往生极乐世界的三辈九品

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往生极乐世界的三辈九品


佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三：一者至诚心、二者深心、三者回向发愿心。具三心者必生彼国。
　　
　　佛又嘱咐阿难同了韦提希道，生到极乐世界去的修行人，总共分做九品。【九品，是九等的意思。】最高的第一品，叫上品上生，怎样可以得到上品上生呢？要晓得，若是有众生愿意要到极乐世界去的，只要发三种愿心就可以往生了。第一、要发极诚恳真实、求往生的心。第二、要发很深切不变更、求往生的心。第三、要发把所修种种的功德、完全回向到求往生的心。能够完全发这三种愿心，一定能够生到极乐世界去了。
　　复有三种众生，当得往生。何等为三：一者、慈心不杀具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
　
　　发上边所说三种心的人，一定能够往生极乐世界的。还有三种众生，也应该往生的。第一有慈悲心，不杀害生命的人，同了完全守住种种戒法的人。第二、读诵大乘佛法，同了讲方正平等佛理的一切经典的人。第三、是修行念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天六种的人，还要把所修的三种功德，都回向到往生极乐世界的愿心上去，求愿往生到极乐世界。完全修满这三种功德的修行人，就能够最快从一日起，或是二三日，或是四五日，最多不过七日，一定能够往生了。
　　生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接。
　　　这个往生的人，已经生到了极乐世界去的时候，因为他修行发愿，非常的勤恳向前的缘故，所以阿弥陀佛，同了观世音菩萨、大势至菩萨，还有多到没有数目可以计算的化佛，成百成千的比丘、声闻、许多许多的人，没有数目可以计算的天上人，还有七宝装饰成的宫殿。观世音菩萨手里头，拿了金刚做成功的宝台，同了大势至菩萨，都到这个修行人的面前来。阿弥陀佛放出很大的光明，来照这个修行人的身体，并且同了许多菩萨，都伸出手来迎接这个修行人。
　　观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛後，如弹指顷，往生彼国。
　　
　　观世音菩萨、大势至菩萨、同了无数的菩萨，称赞叹美这个修行人，并且还劝导他，巴望他的愿心渐渐的进步。这个修行人见到了观世音菩萨、大势至菩萨、同了许多大菩萨，非常的欢喜跳跃。自己见到他自己的身体，坐在金刚台里头，跟随在佛的後面只有在弹一弹手指的一些短时间，就生到极乐世界去了。
　　生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。
　　
　　这个修行人已经生到了极乐世界去，就见到佛的色身，种种的好形相，完全都有的。还见到许多菩萨的色身，也是种种的好形相，完全都有的。光明很大的七宝树林，自然会演讲奇妙的佛法。修行人听到了，就证得了无生法忍。【无生法，是没有生也没有灭，就是了脱生死。在前边初观里头，详细讲过的。】
　　经须臾间，历事诸佛，遍十方界。於诸佛前，次第授记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。
　　
　　在片刻的短时间，这个修行人就能够经过、服侍到许多许多的佛，周遍到十方世界去。在许多佛面前，依了先後的次序，受许多佛为他所记成佛的名号。这个修行人回到自己的国土去，就得到无量数的陀罗尼法门。陀罗尼有四种，一法陀罗尼：是把佛所教的一切，总持不忘。二义陀罗尼：是说把佛法的义理，总持不忘。三咒陀罗尼：是说奇妙不可以揣测的神咒，总持不忘。四忍陀罗尼：是把一切佛法真实的相，能够定心安住，总持不忘。这是上品上生的修行人。
　　上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国
　　
　　上品中生，是九品往生的第二品。这上品中生的修行人，不一定要读诵方等经典，只要把佛经的文句，那怕少到一二句，或是一个偈的意义趣味，能够深切的明解了；还能够把这个心，安住在佛法里头深奥广大的真理上边，不被旁的种种外道邪说所摇动诱惑，深切相信因果的道理，不说坏大乘佛法，把这样种种的功德，回向到求生极乐世界的愿心上去。
　　行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众、眷属围绕。持紫金台，至行者前.赞言：法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。
　　
　　修上边所说各种功德的修行人，到了寿命快要完了的时候，阿弥陀佛同了观世音、大势至两大菩萨，还有无量数的圣人贤人，一同修学佛法的人，都围绕住了这个修行人。阿弥陀佛拿了紫金台，到修行人的面前，称赞这个修行人，叫他一声法子道：「你能够修行大乘佛法，明白了解最上的义理，所以我现在来迎接你。」阿弥陀佛就同了上千的化佛，在同一个时候都伸出手来，握这个修行人的手。
