外道用“佛经依据”害人的故事--读后感

acarewang

故事：
佛灭后八百年，有个名叫如意的论师出世，善于谈论，得到国王礼敬奉为上师。并召集外道与他论义。首先请如意论师立论，如意论师立先因后果——“集苦道灭”。集是有漏因。苦是有漏果。道是无漏因。灭是无漏果。
外道来反驳说：“你这种说法，没有佛经依据，佛经说‘苦集灭道’，为什么你这个佛弟子却违背经教，说什么‘集苦道灭’？”
如意论师解释说：“我没有违背本师所教，佛在世的时侯先说果后说因，是因为对不信因果的人，先说苦是果，后说集为因。我现在是依先因后果的顺序来讲的，与本师义并无相违。”
当时，由于外道的支持者很多，所以大家都认为如意论师所说没有依据本师之教，无人出来证明如意所说义理并无错谬。
国王因此赏赐给外道黄金七十两，并将外道论册封为《金七十论》。如意论师因为辨论失败，而嚼舌自尽了。
一百年后，世亲菩萨出世，查阅诸外道邪论，看到如意论师委屈而负的事，于是造出了辩论的轨则和方式等上奉给国王。为如意论师平反迢雪。国王更加景仰世亲菩萨，也赐给他七十两黄金，并封为《胜金七十论》。
国王命令世亲用鞭子来抽挞用草结成的草人，以表示确定外道为邪宗。鞭子打在草人身上，草人竟然身体出血！所以说“世亲有鞭尸之德”。

读后感：
1、 外道在与如意论师辩论的过程中，所用的方式竟然就是大家耳熟能详的一句话——“你所说的与佛经不符，没有佛经依据！”。这不得不让喜欢用这种方式来进行讨论的人反思，我们用的竟然是外道邪宗！

2、 言出必依佛经，错了吗？ 当然没有错，错的是“依文解意”，死扣字眼！佛法广大，无义不收，但不是“无语不收”，有些义理，要融会佛经才能弄清，而且在经中并不一定可以找到完全等同的语句。同时，双方各持一句表面意思相反的佛经来辩论，谁是谁非就很难说了。

3、 在我看到的几个论坛辩论帖中，竟然有双方以让对手去找某某佛经原话，找不到就算输的方式来论战。真晕！佛子们应知，在正法辩论中，仅以“圣言量的文字形式”来打压对方，是外道邪宗！这是用“如意嚼舌自尽，世亲鞭尸血出”这样极端的方式证明了的。

4、 那么佛法中讨论义理，该如何进行？如果大家自认是内道，就应该按世亲菩萨制定的轨则和方式，否则难免会出现外道得胜，内道受屈的情况！至于世亲菩萨的论轨和论式，我们后面再讨论。不过要记得，玄奘大师在西天辩论中大胜依的就是世亲菩萨的论轨和论式！

5、做为论坛，不可能不发生讨论甚至辩论，那么，论坛中有关辩论的版规就应该以“世亲菩萨造的论轨和论式”来进行，才不会被外道邪宗钻了空子！因此我建议，大家应在这方面加强学习，特别是论坛的版主。如果仅仅以“佛经(文字）依据”来判断，就难免被外道邪宗利用。

故事出处：
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佛灭后八百年。有如意论师出世。善能谈论。王礼为师。遂召外道。令如意论师立义。论师立先因后果。集苦道灭。集是有漏因。苦是有漏果。道是无漏因。灭是无漏果。外道遂来出过。外道云。汝师出世。说苦集灭道四谛。何以弟子说集苦道灭。有违师教过。如意救云。我不违师教。佛在世日说先果后因者。为对不信因果有情。先说苦果。后说集因。我今顺因果说。亦不相违。此时外道朋党炽盛。众中无证义人。王赐外道金七十两。封外道论为金七十论。如意此时堕负。嚼舌而终。至佛灭后九百年。世亲出世。披寻外道邪论。果见如意屈负。遂造论轨论式等上王。救如意论师。王加敬仰。赐世亲金七十两。封为胜金七十论。王令缚草鞭尸。表外道邪宗。鞭草尸血出。所以云世亲有鞭尸之德。故知说须逗机。无证便堕。古人嚼舌。可谓为法忘躯矣。鞭草出血者。是知理为神御。邪法难扶。无情出血。表心境一如矣。---录自延寿大师《注心赋》