重病、恶病的根治办法——（医、患必读）

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                                 ——印光大师 致马星樵医士书

佛为大医王，普治众生身心等病。

世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。

汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。

何以言之？

凡属危险大病，多由宿世、现生 杀业而得。

而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。

欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。

又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。

偿怨业病，除此治法，断难痊愈。

其人，与其家父、母、妻、子，望愈心急，未必不肯依从。倘肯依从，则便种出世善根。从兹生正信心，后或由此了生脱死，超凡人圣，则于彼于汝，均有大益。

至于断欲一事，当以为治病第一要法。

无论内证外证，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。

无论男女（处女寡妇不宜说，余俱无碍），均当侃侃凿凿，说其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因兹而彰。

每每医生只知治病，不说病忌，况肯令人改过迁善，以培德、积福乎！

此是市井唯利是图之负贩心行，非寿世济人之心行，况能令人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎！

古人云：不为良相，必为良医，是以称医士曰“大国手”。

世间医士之名已高极，若兼以佛法，则藉此以度众生，行菩萨道，实为一切各业中最要之业。

以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。

欲人取信，切不可计谢礼多寡，而生分别。倘富者认真为医，贫者只应酬了事，久之，人皆以谋利而轻之，则所说利人之话，人亦不信从矣。

又须遇父言慈，遇子言孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠。

与因果报应之通三世（过去、现在、未来），生死轮回之经六道，有可语者，不妨以有意 作无意之闲谈。使闻者渐渐开通心地，知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法。

能如是者，诚可谓即世间法以行佛法，由医身病而愈心病。

又现今是一患难世道，天灾人祸，常常降作。无论水火、刀兵，饥馑、瘟疫，虫蝗、旱潦，怨家、对头等，灾患临头。

但肯至诚恳切，常念观世音菩萨名号，决定可以逢凶化吉，遇难成祥。

又女人临产，念观世音，决定安然而生，无有苦痛。纵久不能生，将至于死，肯念，则亦即立时而生。

要出声念，不可心里默念。以此时须用力送子出，若默念，必致伤气受病。旁边照应之人，亦代彼念。家中人，不在产房，亦宜为念。不拘在产房内，产房外，念之皆有利益也。

平常于睡眠，与衣冠不整齐，及未洗漱，并沐浴，抽解，至不洁净处，均当默念。默念功德仍是一样，出声念于仪式不合，非完全不可念也。

世人无知，视此事为畏途。纵平常有信心人，亦不敢教人念，谓裸露不净，念之得罪。

不知此时母子性命相关，菩萨唯以度生为事，此时只取其诚，其裸露不净，乃出于不得已，非不恭敬特作此相者之可比。

肯念，则其子即生，不但无罪过，且令母子同种善根。（此见《药师经》，非光杜撰。）

若平常，必须致虔致洁，不可引此时为例，而漫不恭敬，则罪过弥天矣。

此事凡念佛人均不知。光从前不知俗习之谬，故文钞中均不言及。后深知之，故常为一切人说，而其依者，无不即得其效也。

此亦利人之一端也。

       （摘自《印光大师文钞》续编 上册）