　　行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。
　　
　　这个修行人看见自己坐在紫金台里头，双手合拢了，十指交叉了，口里头称赞叹美诸佛。不过像转一个念头的短时间，就生到了极乐世界的七宝池里头去了。这一座紫金台，像一朵很大的珠宝装饰成的莲华，经过一夜，莲华就开了。这个修行人的身体，就变成紫磨金的颜色，他的足底下也有了七宝的莲华了。
　　佛及菩萨，俱时放光；照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。
　　
　　阿弥陀佛，同了观世音、大势至两大菩萨，都在一个时候，在两眉中间放出光来，照在这个修行人的身上。这个修行人照到了光，他的两眼就睁开了，明亮了。并且因为他前世，或是前前世修学过佛法，听到过佛法的义理的，所以能够普遍的听到大众的声音，都是专门说一种极深奥、最高妙的真实道理。这个修行人听到了，就从紫金台上下来向佛顶礼，合了两掌称赞叹美佛的一切功德。
　　经於七日，应时即於阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。於诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记。是名上品中生者。
　　
　　这个修行人生在宝莲华里头，经过了七天，立刻就得到佛的智慧，永远不会退回转来了。并且还立刻得到神足通，能够周遍的飞行到十方世界去，伺候服侍十方的一切佛。就在一切佛所住的地方，修种种的正定法。经过了一小劫的时期，就证到了不生不灭、了脱生死的地位。当时就在佛的面前，受佛为他记成佛的名号。这就叫上品中生的修行人。
　　上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。
　　
　　上品下生，是九品往生的第三品。这样的修行人，也是很相信因果的，也是不谤毁大乘佛法的。他能够发最高最上求成佛的心，他把这种功德，回向到发愿求生到极乐国土去。
　　行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。
　　　　这个修行人的寿命，到了要完尽的时候，阿弥陀佛，同了观世音、大势至、还有许多的菩萨，拿了金的莲华，化成五百尊佛，来迎接这个修行人。五百尊化佛，大家都同时伸出手来迎接他。还同声称赞他道：「法子！你现在身口意三业都很清净了，并且还发了求成佛的心，所以我来迎接你。」
　　见此事时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊後，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，於众相好，心不明了。於三七日後，乃了了见。
　　
　　这个修行人，看见了上边所说的佛，同了许多菩萨拿了金莲华来迎接他的时候，他就见到自己的身体坐在金莲华里头。坐好了，华就合拢来了，他跟随在佛的後面，就生到极乐世界的七宝池里头去了。经过了一日一夜，莲华开了。在七天里头，就见到了佛。虽然见到了佛的全身，但是佛的种种相、种种好，心里头还是不明白，不清楚。要过了三七二十一日後，才能够明明白白看清楚了。
　　闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。於诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。
　　　　修行人过了二十一日，不但是能够明明了了见到佛的种种相、种种好，并且还能够听到种种的声音，都是演讲最高妙的佛法。这个修行人就到十方世界去，游历供养十方世界的诸佛。在诸佛的面前，又听到极深奥奇妙的各种佛法。经过了三小劫的时期，智慧渐渐的加增起来了，所有佛道里头一百种的智慧门，都可以修完全了，就可以从十信、十住、十行、十回向，一直安住在十地里头的第一位欢喜地了。这就叫上品下生的修行人。这种观想就叫上辈想，也就是第十四观。
　　佛告阿难，及韦提希，中品上生者，若有众生，受持五戒、持八戒斋、修行诸戒、不造五逆、无众过患。以此善根，回向愿求生於西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛、与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我。赞叹出家，得离众苦。
　
　　佛又嘱咐阿难同了韦提希道，怎样可以修到中品上生呢？若是有众生能够受五种戒法，或是受八种戒法，【八戒斋，在前边目犍连授国王八戒一节底下，有详细解释的。】守住了不破戒，还有别种的戒法；也能够修不造五种大逆的罪，没有种种的过失灾难，这个人就种了善功的根了。能够把这种善根来发愿心，回向到求生极乐世界上边去，这个修行人到了寿命快要完尽的时候，阿弥陀佛，同了许多比丘、眷属，都围绕了这个修行人。阿弥陀佛两眉中间放出金色的光来，照到这个修行人所住的地方。演讲苦、空、无常、无我的道理。称赞叹美这个修行人，出家修行的功德，所以就能够离开种种的苦恼。
　　行者见已，心大欢喜。自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。
