俗人在家当行八法，得现后世安乐

acarewang

《杂阿含经》(九一)如是我闻，一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
　　时，有年少婆罗门名郁闍迦来诣佛所，稽首佛足，退坐一面白佛言："世尊，俗人在家当行几法得现法安及现法乐？"
佛告婆罗门："有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。
　　1，何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾、或以王事、或以书疏算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
　　2，何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火，劫夺漂没令失。不善守护者亡失，不爱念者辄取及诸灾患所坏，是名善男子善守护。
　　3，何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
　　4，云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也、多出少入也。如执秤者，少则增之、多则减之、知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙鉢果无有种子，愚痴贪欲不顾其后。或有善男子财物丰多不能食用，傍人皆言：是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。
　　如是，婆罗门，四法成就，现法安、现法乐。"
　　婆罗门白佛言："世尊，在家之人有几法能令后世安、后世乐？"
　　佛告婆罗门："在家之人有四法能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。
　　1，何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。
　　2，何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，是名戒具足。
　　3，云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。
　　4，云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安、后世乐。"尔时，世尊复说偈言：
方便建诸业　　积集能守护     
知识善男子　　正命以自活            
净信戒具足　  惠施离悭垢 　
净除于迷道　　得后世安乐
若处于居家　　成就于八法 　
审谛尊所说　  等正觉所知   
现法得安隐　  现法喜乐住 　
后世喜乐住"佛说此经已，郁闍迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

名词解释：
辄取：随意而为，随意取用。