《入菩萨行论略释》第七品（五）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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　　第七品 精进

　　丑二、力慢：

　　乌鸦遇死蛇，勇行如大鹏，
　　信心若怯懦，反遭小过损。
　　当乌鸦遇到死蛇时，它会如同大鹏一样勇猛发起攻击，同样，如果对抗烦恼的信心力量太脆弱，那么轻微的烦恼罪行都会带来严重的侵害。

　　怯懦舍精进，岂能除福贫？
　　自信复力行，障大也无碍。
　　如果怯懦无力舍弃精进，那么我怎能解除福德的贫乏呢？倘若生起坚强的自信心，并努力修行，那么障缘再大也不会防碍我的善行。

　　故心应坚定，奋灭诸罪堕，
　　我若负罪堕，何能超三界？
　　吾当胜一切，不使惑胜我。
　　吾乃佛狮子，应持此自信。
　　所以我应该坚信自己能战胜所有的罪恶，如果我一再为罪恶所败，却想超越三界，那岂不是笑话吗？我应当战胜一切烦恼罪恶，而不让任何烦恼击败。我是三界狮王本师释迦牟尼佛之子，应该坚持这种战胜一切的自信心。

　　以慢而堕落，此惑非胜慢，
　　胜慢不随惑，此慢制惑慢。
　　导致堕落的慢心是烦恼，不是此处的胜慢，胜慢不属于烦恼所摄，而是制伏傲慢烦恼的殊胜自信心。

　　因慢生傲者，将赴恶趣道，
　　人间欢宴失，为仆食人残。
　　蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢。
　　从我慢烦恼生出骄傲心的人，将会由此而造罪堕向恶趣，即使得到人身也会失去人间的种种欢乐，成为食人残余的仆役；而且会生而愚笨、丑陋、身体虚弱无力，到任何地方都将受人轻视。

　　傲慢苦行者，倘入自信数，
　　堪怜宁过此？
　　因傲慢烦恼而不得不忍受种种苦害者，如果有人将这种发心也当作自信，哪还有比这更可怜的愚者呢？

　　为胜我慢敌，坚持自信心；
　　此乃胜利者，英豪自信士。
　　若复真实灭，暗延我慢敌，
　　定能成佛果，圆满众生愿。
　　为了调伏心中的傲慢烦恼，我应该坚持能灭除一切烦恼的自信心，这才是真正具有自信的勇士，是超越世间的英雄和胜利者。如果能真正根除这种在意识深处潜藏蔓延的傲慢烦恼怨敌，定能成就无上佛果，圆满一切众生的愿望。

　　丑三、惑慢：

　　设处众烦恼，千般须忍耐，
　　如狮处狐群，不遭烦恼害。
　　如果不小心陷入贪嗔等烦恼之中，一定要千方百计地忍耐对治，应该像狮子处在狐狸等群兽中一样，平静镇定而不为任何烦恼所扰乱。

　　人逢大危难，先护其眼目；
　　如是虽临危，护心不随惑。
　　人们在遇到危险急难时，都会先护住自己的眼目，同样，即使一再遇到引生烦恼的危机，也应当保护自心不为烦恼所左右。

　　吾宁被烧杀，甚或断头颅，
　　然终不稍让，屈就烦恼贼。
　　一切时与处，不行无义事。
　　我宁愿忍受火烧、割杀，甚至于砍断头颅等折磨，但是无论如何我都不能退让屈就于烦恼怨敌。无论在任何时间、地点，都不能做不合乎正法的非理行为。

　　癸三、说喜助缘：

　　如童逐戏乐，所为众善业，
　　心应极耽着，乐彼无餍足。
　　就像孩童一心一意快乐地游戏一样，我们的心应非常热衷于投入自己所修的种种善法，而且要乐于其事，永不满足。

　　世人勤求乐，成否犹未定，
　　二利能得乐，不行乐何有？
　　世人为了追求无义的欲乐而努力，却不一定能因此而获得快乐，自利利他之事一定能带来安乐，但是知而不行怎能获得安乐呢？

　　如嗜刃上蜜，贪欲无餍足；
　　感乐寂灭果，求彼何需足？
　　世人贪求五欲如同贪食剑刃上的蜜汁一样，永无餍足之时，对能招感寂静涅槃果报的善业，我当孜孜勤求，为何要对它们生起满足的感受呢？

　　为成所求善，欢喜而趣行；
　　犹如日中象，遇池疾奔入。
　　为了圆满成办心中所求的善法，应当以欢喜心踊跃投入二利善行，就像日中酷热难当的大象，遇到清凉的水池时欣喜奔入一样。

　　癸四、说舍助缘：

　　身心俱疲时，暂舍为久继。
　　事成应尽舍，续行余善故。
　　当长久修持导致身心都疲乏时，为了持之以恒，应该暂时把事情搁置下来休息。如果事情完成了，就该毫不眷恋地放下，以便再继续修习其余的善法。

　　壬二（出二力）分二：一、实行力；二、控制力。
　　癸一、实行力：

　　沙场老兵将，遇敌避锋向；
　　如是回惑刃，巧缚烦恼敌。
　　好比沙场上身经百战的老战士，遇到敌人攻击时，能巧避锋芒而施技战胜对方，和烦恼作战时也应如此，先避开烦恼锋刃不为所伤，而后巧妙地对治消灭烦恼。

　　战阵失利剑，惧杀疾拾取；
　　如是若失念，畏狱速提起。
　　在战场上失落了手中利剑的战士，都会害怕被杀而立刻拾起剑来，同样，如果忘失了对抗烦恼、精进修行的正念之剑，应该畏惧地狱的恐怖而迅速提起正念。

　　循血急流动，箭毒速遍身；
　　如是惑得便，罪恶尽覆心。
　　就像为毒箭所伤者，箭毒随着血液循环很快就会漫及全身，同样，如果烦恼逮到了机会，罪恶染污就会立刻遍覆自心。

　　如人剑逼身，行持满钵油，
　　惧溢虑遭杀；护戒当如是。
　　好比有人为剑所逼，捧着注满油的钵行进，如果油溢了出来，他立刻就要血溅当场，这时捧钵者一定全神贯注地捧钵而行，同样，持戒者也应如此谨慎专注地护心。

　　复如蛇入怀，疾起速抖落，
　　如是眠懈至，警醒速消除。
　　又如毒蛇入怀时，人们会立刻起身将它抖落出去，同样，当我们察觉到睡意和懈怠生起的时候，就应立即警醒过来把它们消除。

　　每逢误犯过，皆当深自责，
　　屡思吾今后，终不犯此过。
　　每次遇到疏忽而误犯过错时，都应当深刻自责，然后再三提醒自己：以后我一定不再犯这种错误。

　　故于一切时，精勤修正念，
　　依此求明师，圆成正道业。
　　总之在任何时候，都要精勤修持正念，以防罪过发生，并且以这样的心态向善知识求学，完成菩提正道的修行大业。

　　癸二、控制力：

　　为令堪众善，应于行事前，
　　忆教不放逸，振奋欢喜行。
　　如絮极轻盈，随风任来去；
　　身心若振奋，众善皆易成。
　　为了有能力堪任种种善行，应该在行事之前，忆念有关教言而谨慎不放逸，努力振作精神，欢喜愉悦地去进入行动。就像丝絮能随风吹送而来去自如轻盈地飞舞，倘若身体轻安，为振奋的心意带动，一切善法都易于成就。