　　　　这个修行人见到了阿弥陀佛放金色光，心里头非常的欢喜。看见自己的身体，坐在莲华台里头，双膝跪在地上，两手合拢了，向佛行礼。还没有到抬起头来的短时间，已经往生到极乐世界去了，所坐的莲华也就开了。
　　当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道三明六通，具八解脱。是名中品上生者。

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中品中生者：若有众生，若一日一夜，持八戒斋；若一日一夜沙弥戒；若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。
　　　　中品中生，是九品里头的第五品。若是有些众生能够一日一夜，完全守住八戒斋的；或是能够一日一夜，完全守住沙弥戒的；或是能够一日一夜，完全守住具足二百五十戒的，还要端端正正有威严、有礼貌，一些不违犯忽略，把这种功德回向发愿求生到极乐国去。因为这个修行人的功德香，已经早就周遍熏到了的，所以这个修行人到寿命快要完尽的时候，就见到阿弥陀佛，同了许多眷属。大家都放出金色的光来，手里头拿了七宝的莲华，到这个修行人的面前来。
　　行者自闻空中有声，赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生於西方极乐世界。在宝池中，经於七日，莲华乃敷。
　　　　这个修行人，自己听到虚空里头有声音称赞道：「善男子呀！因为你跟随，顺从过去、现在、未来三世诸佛教化的缘故，所以我来迎接你。」这个修行人听到了这几句话，看见自己坐在莲华上边，莲华就合摆来了，修行人就生到西方极乐世界去了。在七宝池里头，经过了七日，莲华开放了。
　　华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。
　　
　　莲华开放了，这个修行人就睁开了眼，合拢了两手，称赞阿弥陀佛。因为他听到了佛法非常的欢喜，所以就证到了声闻的初果须陀洹。经过了半个小劫的时期，就超过了二果斯陀含、三果阿那含，一直证到了阿罗汉道了。这就叫中品中生。
　　中品下生者：若有善男子、善女人孝养父母、行世仁慈。此人命欲终时，遇善知讥，为其广说阿弥陀佛国土乐事；亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。
　　
　　中品下生，是九品往生里头的第六品。若是有相信佛法的善男子，或是善女人，能够孝顺父母、奉养父母，在世界上对待众生，能够发仁心、发慈悲心，这样的人，到了寿命快要完尽的时候，碰到了善知识，向他详详细细说阿弥陀佛极乐国土种种的快乐，也说阿弥陀佛在出家修行，做法藏比丘的时候，所发的四十八个大愿，这个修行人听到了极乐国土种种快乐的事情，同了阿弥陀佛的四十八个大愿後，寿命就完尽了。譬如像身强力大的人，把他的臂膊，屈一屈、伸一伸的短时间，已经生到西方极乐世界去了。
　　经七日已，遇观世音，及大势至。闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。
　　　　这个修行人生到了西方极乐世界，经过了七日，碰见了观世音、大势至两大菩萨。听到两大菩萨的说法，非常的欢喜，就证到了初果须陀洹。过了一小劫的时期，功夫渐渐的深了，就证到阿罗汉。这就叫中品下生的往生人。所有中品上生、中品中生、中品下生，总名叫中辈生想，也就叫第十五观。
　　佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典。如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。
　　　　佛又嘱咐阿难同了韦提希道。下品上生，是九品里头的第七品。若是有些众生，造了种种的恶业。虽然心里头没有转批评方等经典的念头，口里头也没有说方等经典的坏话，但是愚痴不明白道理的人，造了许多的恶业，一些不晓得羞耻；到了寿命快要完尽的时候，碰到了善知识，向他说大乘十二部经的各种名目，这个人因为听到了许多经的名目，就灭除了一千劫所造极重的恶业。这个有智慧的善知识，又教他合拢了两掌，叉起了两手，向佛称南无阿弥陀佛。因为他称念佛名，又除灭了五十亿劫生了又死、死了又生的罪。大家要晓得，称念佛名的利益这样的大，还可以不赶紧至诚恳切的念佛麽？
　　尔时彼佛，即遣化佛：化观世音、化大势至，至行者前，赞言：善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛後，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。
　　
　　这个修行人正在合掌叉手，称念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就差化身的阿弥陀佛、化身的观世音菩萨、化身的大势至菩萨，到这个修行人的面前，称赞这个修行人道：「善男子呀！因为你称念佛名的缘故，你所造的许多罪都消灭了，所以我来迎接你。」化佛说完了这几句话，这个修行人就看见化佛所放的光明，周遍照满在这个修行人的房屋里头。这个修行人见到了化佛放的光，心里头很欢喜，他在这个世界上的寿命，也就完尽了。他就坐在宝莲华里头，跟在化佛的後面，生到七宝池里头去了。经过了四十九日，莲华开放了。
