先天八卦的产生及次序

亥子丑

先天八卦的产生及次序 <br>传说，八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易·系辞说》说：&quot;易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。&quot;这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。 <br>太极是什么？太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气，《说文》中说：&quot;惟初太极，道立于一，造分于地，化成万物。&quot;就是这个道理，古人用&quot;○&quot;表示太极之元气浑然之象，是造分天地的根源。 <br>太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易·系辞说》说：&quot;一阴一阳之谓道。&quot;古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用&quot;—&quot;表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用&quot;--&quot;表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号（也称卦画），是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。 <br>一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，分别用=、=、=、=四种符号表示，是谓&quot;两仪生四象&quot;。四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化，也代表春、夏、秋、冬四时，《易·系辞传》说：&quot;是故法象莫大乎于天地，变通莫大乎四时。&quot;这里天地二字是两仪的注脚。 <br>四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，&quot;叠之为三，&quot;即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓&quot;先天&quot;。 <br>从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴爻，及一阳爻两个阴爻，两个阳爻与一个阴爻的不同排列组合而成的。八卦最早用来代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本象征意义，并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说八种性质，它们反映用矛盾对立的乾坤、震巽、坎离、艮兑、象征矛盾对立的天地、雷风、水火、山泽，为了便于记忆，古人编有八卦歌诀，八卦取象歌，列入表一以供参考。 <br>八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的，不可能有八种，故而&quot;八卦小成&quot;，不能反映复杂的变化。《易9系乱传》说：&quot;引而伸之，触类而长之&quot;，&quot;因而重之，爻在其中矣。&quot;就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。图2是以乾卦为太极，按八卦生成模式，推出六十四卦中的乾天八卦，其它各卦效此而推。 <br>《易传》对于宇宙形成的看法与《老子》基本相似。《老子》四十二章中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和。这里的一、二、三，不是用来记数的1、2、3，而是代表绝对万体万物演变的过程。司马光说：&quot;道生一，自无出有；一生二，分阴为阳；二生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合而生万物。&quot; <br>&quot;道生一&quot;是指浑沌元气，与&quot;易有太极&quot;之义同；&quot;一生二&quot;指元气生化为阴阳三气产生天地，&quot;负阴而抱阳&quot;是说万物本身都赋有阴阳气，解释的是个&quot;二&quot;，与&quot;太极生两仪&quot;同；&quot;二生三&quot;，&quot;驶气以为和&quot;，是说阴阳二气相互交和，就可以产生出和气，也就是说阴阳和合可以产生万千变化，&quot;和&quot;字解释的是个&quot;三&quot;，与&quot;两仪生四象&quot;同； <br>&quot;三生万物&quot;是说阴阳和合产生万物，最大的阴阳是天地，天地产生四时，万物在天地之间，与&quot;四象生八卦&quot;，八八六十四卦同，可见《易传》的宇宙生成法是与《老子》有一定关连的。