忍难忍之人，修难修之心 – 摘录卢台长讲述于观音堂

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忍难忍之人，修难修之心 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2011-06-30

    要记住，要经常做无我想，就是没有自己。每做一件事情，哦，不是我做的，是同事做的，很感恩他。哦，这件事情，我没做，都是大家帮忙的。无我，就是没自 己。经常想想，我又没做什么，我有何德何能啊，我很渺小。从飞机上往下看，人比蚂蚁还要小呢，汽车就像蚂蚁一样。菩萨看我们打架骂人的时候，就像我们看蚂 蚁打仗一样。另外师父跟你们讲，夫妻生活都要节制，那些都是畜牲做的事情，不能常做的。人常做畜牲事，人就会变成畜牲了。过去讲，人常做畜牲事，就常做畜 牲思。经常做畜牲做的事情，你的脑子就会是畜牲的思维，你的思维就变成了偏思维，而不是正思维。看看那些好色的大年纪人对人家小女孩那样子，是偏思维，你 的档次马上就下去了，就被人家看不起了。人要自尊自爱啊。

    学佛要懂道理，出去脸要庄严，就像观音堂一样，庄严佛净土。你们看看观世音菩萨庄严不庄严？让你看了是肃然起敬。看看那些老头子看见女孩子的样子，色迷迷 的，丢尽了自己的脸。学佛的人绝对不可以这样。女人也是的，看人一定要庄重，眼睛不能花，眼睛不能偏，实实在在的。过去看人都有讲究的，叫礼貌看人。因为 你的眼睛人家看得见你在看他什么地方。你眼睛看哪个地方，就说明你这个人有没有修养的人。你的眼睛不能乱看的。眼睛是心灵的窗户，你的眼睛如果看人家那种 不该看的地方，对方马上就知道你是个下流人了。学佛是什么？是学庄严啊，是学自己的修养，是学面子，是学仁义礼智信。有没有面子是自己做出来的，不是装出 来的。要好好学啊，差得远呢。

    要经常做无我想，出生前后，以后，有没有我？你想想看，我现在出生了，你是谁啊？你出来的时候你知道你是谁啊。到了5、6岁的时候，有点感觉了，我在这个 家庭里。等到死的时候呢，你又是谁啊。你今天的名字叫某某某，等你死掉了，这个名字还有吗？有，在坟堆上。此生没了，就像到此一游一样，这么短短的一生就 没了，你们天天在干什么？所以，做一天，就要认为自己是一无所有的。我来到人间是一无所有，我走的时候也是一无所有。我不为名去争，我不为利去争，钱对于 我来讲没有什么吸引力，利对于我来讲也没有什么吸引力。我连自己都没有，我有什么名利可争？少争名、争利，这个人就活得自在。少一点欲望，这个人就活得潇 洒自如。什么叫“自如”？就是自己如原来一样。所有的财物，就算是你拥有，也是你暂时的拥有，也是暂时托你保管的，比如自己还没有死之前，这个房子写的是 自己名字，等自己一走，这个房子是不是归孩子了？那这房子还是你的吗？没了。是你拥有还是孩子拥有啊？你能拥有一切吗？你能拥有永远吗？

    不要再想不通了，你们坐在这里的人，都要好好地认真地想一想，师父天天这么苦口婆心地跟你们讲是为了什么？到现在还要自己想自己的事情，很可怜。所以暂时 的拥有后，又归别人拥有了。这不是真正的拥有。所以，要学会忍辱。人的一生中，有挫折、诽谤、打击，面对这一切，我们要学会忍辱。忍辱是什么？忍辱的境界 非常高，忍辱是菩萨的境界。一个能够忍耐的人，就是一个很有修养的人。别人跟你吵架，你不吵，你就是有修养。不管男人、女人，被人家骂了后，跳起来了，这 个人就是没有修养。被人家讲了后，浑身动了，这也是个修的不好的人。举个例子，人家说，你很有钱啊，脸马上显出自己很有钱的样子，这也是没有修养。说她漂 亮，马上就坐不住了，又涂脂抹粉，又是一个没有修养的人。师父经常跟你们说，“如如不动”。一个有境界的人，你讲他、不讲他，对他来讲没有什么影响。

    大家要记住，无生法忍。什么叫无生？就是说，我连要忍耐的这颗心都没有。法忍就是法界的忍耐。因为我根本不要去忍耐，因为我根本没有感觉我要忍耐。我都没 有生出这颗要忍耐的心，我有什么要忍耐的？如果有人骂师父的话，师父说，我不生气，别人讲我，我感觉只不过是他的观点，对我有什么影响呢，我为什么要生他 的气呢？给大家讲一个笑话。有一个人很牛，到别人公司里去，人家问他，“你是谁呀？”他目不斜视地说，“我是谁，你都不知道？”结果别人说他是一个精神 病，连他是谁都不知道。自以为自己很有名，实际上他什么名都没有了。人的毛病就出在太自以为是了。我过去从来没有做错事情，我过去一直领导人家的，我过去 怎么样、怎么样。喂，你的过去就是过去。你要记住，这是一个过去式。你已经是没有了，你再把过去名词拿过来用，你就是没有。没有的东西，你再拿出来，你就 是一个没有理智和智慧的人。

