虚云老和尚痛斥-末法时期教徒的衰相

acarewang

虚云老和尚痛斥-末法时期教徒的衰相  <br /><br />虚云老和尚说：「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。」这是一句<br />俗话，初听起来，觉得这句话太过火。现在看看这末法现象，深知：「亡<br />六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。」拿这件事来做例<br />子。也可说：「灭佛法者，教徒也，非异教也。」例如更改佛历年月，不<br />用四月初八日为浴佛节，就是末法时期的教徒衰相。按释迦佛的法运，有<br />正像末三期，正法像法各一千年，末法一万年，正法像法已经过了，末法<br />到现在已经过了九百八十二年了。「末」者「没」也，法怎么会没得了呢<br />？拥护佛法的人多，佛法就万古长存，事相虽然有正法像法末法，但人正<br />则末法时期也是正法，如果自生退屈，则正法时期也成末法。经上所说末<br />法时期的种种衰相，现在都出现了，和尚娶老婆，尼姑嫁丈夫，袈裟变白<br />衣，白衣居上座，这些衰相到处可见。释尊的法，到人寿三十岁时，大乘<br />法就灭了，人寿二十岁时，连小乘法也都没有了，人寿十岁时，只剩南无<br />阿弥陀佛六个字。法灭时先从楞严经灭起，其次就是般舟三昧经，例如欧<br />阳竟无居士，用他的知见，作楞严百伪说，来反对楞严；还有远参法师说<br />华严，圆觉法华等经和起信论都是假的；这就是末法时期的现象。过去迦<br />叶佛入灭后，诸天把他的三藏圣教，收集归藏，建塔供养，唐时天人与宣<br />律师说，在渭南高四台，和终南库藏圣迹，都是迦叶佛末法时经像所藏的<br />处所，今现有十三圆觉菩萨在山谷内守护，每逢腊月，空中有天鼓响。两<br />年前匪区中国佛教协会开成立大会，大家议论佛法的灭是佛弟子自己灭的<br />，政府不管你灭不灭。开会的时候，政府派员出席，会中许多教徒，竟提<br />出教中梵网经，四分律，百丈清规，说这些典章，害死了许多青年男女，<br />应该取消。又说大领衣服，是汉人俗服，不是僧服，应当改革，不准穿，<br />果再穿，就是保守封建制度。又说信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，也都<br />应当自由，谁也不能管。老和尚听到这番话，大光其火，和他们反对。那<br />些人对浴佛节也有不同的说法，他们不承认四月初八日为浴佛节。老和尚<br />凭法本内传及摩腾法师对明帝所说的话做根据，反对他们的意见。「佛以<br />甲寅之岁，四月八日生，此当周昭王二十四年，魏书沙门昙谟最曰，佛以<br />周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日灭。」这样年月，<br />多少朝代都遵奉不改，周昭王甲寅到现今已经二千九百八十二年了，现在<br />他们要改为二千五百○二年。本来孔子老子生在佛后，现在要把孔子老子<br />摆在佛先。当时老和尚在大会上和他们争论戒律，年号，以及汉服不准毁<br />诸问题。老和尚说：「把佛法传入中国的摩腾竺法兰二位尊者，他们都是<br />印度人，去佛灭的年代还不远，当时白马寺东，夜有异光，摩腾指出是阿<br />育王藏佛舍利的处所，明帝建塔在上面，道教出来要和佛教比较优劣，摩<br />腾尊者踊身虚空，广现神变，法兰出大法音，宣明佛法，二位尊者的智慧<br />神通，难道还不清楚年月吗？后来的高僧，如罗什、法显、玄奘、道宣、<br />虽有几种传说，也没有确定改变。到了民国二年，章太炎等居士，在北京<br />法源寺召开无遮大会，讨论佛的纪念日，议决四月初八日为浴佛节。对与<br />不对，总以遵古为宜，改了不好。至于梵网经是属于华严时，四分律是属<br />于阿含时；百丈清规由唐至今，天下奉行；大领衣也是由汉朝穿到现在，<br />什么一定要改呢？佛是印度人，印度一年分三季，一季四个月；我国一年<br />分四季，一季三个月；我国有甲子分年号，印度没有，所以改朝换代，难<br />免不错乱，弄不清楚。玄奘在印度十八年，也不曾确定是什么年代：前人<br />行了一两千年的四八浴佛，腊八粥，何苦自己要改呢？」<br /><br />　　上面是老和尚痛斥末法时期匪区佛教徒的几件事实。老和尚正气磅礡<br />，威镇全场出席人员，一般不肖教徒，不敢再提异议，结果统统遵照老和<br />尚的意见通过。真是好像关公单刀赴会得到胜利一样。所以说，老和尚这<br />次不顾艰险，不惜生命，受尽折磨，续佛慧命。