劝修念佛法门

acarewang

倓虚法师


佛法发源于印度，流传于中国，乃至世界各国，其目的无非令人觉悟自心，离苦得乐。盖佛者觉义，自觉觉他，觉行圆满。又佛以慈悲为本，慈能与乐，悲能拔苦故。
　　佛出世后，说法四十九年，经后人结集起来，成三藏十二部。因为众生根性不一，对于所禀教法亦异。传到中国之后，就在这三藏十二部之中，大致分出来禅、教、律、密、净五大宗。这并不是佛特意分出这五大宗来，在佛经里面，也查不出有什么宗什么派，只是为了适合众生的根性，在自然的趋势中，后人继续前人，各宗所学，才建立了这五大宗。唯独净土宗，最简单、最直捷，只坚持一句“南无阿弥陀佛”，至一心不乱，即可蒙佛接引往生极乐；无论利根钝根，都能摄受。
　　修净土法门，唯一的行持，就是诚心念佛。如果有人要问为什么要念佛，现在先就字义上来说明这两个字。“念”字是一个“今”字和一个“心”字合成的，分开来说，就是今心；合起来说，就是念。“佛”字是印度梵语，具足云“佛陀耶”，按中国意思来说，就是觉悟的意思，也就是明白的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意义，就是求得现前一念心的觉悟与明白。一念具足十法界，所谓十世古今，不离当念；微尘刹土，不隔毫端。如能发心念佛，则一念念佛，一念觉悟；念念念佛，念念觉悟。一念念佛，一念明白；念念念佛，念念明白。
　　人谁不愿觉悟？谁不愿明白？虽然人人愿，但是人们口里只管说想觉悟、想明白，而心里却存着一些糊涂想；由于心有糊涂想，身体就去做糊涂事。什么是糊涂想？就是意三业（贪、嗔、痴）。什么是糊涂事？就是身三业（杀、盗、淫）及口四业（两舌、恶口、妄言、绮语）。由于身、口、意三业不净，所以整天六根对六尘，分别声色货利、是非好丑，在所知所觉上做活计。念佛就是要回生换熟，放下这些所知所觉，离开能知能觉，而恢复到本知本觉上去。能够恢复本觉，就能成佛。成佛也并不是另外添了些什么东西，就是用念佛的功夫，念得打成一片，把人们心里那些肮脏东西去得干干净净；肮脏东西去净了，佛性也就现前了。
　　因为人心本来是觉悟的、光明的，其体周遍法界。只因无始暗动，被六尘所蔽，人们的知觉偏在一方面去，只认识此色身小我，而忽略了尽虚空、遍法界的觉性大我。殊不知人们所认为是我的这个身体，是地、水、火、风、空、根、识七大假合而成，如果把它分散开，这个身体就不存在了。例如皮肉筋骨，是属于地大；血脉津液，是属于水大；温热暖触，是属于火大；气力动转，是属于风大。身体内外的虚空，是属于空大；另外要有六根，即眼耳鼻舌身意，是属于根大；每一根中，要有一识，即是六识，属于识大。如果把这些东西都分了家，一个人就不存在，哪里还有个我呢？
　　就是当前由于七大假合有这么一个我，实际上不过是个臭皮囊，襄里装一些腥臊、烂臭、肮脏的东西。比如在我讲开示的时候，忽然有人用一个皮口袋，收满了大粪，扎上口送进来，我们大家都认为这是肮脏的东西，捏着鼻子嫌臭，躲得远远的；或赶紧把它扔出去，认为是亵渎。其实我们人人都是个臭皮口袋，我们人的这个臭皮口袋，还不如用一个真的皮口袋装上大粪送进来的比较干净。因为送进来的这个臭皮口袋还扎着口；我们人人这个臭皮口袋，上下都张着口，直冒臭气，所谓九窍常流不净。但是人们就以此臭皮口袋是我，爱得不得了，这样打扮，那样保养，如以佛的眼光来说，实属愚痴颠倒之甚！
　　大家应该知道，我们这个身体，大家都认为是我，其实这不是我，而是我所使唤的一个物，应该在“我”字下面加上一个“的”字，称为“我的”。因为这个身体是属于我的一部分，像一件应用的东西，如果我愿意使用它的时候，就用它；不愿用的时候，就把它放下，不被其所累。如果放不下，就被它累赘了。
