圣徒保罗

susan-andy

保罗简介 (Pauline Epistles)

使徒保罗身份背景

1. 希伯来文名扫罗(徒7:58)，生于基利家的大数（位于今日土耳其境内）(徒22:3-4)；纯犹太人，便雅敏支派，父亲是法利赛人(徒23:6)，少年时到耶路撒冷城法利赛人迦玛列(徒5:34)的门下受严紧律法教育(徒22:3)，守全613条诫命(腓3:4-6)，热心犹太教的遗传(加1:14)，极力逼迫残害基督徒(徒8:3, 加1:13)。

2. 生来就是罗马公民(徒22:28, 16:37, 25:11)，熟悉希腊学问(徒17:28, 多1:12)，以造帐蓬为业(徒18:3)。

3. 在前往大马色逮捕基督徒路上遇见主，并在大马色受洗归主(徒9:22-26)。

4. 有使徒的身份(加1:12)，并被称为外邦人的使徒(罗11:13, 徒9:15, 22:21, 加1:16, 2:7, 弗3:8)，拉丁文名保罗(Paullus徒13:9)可能为益于与外邦人沟通。
主对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」 徒9:15-16


使徒保罗对基督教的影响力
1. 福音藉保罗广传给外邦人。
2. 新约27本书中13本(48%)为保罗所着。
3. 阐明﹑辩护新约神学﹑教义﹑与教会真理。


保罗书信分类
教会书信:

书名:罗马书
写作地点:哥林多
写作时间:主后57年 (第三次旅行布道途中)

书名:哥林多前书
写作地点:以弗所
写作时间:约主后56年 (第三次旅行布道途中)

书名:哥林多后书
写作地点:马其顿
写作时间:约主后56年 (第三次旅行布道途中)

书名:加拉太书
写作地点:叙利亚的安提阿
写作时间:主后40-49年间 (第一次旅行布道之后)

书名:帖撒罗尼迦前书
写作地点:哥林多
写作时间:主后50-54年间 (第二次旅行布道途中)

书名:帖撒罗尼迦后书
写作地点:哥林多
写作时间:主后50-54年间 (第二次旅行布道途中)


狱中书信:

书名:以弗所书
写作地点:罗马
写作时间:主后60年 (第一次罗马被囚时)

书名:腓立比书
写作地点:罗马
写作时间:主后60-61年间 (第一次罗马被囚时)

书名:歌罗西书
写作地点:罗马
写作时间:主后60-62年间 (第一次罗马被囚时)


各人书信

教牧书信:
书名:提摩太前书
写作地点:马其顿?
写作时间:主后63-66年间

书名:提多书
写作地点:马其顿?
写作时间:主后63-66年间


狱中书信:
书名:腓利门书
写作地点:罗马
写作时间:主后60-62年间 (罗马被囚时)

书名:提摩太后书
写作地点:罗马
写作时间:主后67年 (第二次罗马被囚将殉道前)





使徒保罗生平时间表
保罗生平事迹

出生于基利家的大数
徒22:3-4
在迦玛列门下受教
徒22:3
主后34年
往大马色途中遇见主
徒9
前往亚拉伯旷野
加1:17

亚哩达王治理大马色 ►
主后37年
逃离大马色
徒9:23-25
林后11:32-33
主后38年
访耶路撒冷15天
加1:18
回大数
徒9:30
加1:21-24

希律亚基帕被虫咬死 ►
主后44年
在安提阿与巴拿巴同工
徒11:25-26

革老丢年间饥荒 ►
主后46年
与巴拿巴带捐款上耶路撒冷
徒11:27-30
加2:1
主后47年
第一次布道旅行
徒13
主后48年
回安提阿报告
◄ 加拉太书

革老丢下令将犹太人逐出罗马 ►
主后49年
参加耶路撒冷会议
徒15
主后50年
第二次布道旅行
徒16
◄ 帖撒罗尼迦前书 帖撒罗尼迦后书

迦流作亚该亚方伯 ►
主后51年
在哥林多一年半
徒18:12
主后53年
第三次布道旅行
徒18:23-20:
主后54年
在以弗所两年
徒19:9
◄ 哥林多前书

主后57年
再访马其顿
徒20:1
◄ 哥林多后书

在希腊三个月
徒20:3
◄ 罗马书

带捐款上耶路撒冷
罗15:25-26
在圣殿暴动中被抓
徒21:27-23:32
被腓力斯关在该撒利亚两年
徒23:33, 24:27

非斯都接任巡抚 ►
主后59年
在亚基帕王前分诉
徒25:13
主后60年
上告该撒往罗马起行
徒27
在罗马作监两年
徒28:30
◄ 以弗所书 歌罗西书 腓立比书 腓利门书