　　当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。
　　
　　在莲华开放的时候，大悲观世音菩萨，同了大势至菩萨，放出很大的光明来，停住在这个修行人的前边，两大菩萨向他说十二部经很深奥的义理。这个修行人听到了，都能够信，都能够明白了解，并且就发了修成佛道的大愿心。经过了十个小劫，百法明门也都完全修学成了，就得到了十地位的第一位。这就叫下品上生。
　　佛告阿难，及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。
　　　　佛又嘱咐阿难同了韦提希道，下品中生，是九品往生里头的第八品。或是有些众生破坏违犯五戒八戒的，或是破坏遵犯具足戒的。像这样愚痴的人；或是偷比丘、比丘尼、大众的东西；或是偷旁人供养比丘、比丘尼吃的穿的东西；或是不依照佛的道理，专门把不清净的世间法，向大众人演说；或是向旁人乱说违背佛理的妄语，害旁人堕落恶道，自己一些些不晓得羞耻，还要把所造的许多恶业，来遮饰自己。像这样犯罪的人，因为他恶业太多太大了，应该堕落到地狱里头去的，所以到了他寿命快要完尽的时候，地狱里头各处的火，在同一个时候，一齐都要烧过来了。
　　遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力。亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。
　　　　这个修行人，虽然碰到了地狱里头的种种火，但是亏得碰到了善知识，动了他大慈大悲的心，就向这个修行人，称赞演说阿弥陀佛十力的威严，十方的功德。　
　　此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。
　
　　这个修行人听到了善知识的演说，称赞种种佛法，就灭除了他八十亿劫那麽长时期所造的生生死死的罪。地狱里头发出来很厉害的火，也就化了清快凉爽的风，吹到许多天华上边去。这许多天华上边，都有化佛化菩萨来迎接这个修行人。像转一个念头的短时间，就得生到七宝池的莲华里头去了。
　　经於六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。
　　　　这个修行人在莲华里头，经过了六个大劫，莲华才开放。观世音、大势至两大菩萨，用很清净的音声安慰他，向他说大乘法很深的经典。这个修行人听到了这种佛法，立刻就发了成佛的心。这就叫下品中生。
　　佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业、五逆十恶、具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
　　
　　佛又嘱咐阿难同了韦提希道，下品下生，是九品里头的最末後的一品。若是有众生造种种不善的业；像五种很大的忤逆罪，十种很大的恶业，种种不善的事，大半都犯全的。像这样愚痴的人，因为他恶业造得太多了，应该要堕落到地狱饿鬼畜生三种恶道里头去的，在恶道里头要经历过许多劫数，受种种的苦，无穷无尽。
　　如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人若逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。
　　　　这样愚痴的人，到了他寿命完尽的时候，碰到了善知识用种种的方法安慰他，向他演说种种很妙的佛法，还教他称念阿弥陀佛的名号。但是这个愚痴人，被种种痛苦所逼迫，没有心思可以念佛。这个善知识又向他说道，你若是不能够念阿弥陀佛，应该称念无量寿佛。如是至心，念声不总，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。
　　
　　这个人听到了教他念无量寿佛，就合了他贪生怕死的念头了，所以就很诚恳的念。念佛的声音，就接续不断的一口气念十声，念满十口气的南无阿弥陀佛。因为他称念佛名的缘故，在他一个念头一个念头不停的想念佛，就灭除了他八十亿劫所造的生了又死、死了又生的罪。
　　命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。於莲华中，满十二大劫，莲华方开。
　　　　这个念佛人到了寿命要完尽的时候，就见到一株金的莲华，像太阳那样团圆的停住在他的面前。只有像转一个念头那样短的时间，这个人就往生到极乐世界去了。在莲华里头，经过十二个大劫，莲华刚刚开放，比了上品往生的不晓得要迟多少倍了。
　　观世音大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想名第十六观。
　　
　　这个修行人到莲华开放的时候，就见到观世音、大势至两大菩萨，对了他发出大悲的声音来，向他详详细细讲演一切佛法真实的道理，同了能够灭除种种罪恶的法门。这个人听到了两大菩萨的说法，心里头非常欢喜，立刻就发动了修成佛道的心。这种就叫下品下生。连了上边下品上生、下品中生一并叫做下辈生想，也就叫第十六观。所有十六种观想法，到这里完全讲说圆满了。