大宝法王噶玛巴祈愿法会开示

garmajun

祈愿法会开示    本祈愿法会是冈仓噶举派的法会，但也可说是达香噶举的法会，每年年底在印度菩提迦耶举行。本祈愿法会最早是由第一世卡卢仁波切发起和组织的，而后又因波卡仁波切的愿心和愿行而持续不断，直到今年是第二十五届。对噶举传承来说，这可说是一项小小的成就。透过祈愿法会，我们利益了不少的众生，而利益众生正是我们在此聚会祈愿的目的。祈愿法会的目的也是为了世界和平及安宁。所以，今天我们大家能聚集在这里，可说一件很幸福的事。
    这么多人能聚在这里做祈愿，本身是一件相当不容易的事，是各种福德因缘具足的结果。换句话说，这是大家积聚了许多福德的结果，因此我们也应该更努力地积聚各种福德，让自己的心远离傲慢和懈怠。能够和来自各国的许多法友在这里共同参与祈愿法会，是累积多少福德的结果，我们应该好好珍惜这机会。
    现在是年尾，这一年以来，我们造了很多恶业，也做了许多善业。我们也应该趁这机会，在金刚座前净化这一年来所累积的恶业，让我们的善业更为圆满。换句话说，年尾是我们将这一年的善、恶业做一个总结的时候。如果我们这一年造作了罪业，但却不理不睬、无惭无愧的，就这样搁着的话，这实在是很可惜。现在，我们身在圣地，又逢此盛会，我们应该把握这大好机会，尽量以我们的愿、行去净化这一年的罪业，并尽量积聚善业。如果我们能在释迦牟尼佛成道的圣地，诚心忏悔这一年所造的罪业，罪业必然能够净除。
    金刚座圣地也是积福的最佳处所。这里有这么多僧伽，是供养的对象，是非常好的福田境。此外，这里有非常多的乞丐和贫民，几乎到处可见，这是很好的布施对象。所以，这里既有供养的对象，也有布施的对象，是积聚福德的好机会。当然，积聚福德不一定要透过外在的身和语，但是身和语的行为能养成心的习性，让不断行善积福的种子植入心中。因此，这对培养善行是很有利益的。
    如同先前说到的，这里有许多僧伽聚集。其中，许多人如礼如法地持守僧团的律仪，但也有些人并没有好好持守律仪，仅只是穿着僧服。然而，既然穿着这一身红色的法袍，加入了僧团的聚会，就必须了解这聚会的原因或目的。僧伽聚集在这里的目的并不是为了衣食，虽然衣食的念头不是完全不能有，但是行为一定要符合律仪。衣食的利益是短暂的，今天用过了，明天还得从头再来，唯有将之转为恒常的受用才有意义。受用任何财物的当下，都要想到来世，而不只是现前。未来是什么，完全取决于现在的作为，因此我们现在就要好好思惟，为未来准备。
    我们要把佛陀和传承祖师的教言放在心上，发愿尽量遵循他们的教导。如果我们依然带着傲慢、忌妒等五毒烦恼，聚集在圣地就没有任何意义了。如果我们把五毒烦恼惯坏了，有一天，我们就得听任五毒的使唤。现在，我们要做的是尽量给善念和善行发展的机会，尽量断除内在五毒和外在恶行成长的机会。我们聚集在这里真正的目的是为了利益一切众生，及整个世界的安乐。我们应秉持这样的心来参与聚会。我们应该像诸佛菩萨发愿利益无量众生一样地发愿力行，并尽力去利益众生，这样我们必然会得到善的结果。处在律仪清净的僧团之中，我们尤其要抱持如此的愿心，让身心都符合律仪，都符合佛法。
    总之，这一切都取决于我们自己的心。如果我们有这种善愿，结果必然是善的。反之，如果没有这样的善愿，不论我们如何装模作样，结果都不可能是善的。大会纠察的职责是提醒大众要保持外在律仪，不能随心所欲。照理说，我们并不需要纠察，因为外在行为都取决于自心，我们应该透过自发的心去引导身和语的行为。但是，我们的身、语行为确实有不当的时候。
    今生我们得到了人身宝，又听闻到佛法，又来到了圣地，我们确实需要好好珍惜、好好思惟，将佛法真正放在心中，不要浪费了好福报、好机缘。对初学者来说，我们不一定要马上就想到如何达到圆满正觉这类很遥远的事，我们应该尽己所能地发愿行善，把佛法放在心中。否则，虽然我们嘴巴说的是皈依诸佛、正法、圣僧众，若心中没有真实的感受，文字的念诵并没有多大的用处。
