《入菩萨行论略释》第六品（四）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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　　第六品 安忍

　　壬二、于斥责吾者修安忍：

　　心意无形体，谁亦不能毁，
　　若心执此身，定遭诸苦损？
　　轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，
　　于身既无害，心汝何故嗔？
　　心意没有形质躯体，所以谁也不能摧毁它。问：如果心意执著身体为我或我所，岂不是会遭到各种痛苦伤害吗？答：这也无法成立。当别人对我轻视，说粗鄙的言语，以及口出恶语相骂时，既然这些对身体毫无伤害，心意你为何要生嗔恨呢？

　　谓他不喜我，然彼于现后，
　　不能毁损我，何故厌讥毁。
　　或有人说：讥毁会导致其他人不喜欢我。然而无论在今生或来世，别人对我如何讨厌都不会毁损我，那么我为何要厌恶别人的讥毁呢？

　　谓碍利养故。纵我厌受损，
　　吾利终须舍，诸罪则久留。
　　或有人说：这些讥毁将会障碍我得到利养。纵然我讨厌讥毁使自己的名利受用遭到损害，然而临命终时，仍不得不舍弃财富和名誉，而憎恨嗔害的罪业却会长久留存于心相续中。

　　宁今速死殁，不愿邪命活，
　　苟安纵久住，终必遭死苦。
　　我宁愿现在迅速死去，也不愿过邪命活，苟且偷安地过日子，纵然可以活得长久，但最终必定要面临死亡和堕落的痛苦。

　　梦受百年乐，彼人复苏醒，
　　或受须臾乐，梦已此人觉；
　　觉已此二人，梦乐皆不还，
　　寿虽有长短，临终唯如是！
　　假使有人在梦中，享受了百年快乐以后才苏醒过来；另有一人在梦中，只享受了短暂的欢乐就醒过来，而这两人醒来以后，都一样不可复得梦中的快乐。同样，人的寿命虽然有长有短，但死时都带不走生前的任何享乐。

　　设得多利养，长时享安乐，
　　死如遭盗劫，赤裸空手还。
　　即使能得到丰厚的利养，长久地享受安逸和快乐，但是死亡到来时，定会如同遭强盗洗劫一样，赤裸裸地空随业力漂泊而去。

　　谓利能活命，净罪并修福，
　　然为利养嗔，福尽恶当生。
　　或有人说：利养能维持我的生活，使我有条件修施舍等善法以净除罪恶，增长福德。但是，如果为了利养而憎恨他人，岂不是会断送福德而产生罪业吗？

　　若为尘俗活，复因彼退堕，
　　唯行罪恶事，苟活义安在？
　　如果为了追求世俗利养而活着，并因此而退失安忍难行，只做恶事而使来生堕落受苦，这样苟且的生活又有什么意义呢？

　　谓谤令他疑，故我嗔谤者，
　　如是何不嗔，诽谤他人者。
　　谓此唯关他，是故吾堪忍，
　　如是何不忍，烦恼所生谤。
　　有人说：“讥毁会使别人对我失去信心，因此我要嗔恨讥毁我的人。”既然这样，当别人受毁谤时，你为何不同样生嗔恨呢？难道对别人诽谤不会毁坏他人的信心吗？有人说：“因为失信的对象只与别人有关，所以我能忍受别人遭受诽谤。”那么怨敌出于烦恼而生的讥毁，导致他人对自己的失信，同样只与烦恼因缘有关，你又为何不能忍受呢？

　　壬三、于吾友造不欲者修安忍：

　　于佛塔像法，诽诋损毁者，
　　吾亦不应嗔，因佛远诸害。
　　对那些诽谤诋毁甚至破坏佛塔、佛像和经典正法的人，我也不应嗔恼，因为三宝本性空寂，远离了各种损害。

　　于害上师尊，及伤亲友者，
　　思彼皆缘生，知已应止嗔。
　　同样，对于伤害上师尊长和亲友的人，我们也应思维：“这些伤害都是从因缘而生”，然后藉此努力制止自己的嗔恨。

　　情与无情二，俱害诸有情，
　　云何唯嗔人，故我应忍害。
　　有心识的人与无心识的地水火风等自然灾害，二者同样都会伤害有情，为何只嗔恨有心识的人呢？所以我应忍受别人的伤害。

　　或由愚行害，或因愚还嗔，
　　此中孰无过？孰为有过者？
　　一方出于愚痴伤害他人，另一方则因愚痴而对之还以嗔恨，这两方之中，哪一个没有过错？谁是有过错而应受责怪的呢？

　　因何昔造业，于今受他害？
　　一切既依业，凭何嗔于彼？
　　为什么从前要造下损害众生的恶业，以招致现在受到他人伤害呢？既然一切都根源于业力，那我凭什么嗔恨作害者呢？

　　如是体解已，以慈互善待。
　　故吾当一心，勤行诸福善。
　　如是体悟了解这个道理后，就应该以慈悲心与他人互相善待。因此，我应当安忍一切伤害，一心一意去做各种利生的福善事业。

　　譬如屋着火，燃及他屋时，
　　理当速移弃，助火蔓延草。
　　如是心所贪，能助嗔火蔓，
　　虑火烧德屋，应疾厌弃彼。
　　譬如某栋房屋正在起火燃烧，并燃向相邻的屋子，这时理应迅速移开或抛弃能助长火势蔓延的草木等物。同样，内心所贪著的人与事物，都能助长嗔心的蔓延，如果担心嗔火烧坏自己的功德屋，就应该立刻厌离舍弃所贪著的一切。

　　如彼待杀者，断手获解脱，
　　若以修行苦，离狱岂非善。
　　例如一个束手待杀的死囚，若能以断手而得以活命，何乐而不为呢？同样，若以忍受辞亲割爱等修行的小苦，而能脱离地狱等大苦，难道不是很好吗？

　　于今些微苦，若我不能忍，
　　何不除嗔恚，地狱众苦因？
　　如果自己对现在的些微小苦都不能忍受，那么为什么不灭除嗔恨烦恼，这种使人堕入地狱受众多剧苦的业因呢？

　　为欲曾千返，堕狱受烧烤，
　　然于自他利，今犹未成办。
　　安忍苦不剧，复能成大利，
　　为除众生害，欣然受此苦。
　　因为贪执欲乐受阻而嗔害他人，以此我经历过千百次堕地狱受烧烤的痛苦，但是，尽管受过如此多的苦难，对自己和他人的利益至今也毫无所成。而忍耐怨害的痛苦并不那么严重，又能成就自他的大利益，因此为了消除众生所有的苦难，我应当欣然忍受这点轻微的痛苦。