    学佛学偏了就是精神病。魔在身上，人就变成精神病。以为自己不得了，我看了很多书啊，我看了很多佛法书，讲出来一套一套的，还要拿菩萨的东西去攻击人家。 佛教是不会攻击人家的。任何人拿佛教去攻击人家，实际上，他已经是偏了。所以要学会无生法忍。我虽然要忍耐，但是我连要忍耐的心都不生出来。根本认为没有 生出的忍耐称为法忍。根本没有感觉要忍耐，才可能是无生。就是说，我没有感觉我要忍耐。很多人感觉自己要忍耐，生气啊，不行，我一定要忍耐，我是学佛人， 我必须要忍耐。你骂我好了，你打我好了，我就是要忍耐。实际上，这不是最高境界。你有本事，他骂你的时候，你没有觉得他在骂你，他是在给你提高你境界的一 个阶梯，就是一种增上缘，增加你上进的源泉。他给了你这个境界，就让你进步更快，他骂你，你就听着，有则戒之，无则戒免，因为在马路上，还没有人来骂你 呢。在家里，他骂你，你就把他当成一种境界来看。

    这种忍耐实际上已经是一种法忍了，就是说没有忍耐的意思在里面。师父每次做完开示之后，很多人会说，师父今天又在讲我了，每个人都以为师父在讲他，实际 上，师父讲的就是现象。师父没有想讲你们，当你们往自己身上套的时候，你们坐着就很难过了。经常有徒弟过来问师父，师父今天又在讲我，对不对？这就是自己 往洞里钻。所以，自己都没有了，哪来的生气啊。我不生气，因为我都没了。很多人的毛病就是，我不能够忍耐了，我受不了了。这个“我”真的很害人啊。把 “我”忘记吧。忘却自己，就是自己境界的提高。因为没有了你自己，你就不会生气了，你就不会发脾气了，你就不会贪嗔痴。自古以来，多少人死掉都是为了一个 面子。现在很多人参加摩托车比赛，今天出去参加比赛，他就知道自己也许回不来了。他连命都不要，但他就是为了挣这个面子。

    师父让你们学佛就是放下自己，不要有面子。师父今天讲这个不好，讲那个不好，就是让你们学会忍耐，学到后来要无生法忍。阻碍境界提升是一堵墙。从某一种意 义上来讲，师父就是想把你们的这堵墙挖掉，因为你们的这堵墙把智慧挡住了，所以，你就觉得痛了。要学会忍耐啊。要记住，不还击、不还口骂他，这也是忍耐。 有两种是最难忍的，一种是夫妻。因为夫妻两个人的怨结是好几世积累下来的，等到夫妻两个人吵架的时候，那种气啊，真是让人受不了。这个气是最难忍耐的。如 果你能把夫妻的气忍耐住，你这个人就不容易了。夫妻忍耐是难忍中最难忍的东西。

    还有一种是单位里的关系。单位里的忍耐实际上就是人和人相处的忍耐，也是很难。环境的变化让你心里起变化。在家里，是夫妻关系难，在单位或者公共场所，和 人接触是更难了。什么地方的人都会吵架，什么地方的人都会骂人，并不是说语言的问题，而是说，你的外环境实际上是你累世的孽障生成的果。师父给你们讲的是 人生的哲理、人生的佛法。所以，知道了这两个最难忍的，回到家就开始忍了。老公讲我，没关系，最难忍的，我也忍了。要克制自己，克制到最后，没有了，我连 气都不生了。我就是这样的，‘师父，你原谅我吧’，‘我做错了’，‘我对不起观世音菩萨’，‘我真的感恩’。那么好了，什么事情都没有了。否则你一想不 通，人生气啊，你难过不难过？

    师父是菩萨，师父能原谅你们的。这个原谅实际上是从你们身上得到反馈啊。如果你们让师父原谅，师父就会原谅你们。你们不让师父原谅，你们还继续骄傲，那 么，对不起，下次你不要来了。这不是你们自己造成的吗？要记住，没有自我，领导、同事，还有种族之间，这都是很难忍耐的。如果你没有了自我，你才能修成 “无生法忍”。看见人家皮肤黑的，你生分别心，就是心中的不平、一种嫉妒心。人家白人也没有看不起我们黄种人啊，那我们为什么要看不起黑人呢？这就是人 啊，人是没有境界的，人是动物。人是高级动物，那还是动物啊。所以要在人间修成菩萨的境界。在大学里，讲师就是讲师，不是教授的级别，即使是高级讲师，那 还是个讲师。因为你的水平就是讲师的，而到不了教授的水平。

    然后，要记住，过去不可得，现在不可得，未来不可得，无所得心啊。什么叫“无所得心”？我的心没有了，我的人也没有了，我的心已经不为所有的外环境所影 响，我的心就像没有一样，这是更高的境界啊。比如说，人家都在排队买一样特价的东西，“无所得心”的人就是，我的心没有去想，我没有心去做这件事情，得与 不得无所谓。我没有欲望的心，我没有瞋恨心，我没有愚痴的心。要贪瞋痴这种心没有，而留下的是良心。师父告诉你们，无我的境界证得无我。就是说，你已经没 有你自己了。你的境界到了，你真的就没有你自己了。我不生气了，我想通了，因为我没有什么了不起的。你们讲我就讲吧，你们不让我做我就不做了，你对别人无 欲妄，你的心中就没有欲妄了。


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祝大家学佛精进！福慧双修！
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！

德国佛教文化协会  合十

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