转载：神州忏悔录-诸子篇

joseph

发信人: MRTWO (spiderman), 信区: Belief <br>摘录： <br> <br>孟子论性善 <br>  <br>孔子仁爱君子的呼唤，在普天下滔滔罪恶中，自然显的义正辞严，美轮美奂，只是有一个 <br>致命的弱点，就是人们行不出来。  <br> <br>孔子一再说，为仁由己，遇仁则仁。可世人偏偏不欲仁。人们欲利、欲名、欲霸、欲色， <br>就是不欲仁，孟子转而苦苦的说，为仁大有好处啊！为仁是一切作为的根本啊！可君王依 <br>然不为仁，君王们为利、为名、为霸、为色，就是不为仁。  <br> <br>罪恶的事实似乎显示出：孔子的仁爱诉求缺乏人性的根基。  <br> <br>孟子仔细窥探人性深处，终于找到了一些向善的要素，于是乐观的断定：这正是人人可以 <br>自救，远离罪恶的内在动因，内在根据和内在力量。  <br> <br>孟子说：「人都有怜悯之心。一个小孩子要掉在井里，人都会产生惊恐同情，这种恻隐之 <br>心，就是仁爱的开端；羞耻之心，是公义的开端；辞让之心，是礼仪的开端；是非之心， <br>是智能的开端。人有这四个开端，却说不能行出来，这是自暴自弃。」(注释61) <br> <br>《中庸》说：「上天的赋予就是性，遵循这本性就是道，修明这个道就是教」。(注释62) <br> <br>孟子说：「尧舜之道，便是出于它们的本性。」(注释63) <br> <br>曹交问孟子说：「人人都可以成为尧舜，有这话吗？」孟子说：「有的。」「那么怎么样 <br>才能成为尧舜呢？」「尧舜之道，不过就是孝和悌。你穿尧那样的衣服，学尧说话，按照 <br>尧的行事去做事，那你就是尧了。」(注释64) <br> <br>不错，人皆可以为尧舜，只是要有尧舜那般敬畏上帝舜从天道的信仰。没有这一条，孟子 <br>的话就不像东施嘻笑一样笨拙可笑吗？  <br> <br>不错，人皆有良知善端，只是若不信上帝，人的良知善端就没有活水源头，便像一滩死水 <br>，尽管时而荡起一些良善的波纹，时而渐出一些仁爱的水花，却怎能流溢天下，成为良善 <br>仁爱的浩瀚江河呢？  <br> <br>孟子先后到过齐、宋、邹、鲁、滕、梁等国，常有几百个弟子随从虽然得些礼遇优待，却 <br>终不得重用，只好退回家中，埋头传述。(注释65) <br>  <br>荀子论性恶 <br>  <br>荀子说：孟子说人性善良，错了！人性本恶，善良出于人为（伪也）。人生来贪图利益， <br>顺其性，必然产生争夺；人生来就忌妒恨恶，顺其性，必然相互残杀；人生来就有色情肉 <br>欲，顺其性，必然导致淫乱。(注释66)故天下大乱，不是人离其本性，乃是人顺其本性。 <br> <br> <br>怎么办呢？荀子说：先祖圣贤深知人性之恶，于是树立君王的威严吓阻人们，彰明礼仪教 <br>化人们，建立法律管制人们，加重刑法禁止人们，以此四者使天下归于治，合于善。(注 <br>释67) <br> <br>荀子之说，明显不符合《诗》《书》所载尧禹舜，夏商周的史实。人性之恶，见于所有人 <br>，犹以统治者自身为甚，又怎么能寄希望于统治者的威吓、教化、法律和重刑呢？人若不 <br>笃信上天的威严，只有上行下效，争杀淫乱，一门子坏下去了。 <br>  <br><a href='http://www.cclw.net/famous/szchl/2-2.htm' target='_blank'>http://www.cclw.net/famous/szchl/2-2.htm</a> <br> <br>-- <br>不钻牛角尖，凡事总有变通。 <br>