主后62年
在罗马获释放
腓2:24
主后63年
探访各处教会，留提摩太于以弗所，留提多于革哩底
提前1:3
多3:12-13
◄ 提摩太前书 提多书

尼禄逼迫基督徒 ►
主后64年
前往西班牙
罗15:28
主后67年
在特罗亚被捕
在罗马作监殉道
提后4:13
◄ 提摩太后书


参考资料
作者
书名
出版社

Gromacki, Robert G.
New Testament Survey
Baker Books
1974年

Pollock, John (鲍乐基)
翻天覆地一使徒
海天书楼
1969年

Powers, Philip
Lecture Notes, New Testament History II: New Testament Epistles
Capital Bible Seminary
1996年

Wilkinson, Bruce & Boa, Kenneth
Talk Thru the Bible
Thomas Nelson Publishers
1983年

Woolvard John F. & Zuck, Roy B., Editors
The Bible Knowledge Commentary
Victor Books
1985年

Keathley, J. Hampton III
Concise New Testament Survey
Biblical Studies Foundation
1998年

zt 亨通基督教会主日学查经辅读资料

[ 本帖最后由 susan-andy 于 29.10.2007 13:25 编辑 ]

susan-andy

經 文 《 羅 馬 書 》 十 五 章 二 十 至 二 十 一 節 是 保 羅 晚 年 的 自 白 （ 參 羅 十 五 14 ～ 33 ） ， 表 達 他 一 生 工 作 的 焦 點 ， 是 針 對 “  未 得 之 地 ”  和 “  未 得 之 民 ”  的 需 要 。 雖 然 他 從 事 很 多 事 奉 工 作 ， 如 布 道 、 講 道 、 牧 養 、 文 字 、 神 學 、 行 政 、 訓 練 、 教 導 和 開 荒 植 堂 ， 甚 至 自 給 自 足 ， 結 合 帶 職 事 奉 ﹔ 然 而 ， 保 羅 的 蒙 召 、 委 身 、 立 志 、 忠 於 使 命 、 對 福 音 的 熱 衷 ， 都 散 發 出 基 督 福 音 的 香 氣 ， 特 別 是 他 與 上 帝 的 關 系 和 事 奉 的 榜 樣 ， 更 成 為 歷 世 基 督 徒 的 典 范 。


保 羅 是 一 位 多 元 事 奉 的 宣 教 士 ， 也 是 一 位 翻 天 覆 地 的 使 徒 ， 對 初 期 教 會 的 發 展 有 深 遠 的 影 響 。 他 一 生 針 對 「 未 得 之 地 」 和 「 未 得 之 民 」 ， 從 事 不 同 的 事 奉 ， 又 結 合 不 同 的 宣 教 策 略 ， 將 福 音 由 中 東 傳 遍 大 部 份 的 歐 洲 地 區 。


（ 一 ） 保 羅 生 平 年 表

日 期 不 詳 -- 保 羅 生 於 大 數 城 的 一 個 猶 太 家 庭 ， 是 散 居 於 希 、 羅 文 化 社 會 的 猶 太 人 ﹔ 受 雙 語 和 文 化 訓 練 （ 參 徒 二 十 一： 39 ） ， 取 得 羅 馬 公 民 國 籍 （ 參 徒 十 六： 37 - 39 ， 二 十 二： 28 ） 。 出 生 時 以 “ 掃 羅 ”  為 名 （ 取 自 以 色 列 的 首 位 君 王 之 名 ） ， 後 來 進 會 堂 受 拉 比 訓 練 ， 精 通 猶 太 教 和 希 伯 來 語 ， 是 一 個 忠 心 的 法 利 賽 人 （ 參 腓 三： 5 、 6 ） ， 又 盡 得 拉 比 “  織 帳 棚 ”  的 手 藝 ， 是 當 代 一 位 高 級 知 識 分 子 。

AD 28 - 30 --  耶 穌 基 督 公 開 傳 道 和 事 奉 ﹔ 保 羅 是 同 期 的 人 。

AD30 --  耶 穌 死 後 和 基 督 教 會 成 立 初 期 ， 保 羅 熱 心 逼 迫 當 時 的 猶 太 基 督 徒 ﹔ 當 司 提 反 被 殺 害 時 ， 他 站 在 旁 邊 ， 拍 手 和 應 （ 參 徒 七： 60 ） 。