　　普通一般的习惯，都以这个身体为我，我以外的便是人，许多人我合起来，就是众生。每个众生都想多活几年，相续不断，就是寿者。其实这都是些假名假相。比如人我，就是相待假（对待法，以人而有我，以我而有人故）；众生就是因成假（假借众因缘而成故）；寿者就是相续假（我人众生相续不断故）。如果离开这些，哪里还有个实我呢？
　　况且“我”以主宰为义，人们这个色身之“我”，它本身并作不得主。比如人到饿的时候，不吃就不行；渴的时候，不喝就不行；寿命尽了该死的时候，不死也不行；碰到好看的，不多看几眼也不行；遇到五欲环境，不享受就不行。这已失去主宰之义。殊不知这些吃喝享受是属于生命上的事，生命是有生灭的；人除了生命以外，还有一个慧命，它是永无生灭的。什么是慧命永无生灭？就是人人本有的知觉性。这知觉性虽是无形无相，然而它能尽虚空，遍法界，无处不有，无处不是，所谓“空生大觉中，如海一沤发”。念佛就是培养自己的法身慧命，仗佛力，仗自力，求生西方极乐世界，开佛知见，恢复自己的本觉性。
　　念佛求往生的好处，只要生到西方极乐世界，就永远不再堕落，永久不再造业，自己可以慢慢加功进行去修行，直至成佛度众生为止。修其他宗固然也很好，任何人也不能毁谤；但是如修不到究竟处，仍要堕落。如过去无著、世亲、师子觉三位菩萨，当初志同道合，同发愿修唯识观，生兜率内院见弥勒菩萨，言明谁先去时，到那里再回来报讯。后来师子觉先圆寂，一去三年不见回来报讯。过去年后世亲又圆寂；当他临命终时，无著告诉他说：“你到天上见弥勒之后，无论如何，要回来报个讯。”世亲去后，过了三年才回来。无著问他：“你为什么过了这么多时才回来。”世亲说：“我到兜率内院，听弥勒菩萨一座法，拜了三拜，绕一个圈子就回来了，因为那里日夜长！不多一会儿功夫，在人间就过了三年。”无著又问他：“师子觉现在何处？为什么不回来报讯？”世亲说：“他生天经过兜率外院，还没有到内院去，就被五欲所缠，到现在还没有见到弥勒哩。”无著听说之后，生天很危险，于是重新发愿，不生天，愿生极乐（见智者大师《净土十疑论》引证）。
　　请想，师子觉已是大乘菩萨位子，在天宫尚被五欲所缠，这是多么危险的事。其他如修禅定功夫，如果超不出三界去，无论到任何一个天上去，待天福享尽之后，仍然要堕落，去随业受报。像《楞严经》上所说的无闻比丘，就是一个很好的例证。可是念佛人就没有这种危脸。不是有这么两句话么：“饶你修到非非想，不如西方归去来。”这是说就是生到四空天的非非想天，寿尽福满，仍然要堕落，不如生到西方极乐世界，在九品莲华台之中，纵然生到下下品，还可以慢慢证到上上品，比生到非非想天也强得多。
　　人生最要紧的事，就是念佛了生死，无论如何，大家要按照自己的环境，忙里偷闲来静坐一会儿，念一个时间的佛。在工作时间也可以心里默念。不然，如果整天淫、杀、盗、妄、作奸犯科，造种种业，难免要堕落三途，轮回六道，将是受苦无尽了。佛在《楞严经》上说：“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。惟杀盗淫，三为根本，以是因缘，业果相续。”大家请想想，造杀盗淫业，是多么苦！奉劝大家要快念佛，多念佛，所谓“念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙”。
　　希望大家知道念佛的好处，要具足真信心，都摄六根，净念相继，踏踏实实，至至诚诚，老实念佛，将来同往西方极乐世界去聚会。