    佛法是不可思议的。以慈悲心为例，小时候，我所知道的慈悲是愿一切众生都得乐、愿一切众生都能离苦。当时，我只是个孩子，懂得不多，但由于父母教导要有慈悲心，慈悲心是很重要的，因此我也就觉得慈悲心是重要的。当我看到人家笑的时候，我以为那就是慈悲；当别人给我礼物时，我也以为那就是慈悲，内心也会有这样的感受。现在想想，能这样想也是好的，至少我有这样的念头和感受，不像有些人嘴上说的是高深的佛法，但内心并没有真正的感受或体会。如果我们只是表面上持守这些规矩，但内心完全不认为这是重要的，或不认同共同遵守这些规矩是必要的，那么，外在的约束和规范就没有意义了。总之，我们必须由内升起信心，由内感受律仪的重要性。
    今天，我们无法直接去利益一切众生，但至少不要去欺骗众生。把这些放在心上是很重要的。好了，我不再多说了，否则，你们会想，这人到底是怎么回事，没完没了的。其实，真正该说的并不多。
    我们每个人心中都有一扇窗子，由这扇窗子，我们每人看到的、感觉到的都不一样。但是，最重要的是，我们要看到现象的无常，时时观修无常。看到苦的事，要升起慈悲。看到外界各种境相时，我们要懂得如何取舍、分别。
    每天早上我们都传授大乘常净戒，也就是“布萨”。在过去，这是只有比丘和比丘尼受持的戒。受持大乘常净戒时，我们都发愿从现在起到明天日出之前，要持守所有的戒条。过午不食只是其中一条，受戒时你念诵的所有戒条都要持守，我会找机会解释这些戒条。知道该守什么戒条之后，才能好好持守。我希望这两天有机会和各位详细解说。
    话再说回来。来到这里之后，“祈愿”成为我们经常提到的字眼。祈愿法会是福德因缘具足才发生的，这样的法会不是从天上掉下来的，而是信众们布施、奉献而成的。在座的僧众们都要好好想一想，你们在这里能够喝到茶、吃到饼，在这里受用的一切，都是善众的信施，都是他们流血流汗所积聚的。世间人要积聚十元、二十元都是很辛苦的，因此，即使是一分一毫，我们也要用在有用的地方，也要用在对的地方。因此，我们在金刚座前举行法会，一切都要用心计划和安排，要把握方向。
    今天的世界似乎已经步入逐渐毁灭的地步了。过去，这世界也是有渔夫和猎人，但即使人数成千上万，一天之内所杀的众生数目并不大，或许是几千、几万。今天，由于所使用的工具器材，渔夫随便捕一次鱼，就是成千上万的，有些鱼都快被捕光了。同样的，和过去比较，现代工具一分钟之内，就可屠杀极为大量的动物。虽然这世界具有存在许久的条件，但以我们现在的作为来看，我们在制造许多世界毁灭的因。这也是我们应该好好思惟的。虽然说一切都是无常的，都是会变化的，但我们也不能把一切都推给无常。
    我们应该知道，当今时代的变迁和过去不同。到目前为止，我们还有世界的历史可说，但如果这世界消失，我们还有什么历史可说？如果这样继续下去，可能连世界这个名词都不存在了。全球暖化的现象是很多人都晓得的问题，如果我们看看周围的变化，事实似乎就是这样，天气似乎是愈来愈热了。以西藏来说，许多雪山已经开始消溶，原本白雪覆盖的雪山，变成了光秃秃的石头山。由于人为的因素，这世界已经起了很大的变化，我们的作为造成许多自然界的灾害。但只是知道这些事实，或只是心里喊糟糕并没有什么用。了解状况之后，完全不理会也是不当的，这就好像你知道某样东西是毒药之后，你就不应该再去吃它。这就是为什么我们要为这世界祈福，所以，修持诵文时，请大家真诚发愿、认真修持。这是我们现在能够做到的。所以，僧众们，我的工作到一段落了，接下来要看你们的了！
    接着，维那师开始引领与会大众持诵梵文的皈依文等。之后，法王简短开示《心经》的要义。