AD34 --  保 羅 竭 力 逼 迫 基 督 徒 時 ， 在 往 大 馬 士 革 途 中 得 見 異 象 ， 復 活 的 主 耶 穌 向 他 顯 現 ﹔ 得 亞 拿 尼 亞 幫 助 ， 他 就 悔 改 歸 主 ， 并 同 時 蒙 召 奉 獻 （ 參 徒 九： 1 - 19 ） 。

AD34 - 36 --  在 阿 拉 伯 曠 野 生 活 ， 裝 備 自 己 。

AD36 --  信 主 後 第 一 次 上 耶 路 撒 冷 ﹔ 后  來 回 家 鄉 大 數 和 基 利 家 地 區 作 宣 教 布 道 工 作 。

AD43 --  接 受 巴 拿 巴 邀 請 ， 加 入 安 提 阿 教 會 事 奉 團 隊 ， 訓 練 門 徒 ， 建 立 該 會 成 為 差 傳 教 會 （ 參 徒 十 一： 19 - 26 ） 。

AD46 --  與 巴 拿 巴 護 送 捐 款 ， 第 二 次 上 耶 路 撒 冷 。 回 安 提 阿 后 ， 在 聖 靈 指 引 下 開 始 第 一 次 宣 教 旅 程 （ 參 徒 十 三： 1 - 3 ） 。 在 主 要 通 道 上 的 城 市 巡 回 布 道 ， 建 立 聚 會 點 和 教 會 群 體 ， 揀 選 和 訓 練 領 袖 ， 結 合 書 信 牧 養 ， 建 立 差 傳 教 會 ， 產 生 宣 教 循 環 。

AD49  --  第 三 次 上 耶 路 撒 冷 ， 討 論 外 邦 人 應 否 受 割 禮 的 問 題 （ 參 徒 十 五： 1 - 25 ） ， 確 立 因 信 稱 義 的 歸 信 神 學 系 統 ， 讓 外 邦 信 徒 不 受 猶 太 人 的 傳 統 文 化 約 制 。

AD51 - 53 --  第 二 次 宣 教 旅 程 ， 探 訪 并 鞏 固 已 有 之 教 會 ， 開 拓 新 據 點 。 途 中 經 歷 馬 其 頓 的 異 象 ， 蒙 聖 靈 引 導 將 福 音 傳 至 歐 洲 （ 參 徒 十 六： 6 - 10 ） 。 在 主 要 的 策 略 性 城 市 建 立 新 教 會 ， 并 結 連 各 地 區 教 會 成 為 網 絡 ， 加 強 布 道 團 的 力 量 ， 建 成 雛 型 差 會 。

AD54 - 57 --  第 三 次 宣 教 旅 程 ， 繼 續 鞏 固 已 有 的 教 會 ， 開 拓 新 工 場 。

AD58 - 60 --  在 耶 路 撒 冷 被 捕 ， 被 囚 於 該  撒 利 亞 羅 馬 巡 撫 的 兵 營 ， 寫 獄 中 書 信 繼 續 牧 養 工 作 。

AD61 - 63 --  在 羅 馬 作 囚 犯 ， 被 政 府 軟 禁 在 家 中 ， 仍 繼 續 傳 福 音 工 作 。

日 期 不 詳 約 在 AD65 - 68 年 間 在 羅 馬 殉 道 。 他 從 悔 改 歸 主 至 殉 道 ， 約 事 奉 了 三 十 五 年 。


（ 二 ） 保 羅 事 奉 的 心 志 和 心 態


使 命 感 ： 他 在 大 馬 士 革 路 上 蒙 召 作 使 徒 ， 他 知 道 自 己 的 使 命 是 傳 福 音 給 外 邦 人 ﹔ 他 一 生 都 持 守 這 異 象 和 心 志 （ 參 徒 二 十 六： 12 - 23 ） 。

榮 耀 感 ： 傳 福 音 不 一 定 受 歡 迎 ， 也 許 要 付 出 更 多 ， 并 且 受 苦 。 在 誤 會 、 羞 辱 、 壓 力 和 困 難 中 生 活 。 他 說 ： “ 我 不 以 福 音 為 恥 … … ”  （ 羅 一： 16 ） 又 說 ： “  我 對 你 們 外 邦 人 說 這 話 ﹔ 因 我 是 外 邦 人 的 使 徒 ， 所 以 敬 重 （ 原 文 作 榮 耀 ） 我 的 職 分 。 ”  （ 羅 十 一： 13 ） 他 以 身 為 使 徒 （ 宣 教 士 ） 為 榮 ， 認 為 與 上 帝 同 工 有 無 上 光 榮 的 價 值 。

