浅谈真善忍中的善

寝室长

法轮**信奉真、善、忍，我们来看看这个“善”字。

善，会意字，从羊从言。本义：高兴。最早的图五花八门的，但共同之处是，形象生动。画了一个人，正在咧着嘴笑，代表意义：高兴。

从伦理学上讲，共同满足为善，在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。

从哲学上讲，善是具体事物完好、圆满的组成，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的完好圆满生存发展，具有的正面意义和正价值，是具体事物完好圆满有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是人们在与具体事物密切接触、受到具体事物影响和作用的过程中，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足（完全达到）了自己的生理和心理需要，产生了称心如意（满意）的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于“恶（残缺不完好）”的相对抽象事物或元实体。

从佛学上说认为善行是对自己有益的，对他人亦是有益的行为；是在今世好的，在来生也是好的行为。这四个条件具备，才能算是纯善的行为。佛教所说的善法就是指包含善的行为，善法就是善行。善法有世间的，有出世间的；种类繁多；但简单点来讲，最基本的善法，不出十种，叫做“十善”。这十善法，即是十恶法的反面：身不杀生，不偷盗，不邪淫；口不妄言，不绮语，不两舌，不恶口；意不贪，不嗔，不痴。

**的善和以上所述的善都不沾边，信奉**的人们心中默念的九字真言“真善忍好，法轮**好”，口中称善，可实际呢，确实实在在作恶。就拿**说吧，大师李洪志自己一方面说：“我们这是佛家修炼**，当然是修佛的。”（《转法轮》，页19）另一方面他又坦白承认和佛教没关系。“我们法轮**也是八万四千法门中的一法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系，和现在的宗教也没有关系。”（《转法轮》，页83）我们该相信大师说的那句话是真的呢，**到底和佛教有没有关系呢？大家觉得还是有关系，法轮**是**从佛教中偷来的，经过大师的自由裁剪，就变成危害社会的**了。这和佛学十善中的不偷盗，口不妄言是明显背离的，所以**的善不是真善，是真恶，而且是十恶不赦。