《普賢行願品講記》隨順眾生語言說法之願 ─ 益西彭措堪布

頂禮佛陀

敬錄自《普賢行願品講記》   益西彭措堪布  編述

http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169


       隨順眾生語言說法之願：


                                                                   天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，

                                                                   所有一切眾生語，悉以諸音而說法。


       念這一頌時，應當發願：不論對天、龍、夜叉、鳩槃荼、人與非人等的哪一類眾生，我都以他們各自的語言為他們宣說妙法，顯示增上生和決定勝的正道。這是不忘失菩提心的第三因緣。

       我們在發菩提心時發願要利益天、龍等一切種類的眾生。那麼怎樣來利益他們呢？主要是宣說正法。在宣說正法時，如果不能講眾生各自的語言，怎麼能把法傳入他心中呢？眾生要靠語言來領受法義，為了普遍利益眾生，就必須具備隨類說法的能力。為此要發起此願。

       且不說在十方剎海中教化萬類有情，單單在這個地球上，語言上有障礙，就不能直接為人講法，比如只會講漢語，就無法同外國人溝通，教化眾生的事業就只局限在講漢語的群體中。我們發菩提心引導一切種類的眾生，為了實現這一目標，必須要具備隨順有情語言說法的能力。每一尊佛都圓滿成就了語功德，能夠一音說法令一切眾生隨類得解。沒有這種成就，方便度就沒有圓滿，也就不能圓滿地利他。《大日經》說：“大悲為根，菩提為因，方便為究竟。”所以，發菩提心的人都要發這條大願。

       低一點說，我們發願在人間悉以諸音而說法，就是指不論遇到說哪種語言的人，都能運用他的語言，為他傳講佛法。拓展開來，眾生界中，天有多少種語言、龍族有多少種語言、旁生有多少種語言……發願這一切語言都通達無礙，以一切音任運說法，把佛法傳入每類眾生的心中。

       總之，發願有兩點：一、精通一切眾生語言；二、具備說法的能力，能隨順有情的根機、意樂傳講妙法。

       雖然到九地才獲得殊勝的四無礙解（法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解），但不是說只有到九地才發此願，而是現在就要開始發願，播下種子。也許我們的語言能力還不如一般人，說明我們過去世沒有好好修習這一願。未來也不會無因結果，一分耕耘，一分收穫，現在就要誠懇地發願，生生世世不懈努力，才有望圓成菩提。

       這樣邊發願邊祈禱，三寶的加持不可思議。比如，宋朝求那跋陀羅三藏，來到中國後，很多人祈請他講《華嚴經》。他不通漢語，就一心一意地祈禱。晚上夢見有人一手提劍一手提頭走過來，斬了他的頭，又安上新頭。他醒來就完全通達漢語，後來講了幾十遍《華嚴經》。

       所以，緣起力不可思議。我們現在殷重發願，願力有很大作用。發普賢願，對我們修菩提道來說，關係深遠。現在起就要對普賢行殷重發希願心，這是比生命更重要的事。《普賢行願品》句句是心要，不能輕易忽略過去。如果沒有對願文深深地信解，殷重地發願，我們的相續也不可能無因無緣就轉變。我們過去沒有真切地對普賢行發願心，所以才虛度了無量世，直至如今也沒有顯發大智慧、大慈悲、大威力，沒有證入不可思議的解脫境界。今生再不努力，來生也不會忽然就搖身一變。以這個原因，宗喀巴大師在《廣論》中講六度每一度的修行時，都囑咐要把聖者地菩薩的境界串習為所願境，這些發願都在普賢行願中，可以說，大乘道的心要就是普賢行。