日子的某些时分，精心勾织一个故事；他会在作家喜欢的时间发生，在作家需要的时间结束。他截取的片断会很诱人，常常也会是悲剧的，让人伤感和向往。他知道一旦爱情成为慧剧故事，人们便不会再去追问爱情的合理和他在现实中的状况。小说中的爱情和生活中的爱情长得越来越不像了，人们倒宁愿把小说中的爱情当童话来读，满足心灵的渴望。但是小说家的努力仍然激动了我们的心：他在坚持着一种信念，关于爱情的信念。要不是这种坚持，人们会更加愿意放弃爱情的价值，放弃对爱情的追求。<br /><br />　　<br />爱情真的就是这样在无底的深渊攀援和无助的无奈吗？不管是情到深处的孤独，还是爱情来时的欢欣，不管是爱情与自由的争夺，还是爱情与生活的拉锯，在他们使我们的心感到忧郁的时候，在我们对于爱情失去了等待的耐心的时候，我们会用多长的时间来计较得与失，从而学得聪明了，变得麻木了？爱情是一时的游戏还是长久的相守，是钟情和相执着另一个人的手，还是准备着随时放弃枯燥和很累的牵手，满足于新鲜与刺激的变换爱的对象？爱情是使人的自私升华为宽容、平等与理解的心，还是使人狭隘、怨恨和苛求对方？爱情会如何保持他的青春，在每一个琐屑的日子，在每一个更加真实的爱的对象呈现出来自己的本来的时候，他会跺脚而去吗？这似乎是无解的难题。但是爱情还会使我们激动，使我们向往，使我们坚信生活中会有阳光，因而心存着渴望。爱情就是这样的东西，它要求人们在爱中学习，在爱中完善着自己，在爱中保持着激情。因爱而生的自由，因爱而生的勇气，因爱而对世界的不完美而做的努力，仍然鼓励着一代又一代的人。问题不会消失，新的问题不会停止他生长的步伐，没有不带着困难的爱，没有轻而易举的获得的爱，爱的日子充满了矛盾，充满了考验，充满了艰辛和泥泞。然而他总是闪着诱人的光芒，告诉我们，真爱无敌。于是我们的心灵就会叫着：心存爱。我们的心灵就会明白，要有爱，就要乐于弃。弃绝自己的自私，弃绝自己的怀疑，为爱而心生信心，拥抱着明天。<br />

看雪

哎...............( 省略若干字)

行走城市的猫

小琴的爱情，如此纯粹。

物事人非事事休,欲语泪先流................