責 任 感 ： 保 羅 曾 說 ： “  我 若 甘 心 做 這 事 （ 指 傳 福 音 ） ， 就 有 賞 賜 ﹔ 若 不 甘 心 ， 責 任 卻 已 經 托 付 我 了 。 ”  （ 林 前 九： 17 ） 保 羅 清 楚 基 督 的 托 付 ， “  責 任 感 ”  成 為 他 宣 教 的 動 力 。

欠 債 感 ： 保 羅 又 說 ： “  無 論 是 希 臘 人 、 化 外 人 、 聰 明 人 、 愚 拙 人 ， 我 都 欠 他 們 的 債 。 所 以 情 愿 盡 我 的 力 量 ， 將 福 音 也 傳 給 你 們 在 羅 馬 的 人 。 ”  （ 羅 一： 14 、 15 ） 他 看 見 人 的 失 喪 淪 亡 ， 樂 意 付 代 價 還 “  福 音 的 債 ”   。

迫 切 感 ： 保 羅 在 書 信 中 ， 常 提 到 末 世 的 危 險 及 主 基 督 快 要 再 來 的 期 盼 。 當 福 音 遍 傳 時 ， 主 再 來 的 日 子 就 更 近 ， 所 以 他 站 在 時 代 的 前 頭 ， 以 宣 教 、 布 道 作 為 教 會 首 要 的 事 ， 也 是 最 迫 切 的 事 。 他 用 最 好 的 策 略 ， 動 員 當 時 所 建 立 的 教 會 ， 一 同 參 與 普 世 宣 教 的 工 作 。

susan-andy

保罗的信主颇具戏剧性。他原是位受过训练的法利赛人，对基督徒当然没有好感，不但如此，他还从大祭司那里拿到文书，奔走于各地逮捕基督徒，并将他们下到监里。

在一次前往大马色的路上，保罗被天上发的大光四面照住，扑倒在地，眼也瞎了，三日不能吃喝，保罗心中害怕，向天发问，“主啊！你是谁？”

保罗所受到的震憾是凡人难于想象的。他原本为上帝发热心，但却遭到了主的打击，足足有三天看不见．吃喝不下。

在这段黑暗和不思饮食的日子，保罗会想什么呢？

他一定想到他所读过的旧约，他会仔细思想上帝的话。他一定又将耶稣的言行再温习一遍。更让他难于忘怀的是，司提反临死前的讲道﹕“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？”

司提反指责犹太人的话，如今象利剑般直插保罗的心肠。很多年后，他在写给教会的书信中宣称﹕罪人中我是罪魁。说明他对曾下力迫害基督徒之事，始终无法完全放下。

正在保罗发现自己偏行己路，违背上帝之时，他急需有弟兄来帮助他，指引他正确的道路，这时一位小人物出现了。

“大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚”，圣经就这样简单介绍了这个小人物，他顺从了圣灵的带领，去给一位出了名的迫害门徒的法利赛人按手祷告，结果是保罗眼开了，身体也健壮了，并且在各会堂里宣传耶稣是神的儿子。

显然亚拿尼亚为保罗指引了一个正确的道路，称得上是保罗的指路人，他树立的榜样至少有三个方面。

1. 首先作为一个属灵的指路人，必须是听得见主的声音的人。
由于保罗在基督徒当中的名声极坏，凡被保罗抓到的门徒，都被下的监里，亚拿尼亚去给保罗祷告，可以说是冒着生命危险，除非亚拿尼亚是真正能听到圣灵引领的门徒，否则他不会异想天开地与保罗见面的。

2. 作为一个指路人除了听到主的声音外，还得克服自己的心理障碍，顺从上帝的带领。
当亚拿尼亚听到圣灵要他去为保罗祷告，心中十分害怕，因为凡被保罗抓到的门徒，都会下到监里，但亚拿尼亚最后还是克服己身，顺从了圣灵的带领。

3. 作为一个指路人，必须是充满爱心。
在亚拿尼亚与保罗见面之前，所听到的有关保罗的事，都是与迫害门徒有关的，那些迫害的人中，说不定亦有亚拿尼亚的亲人或是熟人，亚拿尼亚对保罗可以说是又恨又怕。

但是当圣灵向他说话，他就克服己身前往，见到保罗的第一句话，不是指责他，而是亲切地说﹕“弟兄保罗！”

这一句话包含了多大的爱心，保罗听后，当然是热泪盈眶。

由此可见，亚拿尼亚是一切为他人指引真理道路的基督徒的榜样。

MarsIiang

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原帖由 美得惊动领事馆 于 24.3.2008 12:20 发表
《门徒保罗》，SAINT PAUL，BBC。
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